At 21: 1-16. Navegando de Éfeso, desembarcam em Tiro e, navegando para Ptolemais, seguem por terra a Cesaréia e Jerusalém.
nós fomos pegos – “rasgados”.
deles – expressando a dificuldade e a dor da separação.
com um curso reto – correndo diante do vento, como At 16:11.
a Cós – Cos, uma ilha ao sul de Mileto, que eles alcançariam em cerca de seis horas, chegando perto do continente.
no dia seguinte a Rodes – outra ilha, cerca de cinquenta milhas a sudeste, de brilhante memória e beleza clássicas.
dali a Pátara – uma cidade no magnífico continente da Lícia, quase a leste de Rodes. Foi a sede do célebre oráculo de Apolo.
E encontrar um navio – o antigo deles não indo mais longe, provavelmente.
para Phoenica – (Veja em At 11:19).
foi para o exterior – Quase se pensaria que isso foi extraído de um diário da viagem, tão explícitos são seus detalhes.
quando nós … descobrimos – “avistados”, como a frase é.
Chipre, nós o deixamos na mão esquerda – isto é, dirigimos para sudeste, deixando-o a noroeste.
navegou em “até”
Síria, e viemos a Tiro – a célebre sede do comércio marítimo para o Oriente e o Ocidente. Pode ser alcançado a partir de Patara em cerca de dois dias.
porque o navio tinha de deixar ali sua carga – o que deu ao apóstolo tempo para o que se segue.
achamos aos discípulos – descobrindo os discípulos, implicando alguma busca. Eles esperariam tal coisa, do que está registrado, At 11:19. Talvez eles não fossem muitos; ainda havia talentosos entre eles.
que disse a Paulo … que ele não deveria subir a Jerusalém – (Veja em At 20:23; veja também em At 21:11-14).
quando terminamos nosso curso – completando a viagem
de Tiro, nós viemos – o que eles fariam no mesmo dia.
para Ptolemais – antigamente chamado Accho (Jz 1:31), agora St. Jean d´Acre, ou Acre.
e tendo saudado aos irmãos, ficamos… – os discípulos se reuniram provavelmente como em Tiro, na ocasião mencionada (At 11:19).
E no dia seguinte, Paulo e nós que estávamos com ele – (As palavras “o eram da companhia de Paulo” são omitidas nos melhores manuscritos. Elas provavelmente foram acrescentadas como as palavras de conexão à frente de algumas lições da igreja).
viemos a Cesareia – uma corrida ao longo da costa, para o sul, de uns cinquenta quilômetros.
Filipe, o evangelista – um termo que aparentemente respondia muito ao nosso missionário (Howson), por cujo ministério essa alegria havia sido difundida sobre Samaria e o eunuco etíope havia sido batizado (At 8:4-40).
um dos sete diáconos, que havia “comprado para si mesmo um bom grau” (1Tm 3:13). Ele e Paul agora se encontram pela primeira vez, cerca de vinte e cinco anos depois disso.
demorou muitos – “um bom número”
dias – Encontrando-se a tempo para o Pentecostes em Jerusalém, ele sentiria uma coisa refrescante para o seu espírito manter a comunhão cristã por alguns dias com uma família assim.
veio da Judéia – as notícias da chegada de Paulo se espalharam.
um certo profeta … Ágabo – sem dúvida o mesmo que em At 11:28.
Assim os judeus em Jerusalém atarão ao homem a quem pertence esta cinta… – Pois embora os romanos o fizessem, foi por instigação dos judeus (At 21:33; 28:17). Tais métodos dramáticos de anunciar eventos futuros importantes trariam os antigos profetas à lembrança. (Compare com Is 20:2, etc .; Jr 13:1 e Ez 5:1, etc.). Essa previsão e a de Tiro (At 21:4) tinham a intenção de não proibi-lo de ir, mas para testar sua coragem e quando ele resistisse ao teste, para aprofundá-lo e amadurecê-lo.
nós e eles naquele lugar – os cristãos cesarianos.
Suplicou-lhe – mesmo com lágrimas, At 21:13.
não ir a Jerusalém.
Mas Paulo respondeu: O que vós estais fazendo, ao chorarem e afligirem o meu coração – Uma bela união de resoluta masculinidade e ternura feminina, igualmente removida da indiferença e do estoicismo!
Eu estou pronto para não ser apenas ligado – “Se isso é tudo, deixe-o vir.”
mas morrer, etc. – Era bom que ele pudesse acrescentar isso, pois ele também tinha que fazer isso.
pegamos nossas carruagens – “nossa bagagem”.
e subimos a Jerusalém – pela quinta vez depois de sua conversão, concluindo assim sua terceira viagem missionária, que provou ser sua última, até o momento registrada; pois embora ele tenha cumprido a quarta e última parte do plano missionário esboçado (At 19:21) – “Depois de ter estado em Jerusalém, também devo ver Roma” – foi como “um prisioneiro de Jesus Cristo”.
e trouxe com eles – em vez disso, “nos trouxe”.
um certo Mnáson, cipriota, discípulo antigo… – não um discípulo “idoso”, mas provavelmente “um discípulo de antiga posição”, talvez um dos três mil convertidos no dia de Pentecostes, ou, mais provavelmente ainda, atraído para o próprio Salvador durante a sua vida. Ele tinha vindo, provavelmente, com os outros ciprianos (At 11:20), para Antioquia, “pregando o Senhor Jesus aos gregos”, e agora ele aparece estabelecido em Jerusalém.
