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Atos 21

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1 E quando aconteceu de termos saído deles, e navegado, percorremos diretamente, e viemos a Cós, e no dia seguinte a Rodes, e dali a Pátara.

At 21: 1-16. Navegando de Éfeso, desembarcam em Tiro e, navegando para Ptolemais, seguem por terra a Cesaréia e Jerusalém.

nós fomos pegos – “rasgados”.

deles – expressando a dificuldade e a dor da separação.

com um curso reto – correndo diante do vento, como At 16:11.

a Cós – Cos, uma ilha ao sul de Mileto, que eles alcançariam em cerca de seis horas, chegando perto do continente.

no dia seguinte a Rodes – outra ilha, cerca de cinquenta milhas a sudeste, de brilhante memória e beleza clássicas.

dali a Pátara – uma cidade no magnífico continente da Lícia, quase a leste de Rodes. Foi a sede do célebre oráculo de Apolo.

2 E tendo achado um navio que passava para a Fenícia, nós embarcamos nele, e partimos.

E encontrar um navio – o antigo deles não indo mais longe, provavelmente.

para Phoenica – (Veja em At 11:19).

foi para o exterior – Quase se pensaria que isso foi extraído de um diário da viagem, tão explícitos são seus detalhes.

3 E tendo Chipre à vista, e deixando-a à esquerda, navegamos para a Síria, e viemos a Tiro; porque o navio tinha de deixar ali sua carga.

quando nós … descobrimos – “avistados”, como a frase é.

Chipre, nós o deixamos na mão esquerda – isto é, dirigimos para sudeste, deixando-o a noroeste.

navegou em “até”

Síria, e viemos a Tiro – a célebre sede do comércio marítimo para o Oriente e o Ocidente. Pode ser alcançado a partir de Patara em cerca de dois dias.

porque o navio tinha de deixar ali sua carga – o que deu ao apóstolo tempo para o que se segue.

4 E nós ficamos ali por sete dias; e achamos aos discípulos, os quais diziam pelo Espírito a Paulo, que não subisse a Jerusalém.

achamos aos discípulos – descobrindo os discípulos, implicando alguma busca. Eles esperariam tal coisa, do que está registrado, At 11:19. Talvez eles não fossem muitos; ainda havia talentosos entre eles.

que disse a Paulo … que ele não deveria subir a Jerusalém – (Veja em At 20:23; veja também em At 21:11-14).

5 E tendo passado ali aqueles dias, nós saímos e seguimos nosso caminho, acompanhando-nos todos com suas mulheres e filhos até fora da cidade; e postos de joelhos na praia, oramos.

e postos de joelhos na praia, oramos – (Veja em At 20:36). Observe aqui que os filhos desses discípulos de Tyria não só foram levados junto com seus pais, mas devem ter se unido neste ato de adoração solene. Veja em Ef 6:1.

6 E saudando-nos uns aos outros, subimos ao navio; e eles voltaram para as casas deles.
7 E nós, acabada a navegação de Tiro, chegamos a Ptolemaida; e tendo saudado aos irmãos, ficamos com eles por um dia.

quando terminamos nosso curso – completando a viagem

de Tiro, nós viemos – o que eles fariam no mesmo dia.

para Ptolemais – antigamente chamado Accho (Jz 1:31), agora St. Jean d´Acre, ou Acre.

e tendo saudado aos irmãos, ficamos… – os discípulos se reuniram provavelmente como em Tiro, na ocasião mencionada (At 11:19).

8 E no dia seguinte, Paulo e nós que estávamos com ele, saindo dali, viemos a Cesareia; e entrando na casa de Filipe, o evangelista (que era um dos sete), nós ficamos com ele.

E no dia seguinte, Paulo e nós que estávamos com ele – (As palavras “o eram da companhia de Paulo” são omitidas nos melhores manuscritos. Elas provavelmente foram acrescentadas como as palavras de conexão à frente de algumas lições da igreja).

viemos a Cesareia – uma corrida ao longo da costa, para o sul, de uns cinquenta quilômetros.

Filipe, o evangelista – um termo que aparentemente respondia muito ao nosso missionário (Howson), por cujo ministério essa alegria havia sido difundida sobre Samaria e o eunuco etíope havia sido batizado (At 8:4-40).

um dos sete diáconos, que havia “comprado para si mesmo um bom grau” (1Tm 3:13). Ele e Paul agora se encontram pela primeira vez, cerca de vinte e cinco anos depois disso.

