Bíblia, Revisar

Marcos 1

A pregação e o batismo de João

1 Princípio do Evangelho de Jesus Cristo«, Filho de Deus».

– Pelo “Evangelho” de Jesus Cristo, aqui está evidentemente a bendita História que nosso evangelista está prestes a contar sobre Sua Vida, Ministério, Morte, Ressurreição e Glorificação. da reunião iniciada dos crentes em seu nome. A brusquidão com que ele anuncia seu assunto, e a brevidade energética com a qual, passando por todos os eventos precedentes, ele se apressa sobre o ministério de João e registra o Batismo e a Tentação de Jesus – como se impaciente por vir à Vida Pública do Senhor de glória – tem sido muitas vezes notado como característica deste Evangelho – um Evangelho cuja configuração direta, prática e singularmente vívida lhe confere uma preciosidade peculiar a si mesma. O que chama a atenção de todos é que, embora seja o mais breve de todos os Evangelhos, isso está em algumas das cenas principais da história de nosso Senhor o mais completo possível. Mas o que não é tão óbvio é que, onde quer que os sentimentos mais sutis e sutis da humanidade, ou os tons mais profundos e mais peculiares do caráter de nosso Senhor, sejam revelados, embora devam ser ignorados por todos os outros evangelistas, com certeza serão encontrados aqui, e em toques de delicadeza e poder tão silenciosos, que, embora escassos observados pelo leitor superficial, deixam impressões indeléveis sobre todos os pensamentos e fornecem uma chave para muito do que está nos outros Evangelhos. Estas poucas palavras de abertura do Segundo Evangelho são suficientes para mostrar que, embora fosse o propósito desse evangelista registrar principalmente os fatos externos e palpáveis ​​da vida pública de nosso Senhor, ele reconheceu Nele, em comum com o Quarto Evangelista, a glória do Unigênito do Pai.

2 Como está escrito no profeta Isaías: Eis que eu envio o meu mensageiro diante de tua face, que preparará o teu caminho.

Como está escrito. O segundo e terceiro versículos, por uma forte inversão, devem vir depois do quarto: “João batizou … como está escrito”, etc. A profecia é citada de Isaías 40:3 e Malaquias 3:1. A citação é uma profecia relativa a João, o precursor do Messias Jesus.

eu envio o meu mensageiro. Este eu no profeta é falado por Jeová. De modo que temos aqui um autêntico Jeová Jesus. [Whedon]

3 Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, endireitai suas veredas.

A segunda dessas citações é dada por Mateus e Lucas na mesma conexão, mas eles reservam a primeira citação até que tenham a oportunidade de retornar para o Batista, depois de sua prisão (Mt 11:10; Lc 7:27). (Em vez das palavras, “como está escrito nos Profetas”, há evidências pesadas em favor da seguinte leitura: “Como está escrito no profeta Isaías”. Essa leitura é adotada pelos editores críticos mais recentes. seja a verdadeira, deve ser explicada assim – a das duas citações, a de Malaquias é apenas um desenvolvimento posterior da grande primária de Isaías, da qual toda a matéria profética aqui citada toma seu nome. O texto recebido é citado por Irineu, antes do final do segundo século, e a evidência a seu favor é maior em quantidade, se não em peso.A principal objeção a ele é que, se essa fosse a leitura verdadeira, é difícil veja como o outro poderia ter entrado de maneira alguma, ao passo que, se não for a leitura verdadeira, é muito fácil ver como ela se encaixa no texto, pois elimina a surpreendente dificuldade de uma profecia que começa com as palavras. de Malaquias sendo atribuído a Isaías.) Para a exposição, ver em Mt 3:1-6; veja em Mt 3:11.

4 João veio a batizar no deserto, e a pregar o batismo de arrependimento para perdão dos pecados.

batismo de arrependimento. Não o batismo de fé em um Redentor já crucificado e expiatório; mas um batismo de arrependimento e reforma preparatório para a sua vinda.

para remissão dos pecados. Esta frase depende do arrependimento. Não é batismo para a remissão de pecados, mas arrependimento para tal remissão. [Whedon]

5 E toda a província da Judeia e todos os de Jerusalém saíam até ele; e eram batizados por ele no rio Jordão, confessando os seus pecados.
6 João se vestia de pelos de camelo, e um cinto de couro em sua cintura; e comia gafanhotos e mel do campo.