At 21: 17-40. Paulo relata os eventos de sua terceira viagem missionária – No Templo, purificando-se de um voto judaico, ele é tomado por uma turba e espancado para o perigo de sua vida – O alvoroço se torna universal, o comandante romano o leva acorrentado para a fortaleza, das escadas de que ele é permitido para se dirigir ao povo.
O apóstolo estava cheio de ansiedade sobre esta visita a Jerusalém, das numerosas insinuações proféticas de perigo que o aguardavam, e tendo motivos para esperar a presença nesta festa dos próprios grupos de cuja ira virulenta ele escapara uma e outra vez com sua vida. . Por isso o encontramos pedindo aos cristãos romanos que lutassem com ele em oração, “pelo amor do Senhor Jesus Cristo e pelo amor do Espírito, para que ele fosse libertado dos que não criam na Judéia”, bem como “Que o seu serviço que ele tinha por Jerusalém (a grande coleção para os pobres santos ali) pudesse ser aceito pelos santos” (Rm 15:30-31).
os irmãos nos receberam com muito boa vontade – os discípulos em geral, como distintos da recepção oficial registrada em At 21:18.
Para “relatar a si mesmo” formalmente ao chefe reconhecido da igreja em Jerusalém, e seus associados no cargo. Veja em At 15:13. Se algum dos apóstolos estivesse em Jerusalém naquela ocasião, dificilmente deixaria de ter sido notado.
ele declarou particularmente – em detalhes.
o que Deus tinha feito entre os gentios por meio do trabalho dele – como em ocasiões anteriores (At 14:27; e veja Rm 15:15); sem dúvida referindo-se aos esforços insidiosos e sistemáticos do partido judaizante em vários lugares para enfraquecer a Igreja de Cristo em uma seita judaica e seu próprio contra-procedimento.
glorificaram ao Senhor… – constrangidos a justificar seu curso, apesar da aparência judaica do cristianismo de Jerusalém.
eles são informados … que ensinas a todos os judeus que estão entre os gentios – aqueles que residem em países pagãos.
se afastarem de Moisés… – Essa calúnia dos judeus descrentes encontraria credibilidade entre os fanáticos cristãos pelo judaísmo.
nós temos quatro homens – judeus cristãos, sem dúvida.
que tem um voto – talvez mantido pronto de propósito.
estar em acusações com eles – isto é, custear os sacrifícios legalmente exigidos deles, junto com os seus próprios, o que foi considerado uma marca da generosidade judaica.
nós já escrevemos, julgando que se abstenham do que se abstenham das coisas… – Isto mostra que com toda a sua conciliação ao preconceito judaico, a Igreja de Jerusalém foi ensinada a aderir à decisão do famoso concílio realizado ali (At 15:19-29).
para significar – isto é, anunciar ao padre.
a realização dos dias de purificação, etc. – (Veja em Nm 6:14-21).
Trófimo – (Veja At 20:4).
a Paulo, trouxeram-no para fora do Templo; e logo as portas foram fechadas – que o assassinato que eles pretendiam perpetrar não poluía aquele lugar sagrado.
a notícia chegou – literalmente, “subiu”, isto é, para a fortaleza de Antônia, onde residia o comandante. Veja em At 21:32. Esta parte da narrativa é particularmente gráfica.
o capitão-chefe – “o chilarch”, ou tribuno da coorte romana, cujo número total era de mil homens.
ordenou-lhe para ser amarrado com duas cadeias – (Veja em At 12:6).
alguns choraram uma coisa – A dificuldade seria assim para declarar seus crimes como para justificar seus procedimentos a um oficial romano.
que o levassem para a área fortificada – talvez “o quartel” ou a parte da fortaleza de Antônia se apropriem dos soldados. O forte foi construído por Herodes em uma rocha alta no canto noroeste da grande área do templo, e ligou para Marco Antônio.
Por acaso não és tu aquele egípcio… – A forma da pergunta implica que a resposta é estar no negativo, e é uma questão de alguma surpresa: “Tu não és então?” Etc.
Mais um alvoroço, etc. – A narrativa é dada em Josefo [Guerras dos Judeus, 2.8.6; 13.5], embora suas duas alusões e as nossas pareçam se referir a diferentes períodos da rebelião.
um cidadão de cidade não média – (Veja em At 16:37).
pôs-se de pé nas escadas – “Que espetáculo mais nobre que o de Paulo neste momento! Lá estava ele, preso com duas cadeias, pronto para fazer sua defesa ao povo. O comandante romano senta-se, para impor a ordem pela sua presença. Uma população enfurecida olha para ele de baixo. No entanto, em meio a tantos perigos, quão auto-confiante é ele, quão tranquilo! ”[Crisóstomo (ou em seu nome) em Hackett].
tendo havido grande silêncio – as pessoas ficaram impressionadas com a permissão dada pelo comandante e viram-no sentado como ouvinte.
em língua hebraica – o siro-caldéia, língua vernácula dos judeus da Palestina desde o cativeiro.
Leia também uma introdução ao Livro dos Atos dos Apóstolos.
Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.