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Atos 24

1 E cinco dias depois, desceu o sumo sacerdote Ananias, com os anciãos e um certo orador Tértulo; os quais compareceram diante do governador contra Paulo.

depois de cinco dias – ou, no quinto dia da partida deles de Jerusalém.

Ananias … com os anciãos – uma delegação do Sinédrio.

um certo orador – um daqueles defensores romanos que se treinaram para a prática superior da metrópole praticando nas províncias, onde a língua latina, empregada nos tribunais, era imperfeitamente compreendida e as formas romanas não eram familiares.

informado … contra Paulo – “colocar informações”, isto é, colocar nas acusações.

2 E sendo chamado, Tértulo começou a acusá-lo, dizendo:

Vendo que, por ti, gozamos de grande quietude, etc. – Nesta lisonja macabra havia uma aparência de verdade: nada mais. Felix agiu com um grau de vigor e sucesso em reprimir a violência ilegal [Josephus, Antiquities, 20.8.4; confirmado por Tacitus, Annals, 12.54].

pela tua providência – uma frase aplicada à administração dos imperadores.

3 Visto que há muita paz por causa de ti, e que por teu governo muitos bons serviços estão sendo feitos a esta nação, excelentíssimo Félix, totalmente e em todo lugar, com todo agradecimento o reconhecemos.
4 Mas para que eu não gaste muito o teu tempo, rogo -te que tu nos ouças brevemente, conforme a tua clemência.
5 Porque nós temos achado que este homem é uma peste, e levantador de rebeliões entre todos os judeus pelo mundo, e o principal defensor da seita dos nazarenos.

um companheiro pestilento – uma praga ou praga.

e um motor de sedição entre todos os judeus – por excitantes perturbações entre eles.

pelo mundo – (Veja em Lc 2:1). Essa foi a primeira acusação; e verdadeiro somente no sentido explicado em At 16:20.

um líder da seita dos nazarenos – a segunda acusação; e é verdade o suficiente.

6 O qual também tentou profanar o Templo; ao qual também prendemos;

tem ido – tentou.

profanar o templo – a terceira acusação; e totalmente falso.

nós… teríamos julgado de acordo com nossa lei.

7 Mas tendo vindo sobre nós o comandante Lísias, com grande violência, tirou -o das nossas mãos;

Lísias veio sobre nós, e com grande violência tirou-o de nossas mãos – uma falsidade intencional e acusação caluniosa contra um funcionário público. Ele havia ordenado ao Sinédrio que não tivesse outro propósito senão “julgá-lo de acordo com sua lei”; e somente quando, ao invés de fazê-lo, eles caíram em disputa entre si, e o prisioneiro corria o risco de ser “puxado em pedaços deles” (At 23:10) – ou como sua própria carta diz “mortos deles” ( At 23:27) – ele resgatou-o, como era seu dever, “pela força” fora de suas mãos.

8 Mandando aos acusadores dele que viessem a ti; investigando-o tu mesmo, poderás entender todas estas coisas das quais o acusamos.

Mandando aos acusadores dele que viessem a ti – Aqui eles insinuam que, em vez de incomodar Felix com o caso, ele deveria tê-lo deixado para ser tratado pelo tribunal judaico; Nesse caso, sua vida logo seria tomada.

examinando quem – Lysias, como parece (At 24:22).

tu mesmo, etc. – referindo-se a todos, como se com confiança, a Félix.

9 E os judeus também concordaram, dizendo serem estas coisas assim.

os judeus assentiram etc. – Veja em At 23:15.

10 Mas Paulo, fazendo gesto ao governador para que falasse, respondeu: Sabendo eu que por muitos anos tu tens sido juiz desta nação, com maior ânimo eu me defendo.

Sabendo eu que por muitos anos tu tens sido juiz desta nação – Ele esteve nesta província por seis ou sete anos, e na Galileia por um período mais longo. Paulo não usa lisonja, mas simplesmente expressa sua satisfação por ter que pleitear perante alguém cuja longa experiência oficial de assuntos judaicos lhe permitiria entender e apreciar melhor o que ele tinha a dizer.

