Atos 23

Comentário de David Brown

mandou vir aos chefes dos sacerdotes e todo o supremo conselho deles – com um olhar de integridade consciente e coragem inabalável, talvez reconhecendo também alguns de seus primeiros colegas.

com toda boa consciência eu tenho andado diante de Deus até o dia de hoje – A palavra tem uma referência indireta à “política” ou “comunidade de Israel”, da qual ele significaria que ele tinha sido, e foi para aquela hora, um honesto e Membro temente a Deus. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

o sumo sacerdote … ordenou … que o ferisse na boca – um método de silenciar um alto-falante comum no Oriente até hoje [Hacket]. Mas para um juiz assim tratar um prisioneiro em seu “julgamento”, por apenas prefaciar sua defesa por um protesto de sua integridade, era infame. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

Deus vai te espancar – como de fato o fez; pois ele foi morto por um assassino durante a guerra judaica [Josephus, Wars of the Jews, 2.17.9].

parede caiada – isto é, hipócrita (Mateus 23:27). Este epíteto, embora descrevendo corretamente o homem, não deve ser defendido como dirigido a um juiz, embora a manifestação que se segue – “por sittest tu”, etc. – deveria tê-lo envergonhado. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Daniel D. Whedon

sumo sacerdote de Deus. Não apenas a informalidade dessa assembléia (veja nota em Atos 23:1 e Atos 22:30), mas as excitações anteriores de seus membros, e o tumulto com que se desfez, indicam que Ananias não ocupava nenhum lugar de honra, e não usava traje para distingui-lo da multidão. Sua pessoa era desconhecida de Paulo, que há muito estava ausente de Jerusalém. Quando, então, ele ordenou que Paulo fosse ferido, ele não apenas cometeu uma violência para a qual não tinha autoridade, mas também não havia sinal para indicar a Paulo que a ordem foi dada por um governante com autoridade devida. [Whedon, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

que ele era o sumo sacerdote – Todos os tipos de explicações disto foram dadas. O sumo sacerdócio encontrava-se num estado de grande confusão e constante mudança nessa época (como aparece em Josefo), e a longa ausência do apóstolo em Jerusalém, e talvez a maneira pela qual ele era habitado ou o assento que ocupava, com outras circunstâncias para nós desconhecidas, podem explicar tal discurso. Mas se ele foi jogado fora de sua guarda por um insulto que o tocou rapidamente, “o que pode superar a graça com a qual ele recuperou seu autocontrole, e a franqueza com que ele reconheceu seu erro? Se a conduta dele em ceder ao impulso momentâneo não era a do próprio Cristo sob uma provocação semelhante (Jo 18:22-23), certamente a maneira pela qual ele expiava sua falta era semelhante a Cristo ”[Hacket]. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

E Paulo, sabendo – a partir da discussão que claramente havia nessa altura surgido entre as partes.

que a única parte eram saduceus, e os outros fariseus, ele gritou – levantando a voz acima de ambas as partes.

eu sou fariseu, filho de fariseu – A verdadeira leitura parece ser “o filho dos fariseus”, isto é, pertencente a uma família que de pai para filho era há muito tempo.

pela esperança e ressurreição dos mortos – isto é, não a vaga esperança da imortalidade, mas a expectativa definida da ressurreição.

eu estou sendo julgado – por este golpe hábil, Paulo envolve toda a seção farisaica do conselho em seu favor; a doutrina de uma ressurreição sendo comum a ambos, embora eles diferissem totalmente em sua aplicação. Isto era, obviamente, bastante justificável, e ainda mais porque já era evidente que nenhuma imparcialidade em tentar sua causa deveria ser buscada por tal assembléia. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Phillip Schaff