9 E este tinha quatro filhas, que profetizavam.

que profetizavam – cumprindo Jl 2:28 (veja At 2:18). Isto é mencionado, parece, meramente como uma alta distinção divinamente conferida a um servo tão dedicado do Senhor Jesus, e provavelmente indica o tom elevado da religião em sua família.

10 E ficando nós ali por muitos dias, desceu da Judeia um profeta, de nome Ágabo;

demorou muitos – “um bom número”

dias – Encontrando-se a tempo para o Pentecostes em Jerusalém, ele sentiria uma coisa refrescante para o seu espírito manter a comunhão cristã por alguns dias com uma família assim.

veio da Judéia – as notícias da chegada de Paulo se espalharam.

um certo profeta … Ágabo – sem dúvida o mesmo que em At 11:28.

11 E ele, tendo vindo a nós, e tomando a cinta de Paulo, e atando-se os pés e as mãos, disse: Isto diz o Espírito Santo: Assim os judeus em Jerusalém atarão ao homem a quem pertence esta cinta, e o entregarão nas mãos dos gentios.

Assim os judeus em Jerusalém atarão ao homem a quem pertence esta cinta… – Pois embora os romanos o fizessem, foi por instigação dos judeus (At 21:3328:17). Tais métodos dramáticos de anunciar eventos futuros importantes trariam os antigos profetas à lembrança. (Compare com Is 20:2, etc .; Jr 13:1 e Ez 5:1, etc.). Essa previsão e a de Tiro (At 21:4) tinham a intenção de não proibi-lo de ir, mas para testar sua coragem e quando ele resistisse ao teste, para aprofundá-lo e amadurecê-lo.

12 E nós, tendo ouvido isto, rogamos a ele, tanto nós como os que eram daquele lugar, que ele não subisse a Jerusalém.

nós e eles naquele lugar – os cristãos cesarianos.

Suplicou-lhe – mesmo com lágrimas, At 21:13.

não ir a Jerusalém.

13 Mas Paulo respondeu: O que vós estais fazendo, ao chorarem e afligirem o meu coração? Porque eu estou pronto, não somente para ser atado, mas até mesmo para morrer em Jerusalém, pelo nome do Senhor Jesus.

Mas Paulo respondeu: O que vós estais fazendo, ao chorarem e afligirem o meu coração – Uma bela união de resoluta masculinidade e ternura feminina, igualmente removida da indiferença e do estoicismo!

Eu estou pronto para não ser apenas ligado – “Se isso é tudo, deixe-o vir.”

mas morrer, etc. – Era bom que ele pudesse acrescentar isso, pois ele também tinha que fazer isso.

14 E como ele não deixou ser persuadido, nós nos aquietamos, dizendo: Faça-se a vontade do Senhor.
15 E depois daqueles dias, nós nos arrumamos, e subimos a Jerusalém.

pegamos nossas carruagens – “nossa bagagem”.

e subimos a Jerusalém – pela quinta vez depois de sua conversão, concluindo assim sua terceira viagem missionária, que provou ser sua última, até o momento registrada; pois embora ele tenha cumprido a quarta e última parte do plano missionário esboçado (At 19:21) – “Depois de ter estado em Jerusalém, também devo ver Roma” – foi como “um prisioneiro de Jesus Cristo”.

16 E foram também conosco alguns dos discípulos de Cesareia, trazendo consigo a um certo Mnáson, cipriota, discípulo antigo, com o qual íamos nos hospedar.

e trouxe com eles – em vez disso, “nos trouxe”.

um certo Mnáson, cipriota, discípulo antigo… – não um discípulo “idoso”, mas provavelmente “um discípulo de antiga posição”, talvez um dos três mil convertidos no dia de Pentecostes, ou, mais provavelmente ainda, atraído para o próprio Salvador durante a sua vida. Ele tinha vindo, provavelmente, com os outros ciprianos (At 11:20), para Antioquia, “pregando o Senhor Jesus aos gregos”, e agora ele aparece estabelecido em Jerusalém.

17 E quando chegamos a Jerusalém, os irmãos nos receberam com muito boa vontade.

At 21: 17-40. Paulo relata os eventos de sua terceira viagem missionária – No Templo, purificando-se de um voto judaico, ele é tomado por uma turba e espancado para o perigo de sua vida – O alvoroço se torna universal, o comandante romano o leva acorrentado para a fortaleza, das escadas de que ele é permitido para se dirigir ao povo.

