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Atos 21

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1 E quando aconteceu de termos saído deles, e navegado, percorremos diretamente, e viemos a Cós, e no dia seguinte a Rodes, e dali a Pátara.

At 21: 1-16. Navegando de Éfeso, desembarcam em Tiro e, navegando para Ptolemais, seguem por terra a Cesaréia e Jerusalém.

nós fomos pegos – “rasgados”.

deles – expressando a dificuldade e a dor da separação.

com um curso reto – correndo diante do vento, como At 16:11.

a Cós – Cos, uma ilha ao sul de Mileto, que eles alcançariam em cerca de seis horas, chegando perto do continente.

no dia seguinte a Rodes – outra ilha, cerca de cinquenta milhas a sudeste, de brilhante memória e beleza clássicas.

dali a Pátara – uma cidade no magnífico continente da Lícia, quase a leste de Rodes. Foi a sede do célebre oráculo de Apolo.

2 E tendo achado um navio que passava para a Fenícia, nós embarcamos nele, e partimos.

E encontrar um navio – o antigo deles não indo mais longe, provavelmente.

para Phoenica – (Veja em At 11:19).

foi para o exterior – Quase se pensaria que isso foi extraído de um diário da viagem, tão explícitos são seus detalhes.

3 E tendo Chipre à vista, e deixando-a à esquerda, navegamos para a Síria, e viemos a Tiro; porque o navio tinha de deixar ali sua carga.

quando nós … descobrimos – “avistados”, como a frase é.

Chipre, nós o deixamos na mão esquerda – isto é, dirigimos para sudeste, deixando-o a noroeste.

navegou em “até”

Síria, e viemos a Tiro – a célebre sede do comércio marítimo para o Oriente e o Ocidente. Pode ser alcançado a partir de Patara em cerca de dois dias.

porque o navio tinha de deixar ali sua carga – o que deu ao apóstolo tempo para o que se segue.

4 E nós ficamos ali por sete dias; e achamos aos discípulos, os quais diziam pelo Espírito a Paulo, que não subisse a Jerusalém.

achamos aos discípulos – descobrindo os discípulos, implicando alguma busca. Eles esperariam tal coisa, do que está registrado, At 11:19. Talvez eles não fossem muitos; ainda havia talentosos entre eles.

que disse a Paulo … que ele não deveria subir a Jerusalém – (Veja em At 20:23; veja também em At 21:11-14).

5 E tendo passado ali aqueles dias, nós saímos e seguimos nosso caminho, acompanhando-nos todos com suas mulheres e filhos até fora da cidade; e postos de joelhos na praia, oramos.

e postos de joelhos na praia, oramos – (Veja em At 20:36). Observe aqui que os filhos desses discípulos de Tyria não só foram levados junto com seus pais, mas devem ter se unido neste ato de adoração solene. Veja em Ef 6:1.

6 E saudando-nos uns aos outros, subimos ao navio; e eles voltaram para as casas deles.
7 E nós, acabada a navegação de Tiro, chegamos a Ptolemaida; e tendo saudado aos irmãos, ficamos com eles por um dia.

quando terminamos nosso curso – completando a viagem

de Tiro, nós viemos – o que eles fariam no mesmo dia.

para Ptolemais – antigamente chamado Accho (Jz 1:31), agora St. Jean d´Acre, ou Acre.

e tendo saudado aos irmãos, ficamos… – os discípulos se reuniram provavelmente como em Tiro, na ocasião mencionada (At 11:19).

8 E no dia seguinte, Paulo e nós que estávamos com ele, saindo dali, viemos a Cesareia; e entrando na casa de Filipe, o evangelista (que era um dos sete), nós ficamos com ele.

E no dia seguinte, Paulo e nós que estávamos com ele – (As palavras “o eram da companhia de Paulo” são omitidas nos melhores manuscritos. Elas provavelmente foram acrescentadas como as palavras de conexão à frente de algumas lições da igreja).

viemos a Cesareia – uma corrida ao longo da costa, para o sul, de uns cinquenta quilômetros.

Filipe, o evangelista – um termo que aparentemente respondia muito ao nosso missionário (Howson), por cujo ministério essa alegria havia sido difundida sobre Samaria e o eunuco etíope havia sido batizado (At 8:4-40).

um dos sete diáconos, que havia “comprado para si mesmo um bom grau” (1Tm 3:13). Ele e Paul agora se encontram pela primeira vez, cerca de vinte e cinco anos depois disso.

