At 21: 1-16. Navegando de Éfeso, desembarcam em Tiro e, navegando para Ptolemais, seguem por terra a Cesaréia e Jerusalém.
nós fomos pegos – “rasgados”.
deles – expressando a dificuldade e a dor da separação.
com um curso reto – correndo diante do vento, como At 16:11.
a Cós – Cos, uma ilha ao sul de Mileto, que eles alcançariam em cerca de seis horas, chegando perto do continente.
no dia seguinte a Rodes – outra ilha, cerca de cinquenta milhas a sudeste, de brilhante memória e beleza clássicas.
dali a Pátara – uma cidade no magnífico continente da Lícia, quase a leste de Rodes. Foi a sede do célebre oráculo de Apolo.
E encontrar um navio – o antigo deles não indo mais longe, provavelmente.
para Phoenica – (Veja em At 11:19).
foi para o exterior – Quase se pensaria que isso foi extraído de um diário da viagem, tão explícitos são seus detalhes.
quando nós … descobrimos – “avistados”, como a frase é.
Chipre, nós o deixamos na mão esquerda – isto é, dirigimos para sudeste, deixando-o a noroeste.
navegou em “até”
Síria, e viemos a Tiro – a célebre sede do comércio marítimo para o Oriente e o Ocidente. Pode ser alcançado a partir de Patara em cerca de dois dias.
porque o navio tinha de deixar ali sua carga – o que deu ao apóstolo tempo para o que se segue.
achamos aos discípulos – descobrindo os discípulos, implicando alguma busca. Eles esperariam tal coisa, do que está registrado, At 11:19. Talvez eles não fossem muitos; ainda havia talentosos entre eles.
que disse a Paulo … que ele não deveria subir a Jerusalém – (Veja em At 20:23; veja também em At 21:11-14).
quando terminamos nosso curso – completando a viagem
de Tiro, nós viemos – o que eles fariam no mesmo dia.
para Ptolemais – antigamente chamado Accho (Jz 1:31), agora St. Jean d´Acre, ou Acre.
e tendo saudado aos irmãos, ficamos… – os discípulos se reuniram provavelmente como em Tiro, na ocasião mencionada (At 11:19).
E no dia seguinte, Paulo e nós que estávamos com ele – (As palavras “o eram da companhia de Paulo” são omitidas nos melhores manuscritos. Elas provavelmente foram acrescentadas como as palavras de conexão à frente de algumas lições da igreja).
viemos a Cesareia – uma corrida ao longo da costa, para o sul, de uns cinquenta quilômetros.
Filipe, o evangelista – um termo que aparentemente respondia muito ao nosso missionário (Howson), por cujo ministério essa alegria havia sido difundida sobre Samaria e o eunuco etíope havia sido batizado (At 8:4-40).
um dos sete diáconos, que havia “comprado para si mesmo um bom grau” (1Tm 3:13). Ele e Paul agora se encontram pela primeira vez, cerca de vinte e cinco anos depois disso.
demorou muitos – “um bom número”
dias – Encontrando-se a tempo para o Pentecostes em Jerusalém, ele sentiria uma coisa refrescante para o seu espírito manter a comunhão cristã por alguns dias com uma família assim.
veio da Judéia – as notícias da chegada de Paulo se espalharam.
um certo profeta … Ágabo – sem dúvida o mesmo que em At 11:28.
Assim os judeus em Jerusalém atarão ao homem a quem pertence esta cinta… – Pois embora os romanos o fizessem, foi por instigação dos judeus (At 21:33; 28:17). Tais métodos dramáticos de anunciar eventos futuros importantes trariam os antigos profetas à lembrança. (Compare com Is 20:2, etc .; Jr 13:1 e Ez 5:1, etc.). Essa previsão e a de Tiro (At 21:4) tinham a intenção de não proibi-lo de ir, mas para testar sua coragem e quando ele resistisse ao teste, para aprofundá-lo e amadurecê-lo.
nós e eles naquele lugar – os cristãos cesarianos.
Suplicou-lhe – mesmo com lágrimas, At 21:13.
não ir a Jerusalém.
Mas Paulo respondeu: O que vós estais fazendo, ao chorarem e afligirem o meu coração – Uma bela união de resoluta masculinidade e ternura feminina, igualmente removida da indiferença e do estoicismo!
Eu estou pronto para não ser apenas ligado – “Se isso é tudo, deixe-o vir.”
mas morrer, etc. – Era bom que ele pudesse acrescentar isso, pois ele também tinha que fazer isso.
pegamos nossas carruagens – “nossa bagagem”.
e subimos a Jerusalém – pela quinta vez depois de sua conversão, concluindo assim sua terceira viagem missionária, que provou ser sua última, até o momento registrada; pois embora ele tenha cumprido a quarta e última parte do plano missionário esboçado (At 19:21) – “Depois de ter estado em Jerusalém, também devo ver Roma” – foi como “um prisioneiro de Jesus Cristo”.
e trouxe com eles – em vez disso, “nos trouxe”.
um certo Mnáson, cipriota, discípulo antigo… – não um discípulo “idoso”, mas provavelmente “um discípulo de antiga posição”, talvez um dos três mil convertidos no dia de Pentecostes, ou, mais provavelmente ainda, atraído para o próprio Salvador durante a sua vida. Ele tinha vindo, provavelmente, com os outros ciprianos (At 11:20), para Antioquia, “pregando o Senhor Jesus aos gregos”, e agora ele aparece estabelecido em Jerusalém.