O efeito das palavras de Paulo foi sugerir a uma das grandes partes, os fariseus, que afinal de contas, as doutrinas principais ensinadas por este homem e seus companheiros crentes eram muito mais parecidas com sua própria escola de ensino do que as doutrinas de seus rivais, os saduceus. Certamente nunca seria bom, pensavam os líderes fariseus, unir-se aos saduceus aqui e matar alguém que realmente está nos ajudando e fazendo nosso trabalho em oposição àqueles odiosos incrédulos saduceus. [Schaff, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

não há ressurreição, nem anjo, nem espírito – (Veja em Lucas 20:37).

os escribas … da parte dos fariseus … esforçaram-se, dizendo: Não encontramos mal neste homem, mas – quanto àquelas coisas surpreendentes que ele traz aos nossos ouvidos.

se um espírito ou um anjo falou com ele – referindo-se, talvez, ao seu transe no templo, do qual ele havia dito (Atos 22:17). Eles colocaram essa construção favorável em seus procedimentos por nenhum outro motivo além de terem encontrado um de seus próprios partidos. Eles se preocupam em não investigar a verdade do que ele alegou, além de suas opiniões, mas apenas para explicá-lo como algo que não vale a pena fazer barulho. (As seguintes palavras, “Não devemos lutar contra Deus”, parecem não pertencer ao texto original, e talvez sejam de Atos 5:39. Nesse caso, o significado é: “Se ele teve alguma comunicação divina, e daí? ”ou a conclusão da sentença pode ter sido afogada na algazarra, que Atos 23:10 mostra como intensa. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Albert Barnes

os escribas. Os homens instruídos. Eles seriam naturalmente os principais oradores.

da parte dos fariseus. Que eram fariseus, ou que pertencia a esse partido. Os escribas não eram uma seita distinta, mas podiam ser fariseus ou saduceus.

Nenhum mal achamos neste homem. Nenhuma opinião contrária à Lei de Moisés; nenhuma conduta na divulgação da doutrina da ressurreição que não aprovamos. A importância dessa doutrina, na opinião deles, era tão grande que colocava em segundo plano todas as outras doutrinas que Paulo poderia sustentar; e, desde que isso fosse propagado, eles estavam dispostos a defendê-lo e sustentá-lo. Um testemunho semelhante foi oferecido à inocência do Salvador por Pilatos, João 19:6.

e se algum espírito ou anjo falou com ele?. Eles aqui se referiram, sem dúvida, ao que Paulo havia dito em Atos 22:17-18. Ele havia declarado que tinha ido entre os gentios em obediência a uma ordem que recebeu em uma visão no templo. Como os fariseus mantinham a crença em espíritos e anjos, e a doutrina de que a vontade de Deus era frequentemente entregue às pessoas por sua agência, eles estavam prontos agora para admitir que ele havia recebido tal comunicação e que ele havia ido entre os gentios em obediência a ela, para defender sua grande doutrina da ressurreição dos mortos. Não devemos supor que os fariseus se tornaram amigos de Paulo ou do cristianismo. A verdadeira solução de sua conduta, sem dúvida, é que eles estavam tão inflamados de ódio contra os saduceus que estavam dispostos a usar qualquer argumento contra sua doutrina. Como o testemunho de Paulo poderia ser convertido em sua conta, eles estavam dispostos a vindica-lo. É notável, também, que eles perverteram a declaração de Paulo para se opor aos saduceus. Paulo havia declarado distintamente Atos 22:17-18 que ele havia sido ordenado a ir pelo Senhor, ou seja, o Senhor Jesus. Ele não disse nada de “um espírito ou um anjo”. No entanto, eles se uniriam aos saduceus a ponto de sustentar que ele não havia recebido tal ordem do Senhor Jesus. Mas eles podem facilmente variar suas declarações e supor que um “anjo ou espírito” havia falado com ele e, assim, usar sua conduta como argumento contra os saduceus. Os homens nem sempre são muito cuidadosos com a precisão de suas declarações quando desejam humilhar um rival.