9 E este tinha quatro filhas, que profetizavam.

que profetizavam – cumprindo Jl 2:28 (veja At 2:18). Isto é mencionado, parece, meramente como uma alta distinção divinamente conferida a um servo tão dedicado do Senhor Jesus, e provavelmente indica o tom elevado da religião em sua família.

10 E ficando nós ali por muitos dias, desceu da Judeia um profeta, de nome Ágabo;

demorou muitos – “um bom número”

dias – Encontrando-se a tempo para o Pentecostes em Jerusalém, ele sentiria uma coisa refrescante para o seu espírito manter a comunhão cristã por alguns dias com uma família assim.

veio da Judéia – as notícias da chegada de Paulo se espalharam.

um certo profeta … Ágabo – sem dúvida o mesmo que em At 11:28.

11 E ele, tendo vindo a nós, e tomando a cinta de Paulo, e atando-se os pés e as mãos, disse: Isto diz o Espírito Santo: Assim os judeus em Jerusalém atarão ao homem a quem pertence esta cinta, e o entregarão nas mãos dos gentios.

Assim os judeus em Jerusalém atarão ao homem a quem pertence esta cinta… – Pois embora os romanos o fizessem, foi por instigação dos judeus (At 21:3328:17). Tais métodos dramáticos de anunciar eventos futuros importantes trariam os antigos profetas à lembrança. (Compare com Is 20:2, etc .; Jr 13:1 e Ez 5:1, etc.). Essa previsão e a de Tiro (At 21:4) tinham a intenção de não proibi-lo de ir, mas para testar sua coragem e quando ele resistisse ao teste, para aprofundá-lo e amadurecê-lo.

12 E nós, tendo ouvido isto, rogamos a ele, tanto nós como os que eram daquele lugar, que ele não subisse a Jerusalém.

nós e eles naquele lugar – os cristãos cesarianos.

Suplicou-lhe – mesmo com lágrimas, At 21:13.

não ir a Jerusalém.

13 Mas Paulo respondeu: O que vós estais fazendo, ao chorarem e afligirem o meu coração? Porque eu estou pronto, não somente para ser atado, mas até mesmo para morrer em Jerusalém, pelo nome do Senhor Jesus.

Mas Paulo respondeu: O que vós estais fazendo, ao chorarem e afligirem o meu coração – Uma bela união de resoluta masculinidade e ternura feminina, igualmente removida da indiferença e do estoicismo!

Eu estou pronto para não ser apenas ligado – “Se isso é tudo, deixe-o vir.”

mas morrer, etc. – Era bom que ele pudesse acrescentar isso, pois ele também tinha que fazer isso.

14 E como ele não deixou ser persuadido, nós nos aquietamos, dizendo: Faça-se a vontade do Senhor.
15 E depois daqueles dias, nós nos arrumamos, e subimos a Jerusalém.

pegamos nossas carruagens – “nossa bagagem”.

e subimos a Jerusalém – pela quinta vez depois de sua conversão, concluindo assim sua terceira viagem missionária, que provou ser sua última, até o momento registrada; pois embora ele tenha cumprido a quarta e última parte do plano missionário esboçado (At 19:21) – “Depois de ter estado em Jerusalém, também devo ver Roma” – foi como “um prisioneiro de Jesus Cristo”.

16 E foram também conosco alguns dos discípulos de Cesareia, trazendo consigo a um certo Mnáson, cipriota, discípulo antigo, com o qual íamos nos hospedar.

e trouxe com eles – em vez disso, “nos trouxe”.

um certo Mnáson, cipriota, discípulo antigo… – não um discípulo “idoso”, mas provavelmente “um discípulo de antiga posição”, talvez um dos três mil convertidos no dia de Pentecostes, ou, mais provavelmente ainda, atraído para o próprio Salvador durante a sua vida. Ele tinha vindo, provavelmente, com os outros ciprianos (At 11:20), para Antioquia, “pregando o Senhor Jesus aos gregos”, e agora ele aparece estabelecido em Jerusalém.

17 E quando chegamos a Jerusalém, os irmãos nos receberam com muito boa vontade.

At 21: 17-40. Paulo relata os eventos de sua terceira viagem missionária – No Templo, purificando-se de um voto judaico, ele é tomado por uma turba e espancado para o perigo de sua vida – O alvoroço se torna universal, o comandante romano o leva acorrentado para a fortaleza, das escadas de que ele é permitido para se dirigir ao povo.