O apóstolo estava cheio de ansiedade sobre esta visita a Jerusalém, das numerosas insinuações proféticas de perigo que o aguardavam, e tendo motivos para esperar a presença nesta festa dos próprios grupos de cuja ira virulenta ele escapara uma e outra vez com sua vida. . Por isso o encontramos pedindo aos cristãos romanos que lutassem com ele em oração, “pelo amor do Senhor Jesus Cristo e pelo amor do Espírito, para que ele fosse libertado dos que não criam na Judéia”, bem como “Que o seu serviço que ele tinha por Jerusalém (a grande coleção para os pobres santos ali) pudesse ser aceito pelos santos” (Rm 15:30-31).

os irmãos nos receberam com muito boa vontade – os discípulos em geral, como distintos da recepção oficial registrada em At 21:18.

18 E n o dia seguinte, Paulo entrou conosco a casa de Tiago, e todos os anciãos vieram ali.

Para “relatar a si mesmo” formalmente ao chefe reconhecido da igreja em Jerusalém, e seus associados no cargo. Veja em At 15:13. Se algum dos apóstolos estivesse em Jerusalém naquela ocasião, dificilmente deixaria de ter sido notado.

19 E tendo os saudado, ele lhes contou em detalhes o que Deus tinha feito entre os gentios por meio do trabalho dele.

ele declarou particularmente – em detalhes.

o que Deus tinha feito entre os gentios por meio do trabalho dele – como em ocasiões anteriores (At 14:27; e veja Rm 15:15); sem dúvida referindo-se aos esforços insidiosos e sistemáticos do partido judaizante em vários lugares para enfraquecer a Igreja de Cristo em uma seita judaica e seu próprio contra-procedimento.

20 E eles, ao ouvirem, glorificaram ao Senhor, e lhe disseram: Tu vês, irmão, quantos milhares de judeus há que creem, e todos são zelosos da lei.

glorificaram ao Senhor… – constrangidos a justificar seu curso, apesar da aparência judaica do cristianismo de Jerusalém.

21 E foram informados quanto a ti, que a todos os judeus, que estão entre os gentios, que tu ensinas a se afastarem de Moisés, dizendo que não devem circuncidar seus filhos, nem andar segundo os costumes.

eles são informados … que ensinas a todos os judeus que estão entre os gentios – aqueles que residem em países pagãos.

se afastarem de Moisés… – Essa calúnia dos judeus descrentes encontraria credibilidade entre os fanáticos cristãos pelo judaísmo.

22 Então o que se fará? Em todo caso ouvirão que tu já chegaste.
23 Portanto faça isto que te dizemos: temos quatro homens que fizeram voto.

nós temos quatro homens – judeus cristãos, sem dúvida.

que tem um voto – talvez mantido pronto de propósito.

24 Toma contigo a estes, e purifica-te com eles, e paga os gastos deles, para que rapem a cabeça, e todos saibam que não há nada do que foram informados sobre ti, mas sim, que tu mesmo andas guardando a Lei.

estar em acusações com eles – isto é, custear os sacrifícios legalmente exigidos deles, junto com os seus próprios, o que foi considerado uma marca da generosidade judaica.

25 E quanto aos que creem dentre os gentios, nós já escrevemos, julgando que se abstenham do que se abstenham das coisas sacrificadas aos ídolos, e do sangue, e da carne sufocada, e do pecado sexual.

nós já escrevemos, julgando que se abstenham do que se abstenham das coisas… – Isto mostra que com toda a sua conciliação ao preconceito judaico, a Igreja de Jerusalém foi ensinada a aderir à decisão do famoso concílio realizado ali (At 15:19-29).

26 Então Paulo, tendo tomado consigo a aqueles homens, e purificando-se com eles no dia seguinte, entrou no Templo, anunciando que já estavam cumpridos dos dias da purificação, quando fosse oferecida por eles, cada um sua oferta.

para significar – isto é, anunciar ao padre.

a realização dos dias de purificação, etc. – (Veja em Nm 6:14-21).

27 E tendo os sete dias quase quase completados, os judeus da Ásia, vendo-o, tumultuaram a todo o povo, e lançaram as mãos sobre ele para o deterem ,

da Ásia – com toda a probabilidade aqueles de Éfeso (desde que eles reconheceram Trófimo aparentemente como um cidadão, At 21:29), amargurado pela sua derrota (At 19:9, etc.).

28 Clamando: Homens israelitas, ajudai -nos ; este é o homem que por todos os lugares ensina a todos contra o nosso povo, e contra a Lei, e contra este lugar; e além disto, ele também pôs gregos dentro do Templo, e contaminou este santo lugar!
29 (Porque antes eles tinham visto na cidade a Trófimo junto dele, ao qual pensavam que Paulo tinha trazido para dentro do Templo).