O evangelista chama nossa atenção para três pontos em referência ao batista:

(a) Sua aparência. Ele lembrou o ascetismo do essênio. Suas vestes eram da textura mais grosseira, tal como foram usadas por Elias (2Rs 1:8) e os profetas em geral (Zc 13:4). Seu cinto, um ornamento muitas vezes da maior riqueza em traje oriental e do mais fino linho (Jr 13:1; Ez 16:10) ou algodão ou bordado com prata e ouro (Dn 10:5; Ap 1:13; 15:6), era de couro não curtido (2Rs 1:8).

(b) Sua dieta era a mais simples. Gafanhotos eram permitidos como alimento (Lv 11:21-22). Às vezes eram moídos e triturados e depois misturados com farinha e água e transformados em bolos; às vezes eles eram salgados e comidos. Para o mel silvestre,  compare com a história de Jônatas (1Sm 14:25-27).

(c) Sua mensagem. (1) Que os membros da nação eleita eram todos moralmente impuros, e todos precisavam de regeneração moral e espiritual; (2) que Um mais poderoso do que ele estava vindo; (3) que Ele batizaria com o Espírito Santo. [Cambridge]

7 Ele pregava assim: Após mim vem aquele que é mais forte do que eu. A ele não sou digno de me abaixar para desatar a tira das suas sandálias.
8 Eu tenho vos batizado com água, porém ele vos batizará com Espírito Santo.

(Mt 3:1-12; Lc 3:1-18)

Batismo de Cristo e descida do Espírito sobre ele

9 E aconteceu que, naqueles dias, Jesus de Nazaré da Galileia veio, e foi batizado por João no Jordão.

Veja em Mt 3: 13-17.

10 E assim que saiu da água, viu os céus se abrirem, e o Espírito, que como pomba descia sobre ele.
11 E veio uma voz dos céus: Tu és meu Filho amado, em ti me agrado.

uma voz dos céus. A primeira das três vozes celestiais a serem ouvidas durante o ministério de nosso Senhor, a saber: (i) Seu batismo; (ii) Sua Transfiguração (Mc 9:7); (iii) nos pátios do Templo durante a Semana Santa (Jo 12:28). Essa Voz atestou na presença de Seu Precursor a Natureza Divina de nosso Senhor e inaugurou Seu Ministério público. O batismo foi um evento muito importante na vida de nosso Senhor:

(1) Não precisando de purificação, Ele se submeteu a ela como a Cabeça de Seu Corpo, a Igreja (Ef 1:22) para todos os Seus membros;

(2) Ele foi assim pelo batismo e pela unção do Espírito Santo que se seguiu (Mt 3:16; compare com Êxodo 29:4-37; Lv 8:1-30), solenemente consagrado ao Seu ofício como Redentor;

(3) Ele “santificou a água para a lavagem mística do pecado”;

(4) Ele deu a Sua Igreja para todos os tempos uma notável revelação da Natureza Divina, o Filho submetendo-se em toda humildade a toda exigência da Lei, o Pai aprovando por uma voz do céu, o Espírito descendo e permanecendo no Filho. I ad Jordanem, et videbis Trinitatem. [Cambridge]

(Mt 3:13-17; Lc 3:21-22)

Tentação de Cristo

12 E logo o Espírito o impeliu ao deserto.

o impeliu ao deserto. O Espírito o impulsionou a ir onde a inclinação não o induziria. Mateus diz que o Espírito o “guiou”. Ele foi impelido pelo impulso divino; ele foi “guiado” pela orientação divina. [Whedon]

13 Ele esteve no deserto quarenta dias, tentado por Satanás. Ele estava com os animais selvagens, e os anjos o serviam.

quarenta dias, tentado. Isso não significa de modo algum que a tentação perdurou durante os quarenta dias completos, mais do que o ministério dos anjos mencionado na última sentença.

Satanásanimais selvagensos anjos. Três tipos muito diferentes de companhia. O diabólico e o natural selvagem estavam presentes para testemunhar ou subjugar o divino; mas, por outro lado, o divino e o angelical combinados com o humano eram muito poderosos para eles. [Whedon]

(Mt 4:1-11; Lc 4:1-13)

Cristo começa seu ministério na Galiléia

14 Depois que João foi preso, Jesus veio para a Galileia, pregando o Evangelho de Deus,

Depois que João foi preso. João Batista foi preso por Herodes (Mt 14:3).