11 Pois tu podes entender que há não mais que doze dias, eu tinha subido a Jerusalém para adorar.

você pode entender – pode facilmente aprender.

que há não mais que doze dias, eu tinha subido a Jerusalém – a saber: 1. O dia da sua chegada a Jerusalém (At 21:15-17); 2. A entrevista com Tiago (At 21:18-26); 3. A suposição do voto (At 21:26); 4, 5, 6. Continuidade do voto, interrompido pela prisão (At 21:27, etc.); 7. prisão de Paulo (At 21:27); 8. Paulo diante do Sinédrio (At 22:30; At 23:1-10); 9. Conspiração dos judeus e derrota do mesmo (At 23:12-24), e envio de Paulo de Jerusalém na noite do mesmo dia (At 23:23,31); 10, 11, 12, 13. O período restante referido (At 24:1) [Meyer]. Este curto período é mencionado para mostrar o quão improvável era que ele deveria ter tido tempo para fazer o que foi acusado contra ele.

para adorar – um propósito muito diferente do que lhe é imputado.

12 E nem me acharam falando com alguém no Templo, nem incitando ao povo, nem nas sinagogas, nem na cidade.

eles nem me acharam… Nem podem provar as coisas, etc. – Depois de especificar vários detalhes, ele desafia a prova de qualquer uma das acusações feitas contra ele. Tanto pela acusação de sedição.

13 E nem podem provar as coisas das quais agora estão me acusando.
14 Mas isto eu te confesso, que conforme o Caminho que eles chamam de seita, assim eu sirvo ao Deus dos meus pais, crendo em tudo que está escrito na Lei e nos profetas;

Mas isso eu confesso a ti – em que Felix não veria nenhum crime.

que depois do modo como eles chamam de heresia – literalmente, e melhor, “uma seita”.

assim eu sirvo ao Deus dos meus pais – o deus ancestral. Dois argumentos estão contidos aqui: (1) Nossa nação é dividida em o que eles chamam de seitas – a seita dos fariseus, e a dos saduceus – toda a diferença entre eles e eu é que eu não pertenço a nenhum deles, mas outra seita, ou seção religiosa da nação, que da sua cabeça eles chamam de nazarenos: por esta razão, e somente isto, eu sou odiado. (2) A lei romana permite que cada nação adore suas próprias divindades; Eu reivindico proteção sob essa lei, adorando o Deus de meus ancestrais, assim como eles, apenas de uma seita diferente da religião comum.

crendo em tudo… – Aqui, rejeitando todas as opiniões em desacordo com as Escrituras do Antigo Testamento, ele desafia para o Evangelho que ele pregou a autoridade do Deus de seus pais. Tanto pela acusação de heresia.

15 Tendo esperança em Deus, ao qual estes mesmos também esperam, que vai haver ressurreição dos mortos, tanto dos justos como dos injustos.

como eles mesmos… permitem, que haverá uma ressurreição, etc. – Este apelo à fé de seus acusadores mostra que eles eram principalmente dos fariseus, e que o favor daquele partido, ao qual ele devia em alguma medida sua segurança no conselho recente (At 23:6-9), havia sido bastante momentâneo.

16 E nisto eu pratico, em que tanto para com Deus como para com os seres humanos eu sempre tenha uma consciência limpa.

E nisto – Por este motivo, em conformidade; isto é, ansioso por esse dia terrível (compare 2Co 5:10).

Eu me exercito – o “eu” aqui é enfático; “O que quer que façam, esse é o meu estudo.”

eu sempre tenha uma consciência limpa… – Veja At 23:1; 2Co 1:12; 2:17, etc .; isto é, “Estes são os grandes princípios da minha vida e conduta – quão diferentes da turbulência e do sectarismo!”

17 E muitos anos depois, vim para fazer doações e ofertas à minha nação.

Agora depois de muitos – vários

anos de ausência de Jerusalém – vim trazer esmolas para a Macedônia e para a Grécia, que ele se empenhou tanto em reunir. Essa única alusão nos Atos ao que é tão frequentemente mencionado em suas próprias Epístolas (Rm 15:25-26; 1Co 16:1-4; 2Co 8:1-4), lança uma bela luz sobre a verdade desta história. (Veja a Horae Paulinae de Paley).

e ofertas – relacionadas com seu voto judaico: veja At 24:18.