Trófimo – (Veja At 20:4).

30 E toda a cidade se tumultuou, e houve um ajuntamento do povo; e tendo detido a Paulo, trouxeram-no para fora do Templo; e logo as portas foram fechadas.

a Paulo, trouxeram-no para fora do Templo; e logo as portas foram fechadas – que o assassinato que eles pretendiam perpetrar não poluía aquele lugar sagrado.

31 E eles, procurando matá-lo, a notícia chegou ao comandante e aos soldados, de que toda Jerusalém estava em confusão.

a notícia chegou – literalmente, “subiu”, isto é, para a fortaleza de Antônia, onde residia o comandante. Veja em At 21:32. Esta parte da narrativa é particularmente gráfica.

32 O qual, tendo tomado logo consigo soldados e centuriões, correu até eles. E eles, vendo ao comandante e aos soldados, pararam de ferir a Paulo.

o capitão-chefe – “o chilarch”, ou tribuno da coorte romana, cujo número total era de mil homens.

33 Então o comandante, tendo se aproximado, prendeu-o, e mandou que ele fosse atado em duas correntes; e perguntou quem ele era, e o que ele tinha feito.

ordenou-lhe para ser amarrado com duas cadeias – (Veja em At 12:6).

34 E na multidão clamavam uns de uma maneira, e outros de outra maneira; mas como ele não podia saber com certeza por causa do tumulto, ele mandou que o levassem para a área fortificada.

alguns choraram uma coisa – A dificuldade seria assim para declarar seus crimes como para justificar seus procedimentos a um oficial romano.

que o levassem para a área fortificada – talvez “o quartel” ou a parte da fortaleza de Antônia se apropriem dos soldados. O forte foi construído por Herodes em uma rocha alta no canto noroeste da grande área do templo, e ligou para Marco Antônio.

35 E ele, tendo chegado às escadas, aconteceu que ele foi carregado pelos soldados, por causa da violência da multidão.

Fora com ele – como antes do seu Senhor (Lc 23:18; Jo 19:15).

36 Porque a multidão do povo o seguia, gritando: Tragam-no para fora!
37 E Paulo, estando perto de entrar na área fortificada, disse ao comandante: É permitido a mim te falar alguma coisa? E ele disse: Tu sabes grego?
38 Por acaso não és tu aquele egípcio, que antes destes dias tinha levantando uma rebelião, e levou ao deserto quatro mil homens assassinos?

Por acaso não és tu aquele egípcio… – A forma da pergunta implica que a resposta é estar no negativo, e é uma questão de alguma surpresa: “Tu não és então?” Etc.

Mais um alvoroço, etc. – A narrativa é dada em Josefo [Guerras dos Judeus, 2.8.6; 13.5], embora suas duas alusões e as nossas pareçam se referir a diferentes períodos da rebelião.

39 Mas Paulo lhe disse: Na verdade eu sou um homem judeu de Tarso, cidade não pouca importância da Cilícia; mas eu te rogo para que tu me permitas falar ao povo.

um cidadão de cidade não média – (Veja em At 16:37).

40 E tendo lhe permitido, Paulo pôs-se de pé nas escadas, acenou com a mão ao povo; e tendo havido grande silêncio, falou-lhes em língua hebraica, dizendo:

pôs-se de pé nas escadas – “Que espetáculo mais nobre que o de Paulo neste momento! Lá estava ele, preso com duas cadeias, pronto para fazer sua defesa ao povo. O comandante romano senta-se, para impor a ordem pela sua presença. Uma população enfurecida olha para ele de baixo. No entanto, em meio a tantos perigos, quão auto-confiante é ele, quão tranquilo! ”[Crisóstomo (ou em seu nome) em Hackett].

tendo havido grande silêncio – as pessoas ficaram impressionadas com a permissão dada pelo comandante e viram-no sentado como ouvinte.

em língua hebraica – o siro-caldéia, língua vernácula dos judeus da Palestina desde o cativeiro.

<Atos 20 Atos 22>

Visão geral de Atos

No livro de Atos, “Jesus envia o Espírito Santo para capacitar os discípulos na tarefa de compartilhar as boas novas do Reino nas nações do mundo inteiro”. Tenha uma visão geral deste livro através de um breve vídeo (em duas partes) produzido pelo BibleProject.

Parte 1 (8 minutos).

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Parte 2 (8 minutos).

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Leia também uma introdução ao Livro dos Atos dos Apóstolos.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.