O apóstolo estava cheio de ansiedade sobre esta visita a Jerusalém, das numerosas insinuações proféticas de perigo que o aguardavam, e tendo motivos para esperar a presença nesta festa dos próprios grupos de cuja ira virulenta ele escapara uma e outra vez com sua vida. . Por isso o encontramos pedindo aos cristãos romanos que lutassem com ele em oração, “pelo amor do Senhor Jesus Cristo e pelo amor do Espírito, para que ele fosse libertado dos que não criam na Judéia”, bem como “Que o seu serviço que ele tinha por Jerusalém (a grande coleção para os pobres santos ali) pudesse ser aceito pelos santos” (Rm 15:30-31).

os irmãos nos receberam com muito boa vontade – os discípulos em geral, como distintos da recepção oficial registrada em At 21:18.

18 E n o dia seguinte, Paulo entrou conosco a casa de Tiago, e todos os anciãos vieram ali.

Para “relatar a si mesmo” formalmente ao chefe reconhecido da igreja em Jerusalém, e seus associados no cargo. Veja em At 15:13. Se algum dos apóstolos estivesse em Jerusalém naquela ocasião, dificilmente deixaria de ter sido notado.

19 E tendo os saudado, ele lhes contou em detalhes o que Deus tinha feito entre os gentios por meio do trabalho dele.

ele declarou particularmente – em detalhes.

o que Deus tinha feito entre os gentios por meio do trabalho dele – como em ocasiões anteriores (At 14:27; e veja Rm 15:15); sem dúvida referindo-se aos esforços insidiosos e sistemáticos do partido judaizante em vários lugares para enfraquecer a Igreja de Cristo em uma seita judaica e seu próprio contra-procedimento.

20 E eles, ao ouvirem, glorificaram ao Senhor, e lhe disseram: Tu vês, irmão, quantos milhares de judeus há que creem, e todos são zelosos da lei.

glorificaram ao Senhor… – constrangidos a justificar seu curso, apesar da aparência judaica do cristianismo de Jerusalém.

21 E foram informados quanto a ti, que a todos os judeus, que estão entre os gentios, que tu ensinas a se afastarem de Moisés, dizendo que não devem circuncidar seus filhos, nem andar segundo os costumes.

eles são informados … que ensinas a todos os judeus que estão entre os gentios – aqueles que residem em países pagãos.

se afastarem de Moisés… – Essa calúnia dos judeus descrentes encontraria credibilidade entre os fanáticos cristãos pelo judaísmo.

22 Então o que se fará? Em todo caso ouvirão que tu já chegaste.
23 Portanto faça isto que te dizemos: temos quatro homens que fizeram voto.

nós temos quatro homens – judeus cristãos, sem dúvida.

que tem um voto – talvez mantido pronto de propósito.

24 Toma contigo a estes, e purifica-te com eles, e paga os gastos deles, para que rapem a cabeça, e todos saibam que não há nada do que foram informados sobre ti, mas sim, que tu mesmo andas guardando a Lei.

estar em acusações com eles – isto é, custear os sacrifícios legalmente exigidos deles, junto com os seus próprios, o que foi considerado uma marca da generosidade judaica.

25 E quanto aos que creem dentre os gentios, nós já escrevemos, julgando que se abstenham do que se abstenham das coisas sacrificadas aos ídolos, e do sangue, e da carne sufocada, e do pecado sexual.

nós já escrevemos, julgando que se abstenham do que se abstenham das coisas… – Isto mostra que com toda a sua conciliação ao preconceito judaico, a Igreja de Jerusalém foi ensinada a aderir à decisão do famoso concílio realizado ali (At 15:19-29).

26 Então Paulo, tendo tomado consigo a aqueles homens, e purificando-se com eles no dia seguinte, entrou no Templo, anunciando que já estavam cumpridos dos dias da purificação, quando fosse oferecida por eles, cada um sua oferta.

para significar – isto é, anunciar ao padre.

a realização dos dias de purificação, etc. – (Veja em Nm 6:14-21).

27 E tendo os sete dias quase quase completados, os judeus da Ásia, vendo-o, tumultuaram a todo o povo, e lançaram as mãos sobre ele para o deterem ,

da Ásia – com toda a probabilidade aqueles de Éfeso (desde que eles reconheceram Trófimo aparentemente como um cidadão, At 21:29), amargurado pela sua derrota (At 19:9, etc.).