[Não lutemos contra Deus] Veja as notas em Atos 5:39. Estas palavras estão faltando em muitos manuscritos e em algumas das versões antigas. O siríaco lê: “Se um espírito ou um anjo falou com ele, o que há nisso?” isto é, o que há de incomum ou errado? [Barnes, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

o capitão-chefe, temendo que Paulo fosse despedaçado (…) ordenou aos soldados que descessem e o levassem à força etc. – Isso mostra que o comandante não estava presente e, além disso, que em vez do Sinédrio tentar a causa , o processo rapidamente consistiu em uma parte tentando capturar o prisioneiro e a outra para protegê-lo. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

na noite seguinte – seu coração talvez afundando, na solidão de seu quartel, e pensando talvez que todas as previsões de perigo em Jerusalém deviam agora ser cumpridas em sua morte ali.

o Senhor – isto é, Jesus.

ficou ao lado dele … Tenha bom ânimo, Paul; pois assim como tu testificaste de mim em Jerusalém, assim também deves … também em Roma – isto é, “Tua obra em Jerusalém está feita, fiel e bem feita; mas tu não é para morrer aqui; teu propósito ao lado de ver Roma ‘(Atos 19:21) não será desapontado, e também você deve dar testemunho de Mim. ”Como essa visão não era desnecessária agora, então vamos encontrá-la aplaudindo e apoiando-o durante todo esse tempo. Abateu-o até a sua chegada lá. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Albert Barnes

alguns dos judeus. Eles eram mais de quarenta em número, Atos 23:13.

e prestaram juramento sob pena de maldição. O grego é, “eles se anatematizaram”; isto é, eles se comprometeram por um juramento solene. Eles invocaram uma maldição sobre si mesmos, ou se dedicaram à destruição, se não o fizessem. Lightfoot observa, no entanto, que eles poderiam ser absolvidos desse voto pelos rabinos se fossem incapazes de executá-lo. Sob vários pretextos, eles poderiam ser facilmente libertos de tais juramentos, e era comum tomá-los; e se houvesse alguma dificuldade em cumpri-los, eles poderiam facilmente aplicar a seus mestres religiosos e ser absolvidos.

que não comeriam nem beberiam. Ou seja, que o fizessem o mais rápido possível. Esta era uma forma comum de juramento, ou maldição, entre os judeus. Às vezes, eles apenas juravam abstinência de coisas particulares, como carne ou vinho. Mas, neste caso, para tornar o juramento mais certo e obrigatório, eles juraram abstinência de todos os tipos de comida e bebida até matá-lo. Quem eram estes – se eram saduceus ou não – não é mencionado pelo escritor sagrado. É evidente, no entanto, que as mentes dos judeus estavam muito inflamadas contra Paulo; e como o viram sob a custódia do tribuno romano, e como não havia perspectiva de que ele o puniria, resolveram resolver o assunto com as próprias mãos. Michaelis conjectura que eles eram do número dos Sicarii, ou assassinos, com os quais a Judéia então abundava. Veja as notas em Atos 21:38. É desnecessário observar que este foi um juramento muito perverso. Foi um propósito deliberado cometer assassinato; e mostra o estado desesperado da moral entre os judeus naquela época e a malícia enfurecida do povo contra o apóstolo, que tal juramento poderia ter sido feito. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário de J. R. Lumby

mais de quarenta. Mostrando o estado excitado do sentimento popular neste momento entre os judeus. Eles podem ter sido levados a esse método de se livrar do apóstolo, porque não tinham mais o poder da vida e da morte, e não eram propensos a obter a morte de Paulo nas mãos das autoridades romanas, por qualquer acusação relacionada a um questão religiosa. [Lumby, aguardando revisão]

Comentário de E. H. Plumptre

Os quais foram até os chefes dos sacerdotes e os anciãos. Será lembrado que o sumo sacerdote Ananias já havia mostrado a brutalidade de sua natureza no tratamento de Paulo, e agora era, dificilmente podemos duvidar, impelido pelo espírito de vingança. Está na superfície que aqueles a quem os conspiradores foram eram o partido dos saduceus no Conselho, não os fariseus mais moderados e cautelosos.