Jesus veio para a Galiléia. Ele deixou a Judéia e foi para o lugar mais retirado da Galiléia. Ele supunha que se ficasse na Judéia, Herodes também o perseguiria e tentaria tirar-lhe a vida. A sua hora da morte não havia chegado e, portanto, ele prudentemente buscava segurança na sua retirada. Assim, podemos aprender que, quando temos grandes deveres a cumprir para com a igreja de Deus, não devemos colocar nossas vidas em perigo de forma irresponsável. Quando podemos protegê-las sem um sacrifício de princípios, devemos fazê-lo. Ver Mateus 24:16. [Barnes]

15 e dizendo: O tempo se cumpriu, e o Reino de Deus está perto; arrependei-vos, e crede no Evangelho.

O tempo se cumpriu. Isto é, o tempo para a aparição do Messias, o tempo tão profetizado, chegou. “O reino de Deus está próximo” (Mt 3:2).

arrependei-vos. Estai tristes pelos pecados, e apartai-vos deles.

e crede no Evangelho. Literalmente, confie no evangelho, ou acredite nas boas novas – a saber, no que diz respeito a salvação (Mt 4:17). [Barnes]

Chamado dos quatro primeiros discípulos

16 E enquanto andava junto ao mar da Galileia, ele viu Simão e seu irmão André, que lançavam uma rede ao mar, porque eram pescadores;
17 Jesus lhes disse: Vinde após mim, e farei serdes pescadores de gente.
18 Então logo deixaram as redes, e o seguiram.
19 E passando um pouco mais adiante, viu Tiago filho de Zebedeu, e seu irmão João, que estavam no barco, consertando as redes.

Tiago filho de Zebedeu. Dois irmãos já haviam sido chamados e mais dois estavam agora para se juntar a eles.

20 E logo os chamou; então eles deixaram o seu pai Zebedeu no barco com os empregados, foram após ele.

A cura do endemoniado de Cafarnaum

21 Eles entraram em Cafarnaum; e assim que chegou o sábado, Jesus entrou na sinagoga e começou a ensinar.

E eles foram para Cafarnaum – (Veja em Mt 4:13).

e assim que chegou o sábado, Jesus entrou na sinagoga e começou a ensinar “Deveria ter sido prestado:“ imediatamente nos sábados Ele entrou na sinagoga e ensinou ”, ou“ continuou a ensinar ”. O significado é que, assim como começou, esta prática no primeiro sabbath depois de chegar a se estabelecer em Cafarnaum, então Ele continuou regularmente depois disso.

22 E ficavam admirados com o seu ensinamento, pois, diferentemente dos escribas, ele os ensinava como quem tem autoridade.

E eles ficaram surpresos com a sua doutrina – ou “ensinando” – referindo-se tanto à maneira como a matéria do mesmo.

pois, diferentemente dos escribas, ele os ensinava como quem tem autoridade – Veja em Mt 7:28-29.

23 E logo apareceu na sinagoga deles um homem com um espírito imundo, que gritou,

espírito imundo – literalmente, “em um espírito impuro” – isto é, tão inteiramente sob o poder demoníaco que sua personalidade foi afundada no tempo daquela do espírito. A frequência com que esse caráter de “impureza” é atribuído a espíritos malignos – cerca de vinte vezes nos Evangelhos – não deve ser negligenciada.

24 dizendo: Ah, que temos contigo, Jesus Nazareno? Vieste para nos destruir? Bem sei quem és: o Santo de Deus.

que temos contigo – uma expressão de ocorrência frequente no Antigo Testamento (1Rs 17:18; 2Rs 3:13; 2Cr 35:21, etc.). Denota uma separação inteira de interesses: isto é, “Tu e não temos nada em comum; nós não queremos Ti; o que Tu queres conosco? ”Para a aplicação análoga do que por nosso Senhor a Sua mãe, veja em Jo 2:4.

“Jesus, Nazareno!”– um epíteto originalmente dado para expressar desprezo, mas logo adotado como a atual designação por aqueles que consideravam nosso Senhor em honra (Lc 18:37; Mc 16:6; At 2:22) .