28 Clamando: Homens israelitas, ajudai -nos ; este é o homem que por todos os lugares ensina a todos contra o nosso povo, e contra a Lei, e contra este lugar; e além disto, ele também pôs gregos dentro do Templo, e contaminou este santo lugar!
29 (Porque antes eles tinham visto na cidade a Trófimo junto dele, ao qual pensavam que Paulo tinha trazido para dentro do Templo).

Trófimo – (Veja At 20:4).

30 E toda a cidade se tumultuou, e houve um ajuntamento do povo; e tendo detido a Paulo, trouxeram-no para fora do Templo; e logo as portas foram fechadas.

a Paulo, trouxeram-no para fora do Templo; e logo as portas foram fechadas – que o assassinato que eles pretendiam perpetrar não poluía aquele lugar sagrado.

31 E eles, procurando matá-lo, a notícia chegou ao comandante e aos soldados, de que toda Jerusalém estava em confusão.

a notícia chegou – literalmente, “subiu”, isto é, para a fortaleza de Antônia, onde residia o comandante. Veja em At 21:32. Esta parte da narrativa é particularmente gráfica.

32 O qual, tendo tomado logo consigo soldados e centuriões, correu até eles. E eles, vendo ao comandante e aos soldados, pararam de ferir a Paulo.

o capitão-chefe – “o chilarch”, ou tribuno da coorte romana, cujo número total era de mil homens.

33 Então o comandante, tendo se aproximado, prendeu-o, e mandou que ele fosse atado em duas correntes; e perguntou quem ele era, e o que ele tinha feito.

ordenou-lhe para ser amarrado com duas cadeias – (Veja em At 12:6).

34 E na multidão clamavam uns de uma maneira, e outros de outra maneira; mas como ele não podia saber com certeza por causa do tumulto, ele mandou que o levassem para a área fortificada.

alguns choraram uma coisa – A dificuldade seria assim para declarar seus crimes como para justificar seus procedimentos a um oficial romano.

que o levassem para a área fortificada – talvez “o quartel” ou a parte da fortaleza de Antônia se apropriem dos soldados. O forte foi construído por Herodes em uma rocha alta no canto noroeste da grande área do templo, e ligou para Marco Antônio.

35 E ele, tendo chegado às escadas, aconteceu que ele foi carregado pelos soldados, por causa da violência da multidão.

Fora com ele – como antes do seu Senhor (Lc 23:18; Jo 19:15).

36 Porque a multidão do povo o seguia, gritando: Tragam-no para fora!
37 E Paulo, estando perto de entrar na área fortificada, disse ao comandante: É permitido a mim te falar alguma coisa? E ele disse: Tu sabes grego?
38 Por acaso não és tu aquele egípcio, que antes destes dias tinha levantando uma rebelião, e levou ao deserto quatro mil homens assassinos?

Por acaso não és tu aquele egípcio… – A forma da pergunta implica que a resposta é estar no negativo, e é uma questão de alguma surpresa: “Tu não és então?” Etc.

Mais um alvoroço, etc. – A narrativa é dada em Josefo [Guerras dos Judeus, 2.8.6; 13.5], embora suas duas alusões e as nossas pareçam se referir a diferentes períodos da rebelião.

39 Mas Paulo lhe disse: Na verdade eu sou um homem judeu de Tarso, cidade não pouca importância da Cilícia; mas eu te rogo para que tu me permitas falar ao povo.

um cidadão de cidade não média – (Veja em At 16:37).

40 E tendo lhe permitido, Paulo pôs-se de pé nas escadas, acenou com a mão ao povo; e tendo havido grande silêncio, falou-lhes em língua hebraica, dizendo:

pôs-se de pé nas escadas – “Que espetáculo mais nobre que o de Paulo neste momento! Lá estava ele, preso com duas cadeias, pronto para fazer sua defesa ao povo. O comandante romano senta-se, para impor a ordem pela sua presença. Uma população enfurecida olha para ele de baixo. No entanto, em meio a tantos perigos, quão auto-confiante é ele, quão tranquilo! ”[Crisóstomo (ou em seu nome) em Hackett].

tendo havido grande silêncio – as pessoas ficaram impressionadas com a permissão dada pelo comandante e viram-no sentado como ouvinte.

em língua hebraica – o siro-caldéia, língua vernácula dos judeus da Palestina desde o cativeiro.

<Atos 20 Atos 22>

Leia também uma introdução ao Livro dos Atos dos Apóstolos.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.

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