Fizemos juramento sob pena de maldição. O grego segue o idioma hebraico ao expressar intensidade pela reduplicação da palavra principal. Literalmente, nos anatematizamos com um anátema. [Plumptre, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

Agora … vós com o conselho significam ao capitão-mor … como se, etc. – Que esses altos eclesiásticos entraram prontamente com este infame plano é claro. O que não farão religiosos sem escrúpulos e hipócritas sob a máscara da religião? A narrativa traz marcas internas inconfundíveis da verdade.

ou ele chegou perto – O plano deles era assassiná-lo quando descia do quartel para o conselho. O caso era crítico, mas Aquele que havia prometido a Sua palavra que ele deveria testemunhar por Ele em Roma, forneceu meios inesperados de derrotar este esquema bem estabelecido. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

E o filho da irmã de Paulo – (Veja em Atos 9:30). Se ele estava neste tempo residindo em Jerusalém para a sua educação, como o próprio Paulo, ele pode ter chegado às escolas aqueles indícios da conspiração em que ele tão prontamente agiu. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

E Paulo, tendo chamado a si um dos centuriões – Embora divinamente assegurado de segurança, ele nunca permite que isso interfira com o dever que ele deve à sua própria vida e ao trabalho que ele ainda tinha que fazer. (Veja em Atos 27:22-25; veja em Atos 27:31). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Phillip Schaff

O prisioneiro Paulo, tendo me chamado, rogou-me, etc. O ‘prisioneiro’; a palavra grega significa “um atado”. Podemos concluir que Paulo foi preso por uma corrente ao braço de um soldado. Como cidadão romano, estava sob custódia militaris. “Podemos muito bem acreditar que nessa época ele mal pensava por quanto tempo esse nome (do prisioneiro) seria usado por ele, primeiro por outros e depois por ele mesmo, até que se tornou um título de honra em que ele parecia se gloriar quase mais do que no de apóstolo. Comp. Efésios 3:1; Efésios 4:1; Filem. Atos 23:1; Atos 23:9’ (Plumptre). [Schaff, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

tomando-o pela mão – Isso mostra que ele deve ter sido bastante em sua infância, e lança uma luz agradável sobre a imparcialidade bondosa deste oficial. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Albert Barnes

De que maneira este jovem recebeu a informação disto, só podemos conjecturar. Não é improvável que ele tenha sido aluno de algum dos professores judeus e que ele possa ter aprendido isso dele. Não é nada provável que o propósito dos 40 homens fosse mantido muito de perto. De fato, é evidente que eles mesmos não estavam muito ansiosos em ocultar seu juramento, pois o mencionaram livremente aos principais sacerdotes e anciãos, Atos 23:14 . [Barnes, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

e eles já estão preparados, esperando de ti a promessa – Assim, como é frequentemente o caso com o povo de Deus, não até o último momento, quando a conspiração estava toda preparada, veio a libertação. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de E. H. Plumptre

Então o comandante. O chiliarch está obviamente contente com a informação. Suas simpatias estão claramente com Paulo pessoalmente, contra o sumo sacerdote e seus seguidores. Ele aprecia a oportunidade de mostrar seu zelo pela guarda de um cidadão romano e de fazer uma declaração de toda a transação do seu próprio ponto de vista. Com verdadeira cautela oficial, ele trata a comunicação que recebeu como confidencial e toma suas medidas em conformidade. [Plumptre, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

duzentos soldados – um guarda formidável para tal ocasião; mas as autoridades romanas sentiram sua honra preocupada com a preservação da paz pública, e o perigo de uma tentativa de resgate parece exigir isso. A força em Jerusalém era grande o suficiente para poupar esse comboio.