18 Nisto, tendo eu me purificado, nem com multidões, nem com tumulto, alguns judeus da Ásia me acharam,

Nisto, tendo eu me purificado – não poluindo-o, portanto, por minha própria presença, e nem reunindo uma multidão, nem levantando alvoroço: Se então esses judeus asiáticos têm alguma acusação a trazer contra mim em justificativa de sua prisão de mim, por que eles não estão aqui para comprovar isso?

19 Os quais era necessário que estivessem aqui presentes diante de ti, se tivessem alguma coisa contra mim.
20 Ou digam estes mesmos, se eles acharam alguma má ação em mim quando eu estava perante o supremo conselho;

Ou então deixe-os aqui dizer: “Ou, passando de tudo o que precedeu o meu julgamento, que aqueles do Sinédrio aqui presentes digam se eu era culpado de alguma coisa ali”. Sem dúvida, seu discurso apressado ao sumo sacerdote poderia ocorrer a eles, mas a provocação de sua parte era mais do que eles estariam dispostos a recordar.

21 A não ser somente esta palavra com que, quando eu estava entre eles, clamei, que pela ressurreição dos mortos eu estou sendo julgado hoje por vós.

Exceto … esta voz … Tocando a ressurreição, etc. – Isso lembraria aos fariseus apresentar sua própria inconsistência, em fazer amizade com ele então e agora acusá-lo.

22 Tendo ouvido estas coisas, Félix, que sabia mais detalhadamente sobre o Caminho, adiou-lhes, dizendo: Quando o comandante Lísias descer, eu procurarei saber melhor de vossos assuntos.

ter mais conhecimento perfeito disso – “o”

caminho – (Veja em At 19:23, e At 24:14).

Quando Lysias … chegar … eu vou como, etc. – Felix poderia ter descartado o caso como um tecido de acusações sem apoio. Mas se de seu interesse no assunto ele realmente queria ter a presença de Lysias e outros envolvidos, um breve atraso não era indigno dele como juiz. Certamente, tanto quanto registrado, nem Lysias nem nenhum outro partido apareceu novamente no caso. At 24:23, no entanto, parece mostrar que naquele tempo suas pressuposições em favor de Paulo eram fortes.

23 E ele mandou ao centurião que guardassem a Paulo, e estivesse com alguma liberdade, e impedir a ninguém dos seus amigos lhe prestasse serviço, ou vir até ele.
24 E alguns dias depois, tendo vindo Félix com a mulher dele Drusila, que era judia, mandou chamar a Paulo, e o ouviu sobre a fé em Cristo.

com sua esposa Drusilla … uma judia – esta mulher bonita mas infame foi a terceira filha de Herodes Agripa I, que foi comido de vermes (ver em At 12:1), e uma irmã de Agripa II, diante de quem Paulo implorou, At 26:1, etc. Ela foi “dada em casamento a Azizus, rei dos Emesenes, que consentiu em ser circuncidado por causa da aliança. Mas esse casamento foi logo dissolvido, desta maneira: Quando Festo era procurador da Judéia, ele a viu, e sendo cativada com sua beleza, persuadiu-a a abandonar seu marido, transgredir as leis de seu país e se casar ”[Josephus, Antiquities, 20.7.1, 2]. Tal era essa “esposa” de Felix.

mandou chamar a Paulo, e o ouviu sobre a fé em Cristo – Percebendo do que ele tinha ouvido no julgamento que a nova seita que estava criando tal agitação era representada por seus próprios defensores como um desenvolvimento particular da fé judaica, ele provavelmente Desejava satisfazer a curiosidade de sua esposa judia, assim como a sua, por um relato mais particular do distinto campeão. E sem dúvida, Paulo até agora humor este desejo a apresentar-lhes as grandes características principais do Evangelho. Mas em At 24:25 é evidente que seu discurso tomou um rumo inteiramente prático, adequado à vida que seus dois auditores estavam notoriamente liderando.