Vieste para nos destruir – No caso do demoníaco gadareno, a pergunta era: “Veio aqui para nos atormentar antes do tempo?” (Mt 8:29). Eles mesmos atormentadores e destruidores de suas vítimas, eles discernem em Jesus seu próprio atormentador e destruidor destinado, antecipando e temendo o que eles sabem e sentem estar esperando por eles! Consciente, também, de que seu poder era apenas permitido e temporário, e percebendo Nele, talvez, a Semente da mulher que iria ferir a cabeça e destruir as obras do diabo, eles consideram Sua aproximação a eles nesta ocasião como um sinal para deixar ir a compreensão desta vítima miserável.

Bem sei quem és: o Santo de Deus – Este e outros testemunhos ainda mais gloriosos ao nosso Senhor foram dados, como sabemos, sem boa vontade, mas na esperança de que, pela aceitação deles, Ele possa parecer as pessoas se aliaram aos maus espíritos – uma calúnia que Seus inimigos estavam prontos a lançar contra ele. Mas era mais sábio do que qualquer outro aqui, que invariavelmente rejeitava e silenciava os testemunhos que vinham de baixo e assim podia refutar as imputações de Seus inimigos contra Ele (Mt 12:24-30). A expressão “Santo de Deus” parece evidentemente retirada do Salmo Messiânico (Sl 16:10), no qual Ele é denominado “Teu Santo”.

25 Jesus o repreendeu, dizendo: Cala-te, e sai dele.

– Uma gloriosa palavra de ordem. Bengel observa que foi apenas o testemunho que ele levou a Si, o que nosso Senhor queria silenciar. Que ele deveria depois gritar de medo ou raiva (Mc 1:26) Ele teria razão voluntariamente permitir.

26 E o espírito imundo, provocando convulsão nele, e gritando em alta voz, saiu dele.

E o espírito imundo, provocando convulsão nele– Lucas (Lc 4:35) diz: “Quando ele o jogou no meio”. Crueldade maligna – apenas mostrando o que ele teria feito, se fosse permitido ir mais longe: era o último arremesso!

e chorou com uma voz alta – a voz de submissão forçada e desespero.

saiu dele – Lucas (Lc 4:35) acrescenta: “e não o feriu”. Assim, impotente era a malignidade e a ira do espírito impuro quando sob a restrição “do mais forte que o forte armado” (Lc 11:21-22).

27 Assim todos ficaram admirados, e perguntavam entre si: Que é isto? Que novo ensinamento com autoridade! Ele ordena até aos espíritos imundos, e eles lhe obedecem!

O público, justamente percebendo que o milagre foi feito para ilustrar o ensinamento e mostrar o caráter e a glória do Mestre, comece perguntando que tipo novo de ensino isso poderia ser, que foi tão maravilhosamente atestado.

28 E logo sua fama se espalhou por toda a região da Galileia.

toda a região da Galileia– embora alguns, como Meyer e Ellicott, expliquem o país em torno da Galileia.

29 Logo depois de saírem da sinagoga, vieram à casa de Simão e de André, com Tiago e João.

Logo depois de saírem da sinagoga- também em Lc 4:38.

vieram à casa de Simão e de André, com Tiago e João – A menção desses quatro – que é peculiar a Marcos – é o primeiro desses traços da mão de Pedro neste Evangelho, do qual encontraremos muitos mais. Sendo a casa dele, e a doença e a cura quase tão afetando a si mesma, é interessante observar essa minuciosa especificação do número e nomes das testemunhas; interessante também como a primeira ocasião em que o triunvirato sagrado de Pedro e Tiago e João são selecionados dentre os demais, para ser um tríplice cordão de testemunho de certos eventos na vida de seu Senhor (ver Mc 5:37) – André estar presente nesta ocasião, como a ocorrência ocorreu em sua própria casa.

30 A sogra de Simão estava deitada com febre, e logo falaram dela a Jesus.

A sogra de Simão estava deitada com febre – Lucas, como era natural no “médico amado” (Cl 4:14), descreve-a profissionalmente; chamando-a de “grande febre” e, assim, distinguindo-a daquele tipo mais leve que os médicos gregos costumavam chamar de “pequenas febres”, como nos diz Galen, citado por Wetstein.

e logo falaram dela a Jesus – naturalmente esperando que Sua compaixão e poder para com um de seus próprios discípulos não seja menos exibido do que para o estranho demonizado na sinagoga.