At 21: 17-40. Paulo relata os eventos de sua terceira viagem missionária – No Templo, purificando-se de um voto judaico, ele é tomado por uma turba e espancado para o perigo de sua vida – O alvoroço se torna universal, o comandante romano o leva acorrentado para a fortaleza, das escadas de que ele é permitido para se dirigir ao povo.
O apóstolo estava cheio de ansiedade sobre esta visita a Jerusalém, das numerosas insinuações proféticas de perigo que o aguardavam, e tendo motivos para esperar a presença nesta festa dos próprios grupos de cuja ira virulenta ele escapara uma e outra vez com sua vida. . Por isso o encontramos pedindo aos cristãos romanos que lutassem com ele em oração, “pelo amor do Senhor Jesus Cristo e pelo amor do Espírito, para que ele fosse libertado dos que não criam na Judéia”, bem como “Que o seu serviço que ele tinha por Jerusalém (a grande coleção para os pobres santos ali) pudesse ser aceito pelos santos” (Rm 15:30-31).
os irmãos nos receberam com muito boa vontade – os discípulos em geral, como distintos da recepção oficial registrada em At 21:18.
Para “relatar a si mesmo” formalmente ao chefe reconhecido da igreja em Jerusalém, e seus associados no cargo. Veja em At 15:13. Se algum dos apóstolos estivesse em Jerusalém naquela ocasião, dificilmente deixaria de ter sido notado.
ele declarou particularmente – em detalhes.
o que Deus tinha feito entre os gentios por meio do trabalho dele – como em ocasiões anteriores (At 14:27; e veja Rm 15:15); sem dúvida referindo-se aos esforços insidiosos e sistemáticos do partido judaizante em vários lugares para enfraquecer a Igreja de Cristo em uma seita judaica e seu próprio contra-procedimento.
glorificaram ao Senhor… – constrangidos a justificar seu curso, apesar da aparência judaica do cristianismo de Jerusalém.
eles são informados … que ensinas a todos os judeus que estão entre os gentios – aqueles que residem em países pagãos.
se afastarem de Moisés… – Essa calúnia dos judeus descrentes encontraria credibilidade entre os fanáticos cristãos pelo judaísmo.
nós temos quatro homens – judeus cristãos, sem dúvida.
que tem um voto – talvez mantido pronto de propósito.
estar em acusações com eles – isto é, custear os sacrifícios legalmente exigidos deles, junto com os seus próprios, o que foi considerado uma marca da generosidade judaica.
nós já escrevemos, julgando que se abstenham do que se abstenham das coisas… – Isto mostra que com toda a sua conciliação ao preconceito judaico, a Igreja de Jerusalém foi ensinada a aderir à decisão do famoso concílio realizado ali (At 15:19-29).
para significar – isto é, anunciar ao padre.
a realização dos dias de purificação, etc. – (Veja em Nm 6:14-21).
Trófimo – (Veja At 20:4).
a Paulo, trouxeram-no para fora do Templo; e logo as portas foram fechadas – que o assassinato que eles pretendiam perpetrar não poluía aquele lugar sagrado.
a notícia chegou – literalmente, “subiu”, isto é, para a fortaleza de Antônia, onde residia o comandante. Veja em At 21:32. Esta parte da narrativa é particularmente gráfica.
o capitão-chefe – “o chilarch”, ou tribuno da coorte romana, cujo número total era de mil homens.
ordenou-lhe para ser amarrado com duas cadeias – (Veja em At 12:6).
alguns choraram uma coisa – A dificuldade seria assim para declarar seus crimes como para justificar seus procedimentos a um oficial romano.
que o levassem para a área fortificada – talvez “o quartel” ou a parte da fortaleza de Antônia se apropriem dos soldados. O forte foi construído por Herodes em uma rocha alta no canto noroeste da grande área do templo, e ligou para Marco Antônio.
Por acaso não és tu aquele egípcio… – A forma da pergunta implica que a resposta é estar no negativo, e é uma questão de alguma surpresa: “Tu não és então?” Etc.
Mais um alvoroço, etc. – A narrativa é dada em Josefo [Guerras dos Judeus, 2.8.6; 13.5], embora suas duas alusões e as nossas pareçam se referir a diferentes períodos da rebelião.
um cidadão de cidade não média – (Veja em At 16:37).
pôs-se de pé nas escadas – “Que espetáculo mais nobre que o de Paulo neste momento! Lá estava ele, preso com duas cadeias, pronto para fazer sua defesa ao povo. O comandante romano senta-se, para impor a ordem pela sua presença. Uma população enfurecida olha para ele de baixo. No entanto, em meio a tantos perigos, quão auto-confiante é ele, quão tranquilo! ”[Crisóstomo (ou em seu nome) em Hackett].
tendo havido grande silêncio – as pessoas ficaram impressionadas com a permissão dada pelo comandante e viram-no sentado como ouvinte.
em língua hebraica – o siro-caldéia, língua vernácula dos judeus da Palestina desde o cativeiro.
Visão geral de Atos
No livro de Atos, “Jesus envia o Espírito Santo para capacitar os discípulos na tarefa de compartilhar as boas novas do Reino nas nações do mundo inteiro”. Tenha uma visão geral deste livro através de um breve vídeo (em duas partes) produzido pelo BibleProject.
Parte 1 (8 minutos).
Parte 2 (8 minutos).
Leia também uma introdução ao Livro dos Atos dos Apóstolos.
Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.