25 E ele, tendo discursado sobre a justiça, o domínio próprio, e o julgamento que está por vir, Félix temeu, e respondeu: Por agora vai; e tendo outra oportunidade, eu te chamarei.

E como ele raciocinou de justiça – com referência ao caráter público de Felix.

temperança – com referência à sua vida imoral.

e julgamento para vir – quando ele seria chamado para uma conta terrível para ambos.

Felix tremeu – e não é de admirar. Pois, no testemunho de Tácito, o Anaisista Romano [Anais, 9; 12.54], ele governou com uma mistura de crueldade, luxúria e servilismo, e contando com a influência de seu irmão Pallas na corte, ele se considerou livre para cometer todo tipo de crime com impunidade. Quão nobre era a fidelidade e a coragem que ousavam tratar de tais tópicos em tal presença, e que poder deve ter sido nos apelos que fizeram até mesmo um Felix tremer!

Por agora vai; e tendo outra oportunidade, eu te chamarei – Ai de Felix! Esta era sua oportunidade de ouro, mas – como multidões ainda – ele sentia falta disso. Estações convenientes em abundância, ele encontrou para chamar Paulo, mas nunca mais para “ouvi-lo sobre a fé em Cristo”, e se contorcer sob os terrores da ira vindoura. Mesmo naqueles momentos de terror, ele não pensava em submissão à cruz ou em uma mudança de vida. A Palavra discerniu os pensamentos e intenções de seu coração, mas esse coração até então se apegou a seus ídolos; como Herodes, que “fez muitas coisas e ouviu João com alegria”, mas em seus melhores momentos foi escravizado por suas luxúrias. Quantos Felix apareceram de idade para idade!

26 Ele também esperava que lhe fosse dado algum dinheiro por Paulo, para que o soltasse; por isso ele também muitas vezes o mandava chamar, e conversava com ele.

O suborno em um juiz era punido pela lei romana, mas o espírito de um escravo (para usar as palavras de Tácito) era em todos os seus atos, e em sua comunhão com Paulo ”- como se ele se importasse com ele ou com sua mensagem – simplesmente acrescentou hipocrisia à maldade. A posição na vida dos visitantes cristãos de Paulo pode gerar a esperança de extrair algo deles para a libertação de seu campeão; mas o apóstolo preferiria estar na prisão a inclinar-se para isso!

27 Mas tendo completado dois anos, Félix teve por sucessor a Pórcio Festo. E Félix, querendo agradar dos judeus, deixou Paulo preso.

tendo completado dois anos – Que provação a este ardente missionário de Cristo, sofrer um período tão tedioso de inação! Quão misterioso parece! Mas esse repouso seria remédio para seu espírito; ele não iria, e não poderia, ser inteiramente inativo, contanto que ele pudesse, por caneta e mensagem, se comunicar com as igrejas; e ele sem dúvida aprenderia a verdade salutar de que nem mesmo ele era essencial para a causa de seu Mestre. Que Lucas escreveu seu Evangelho durante este período, sob a superintendência do apóstolo, é a improvável conjectura de críticos capazes.

Pórcio Festo – Pouco se sabe dele. Ele morreu alguns anos depois disso [Josefo, Antiguidades, 20.8.9-9.1].

entrou no quarto de Félix – Ele foi chamado de volta por acusações contra ele pelos judeus de Cesaréia e absolvido apenas pela intercessão de seu irmão na corte [Josefo, Antiguidades, 20: 8, 10].

E Félix, querendo agradar dos judeus – “ganhar as graças dos judeus”, o que ele não fez.

deixou Paulo ligado – (At 26:29) – o que parece não ter sido até então.

<Atos 23 Atos 25>

Introdução à Atos 24

Paulo, acusado por um advogado profissional antes de Felix, faz sua defesa e está em prisão preventiva para uma nova audiência. Em uma entrevista privada Felix treme sob a pregação de Paulo, mas o mantém prisioneiro por dois anos, quando foi sucedido por Festo.

Leia também uma introdução ao Livro dos Atos dos Apóstolos.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.