a terceira hora da noite – nove horas. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

coloque Paul em – como relés, e para transportar bagagem.

até Felix, o governador – o procurador. Veja em Atos 24:24-25. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Daniel D. Whedon

este aspecto. A forma de letra regular deste documento, de acordo com a moda da época, mostra que Lucas o oferece como uma cópia literal. Não há dificuldade em supor que, nas muitas entrevistas realizadas por Festo com Paulo, este último possa ter visto o original e fornecido uma cópia a Lucas. Este o valorizaria como documento autêntico e característico, digno de ser inserido em sua história. [Whedon, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

Cláudio – o nome romano que ele compraria sua cidadania.

Lysias – seu nome de família grego.

o governador mais excelente – um título honorário de cargo. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de J. R. Lumby

Este homem foi preso pelos judeus. O verbo implica uma apreensão ou prisão. É usado (Mateus 26:55; Marcos 14:48) para o grupo de homens que vieram para prender nosso Senhor e (Atos 12:3) para a prisão de Pedro por Herodes Agripa.

Deve-se notar que o capitão-mor emprega a palavra homem, que no original implica respeito, sem dúvida porque ele estava prestes a mencionar que era cidadão romano. A mesma distinção existe em latim como em grego, de modo que o original pode ter sido em qualquer idioma. Pode haver pouca dúvida de que os oficiais romanos naquela época estavam familiarizados o suficiente com o grego para escrever nele, se necessário.

e estando já a ponte de o matarem. O capitão-mor não dá um relato muito exato do que aconteceu. Ele não diz nada sobre o conflito entre os dois partidos religiosos; talvez tenha feito não compreender sua natureza e causa.

eu vim com a tropa e o tomei. Isso deve se referir antes ao primeiro resgate da turba no recinto do Templo (Atos 21:32). Não há nenhuma palavra dita sobre o que aconteceu depois, a amarração com duas correntes e a intenção de açoitar o prisioneiro.

ao ser informado que ele era romano. O capitão-mor colocou isso de forma a reivindicar crédito por interferência em nome de um cidadão romano, e ao fazê-lo omite afirmar que foi somente quando Paulo estava prestes a ser açoitado e protestado contra isso, que ele foi descoberto cidadão de Roma de nascimento. [Lumby, aguardando revisão]

Comentário de J. R. Lumby

O método pelo qual o capitão-mor propôs saber da acusação contra Paulo foi açoitar o prisioneiro. Compare com Atos 22:24. [Lumby, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

O qual eu achei que acusavam de algumas questões da Lei deles… – Em meio a toda a sua dificuldade em obter as acusações colocadas contra Paulo, o suficiente, sem dúvida, saiu para satisfazê-lo que o todo era uma questão de religião, e que não havia caso de um tribunal civil. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

deu mandamento aos seus acusadores … para dizer diante de ti – Isto não foi feito quando ele escreveu, mas seria antes que a carta chegasse ao seu destino. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

trouxe-o… para Antipatris – quase quarenta milhas de Jerusalém, a caminho de Cesaréia; assim chamado por Herodes em honra de seu pai, Antipater. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

No dia seguinte eles – a infantaria.

Deixou os cavaleiros – eles mesmos não precisavam mais de guarda. A distância restante era de cerca de vinte e cinco ou vinte e seis milhas. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

E no dia seguinte, [a infantaria] deixando irem com ele os cavaleiros (pois eles próprios não eram mais necessários como guardas), voltaram à área fortificada (o quartel). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

entregado a carta – copiada em Atos 23:25-30.

Comentário de David Brown

perguntou de que província ele era – a carta descrevendo-o como um cidadão romano. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

Eu te ouvirei – A palavra significa “te dê uma audiência completa”.

E mandou que o guardassem no palácio de Herodes – “praetorium”, o palácio construído em Cesaréia por Herodes, e agora ocupado pelos procuradores romanos; em um dos prédios aos quais Paulo foi ordenado a ficar. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]