31 Então ele aproximou-se dela, tomou-a pela mão, e a levantou; logo a febre a deixou, e ela começou a servi-los.

tomou-a pela mão, e a levantou – Este ato de condescendência, a maioria sem dúvida sentida por Pedro, é registrada apenas por Marcos.

logo a febre a deixou, e ela começou a servi-los – preparando a refeição do sábado deles: em sinal tanto da perfeição quanto da imediação da cura, e de sua gratidão ao glorioso Curador.

32 Ao entardecer, quando o sol já se punha, trouxeram-lhe todos os doentes e endemoninhados;

Ao entardecer, quando o sol já se punha– então Mt 8:16. Lucas (Lc 4:40) diz que estava se pondo.

trouxeram-lhe todos os doentes e endemoninhados – De Lc 13:14 vemos quão ilegal eles teriam considerado levar seus doentes a Jesus para uma cura durante as horas de sábado. Eles esperaram, portanto, até que estes terminassem, e então os trouxeram em multidões. Nosso Senhor depois repetiu a ocasião de ensinar o povo pelo exemplo, mesmo correndo o risco de sua própria vida, o quão supersticioso era o esforço do descanso sabático que era.

33 e toda a cidade se juntou à porta.

da casa de Pedro; isto é, os doentes e aqueles que os trouxeram, e os admiradores espectadores. Isto indica a presença de uma testemunha ocular e é um daqueles exemplos vivos de pintura de palavras tão frequentes neste Evangelho.

34 Ele curou muitos que se achavam mal de diversas enfermidades, e expulsou muitos demônios. Ele não deixava os demônios falarem, porque o conheciam.

Ele curou muitos que se achavam mal de diversas enfermidades, e expulsou muitos demônios– Em Mt 8:16 é dito: “Ele expulsou os espíritos com a Sua palavra”; ou melhor, “com uma palavra” – uma palavra de comando.

Ele não deixava os demônios falarem, porque o conheciam – Evidentemente, eles teriam falado, se permitido, proclamando Seu messianismo em termos como na sinagoga; mas uma vez em um dia, e esse testemunho imediatamente silenciado, foi o suficiente. Veja em Mc 1:24. Após este relato de Seus milagres de cura, temos em Mt 8:17 esta citação grávida: “Para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta Isaías: (Is 53:4), Ele mesmo tomou nossas fraquezas, e deu a luz doenças ”.

35 De madrugada, ainda escuro, ele se levantou para sair, foi a um lugar deserto, e ali esteve a orar.

De madrugada – isto é, do dia depois deste notável sábado; ou, no primeiro dia da semana. Sua escolha neste dia para inaugurar um novo e glorioso estágio de Sua obra pública deve ser notada pelo leitor.

ele se levantou para sair – sem ser percebido, da casa de Pedro, onde Ele dormia.

foi a um lugar deserto, e ali esteve a orar –  Ele estava prestes a iniciar seu primeiro circuito de pregação e cura; e como em ocasiões solenes semelhantes (Lc 5:166:129:18,28-29; Mc 6:46), Ele passou algum tempo em oração especial, sem dúvida com uma visão para isso. O que alguém não daria ter sido, durante a quietude daquelas horas cinzentas da manhã, de ouvir – não de Seu “forte choro e lágrimas”, pois Ele mal chegara ao palco para isso -, mas de Suas expectativas calmas e exaltadas de o trabalho que estava imediatamente diante Dele, e os derramamentos de Sua alma sobre ele no seio daquele que O enviou! Ele sem dúvida desfrutou de algumas horas ininterruptas de tais conversas com Seu Pai celestial antes que Seus amigos de Cafarnaum chegassem em busca Dele. Quanto a eles, sem dúvida esperavam, depois de um dia de milagres, que o dia seguinte testemunhasse manifestações semelhantes. Quando a manhã chegasse, Pedro, relutante em invadir o repouso de seu glorioso hóspede, aguardaria sua aparição além da hora habitual; mas por fim, admirando a quietude, e gentilmente chegando a ver onde o Senhor estava, ele a encontra – como o sepulcro depois – vazia! Rapidamente uma festa é feita para ir em busca de Deus, Peter naturalmente liderando o caminho.

36 Simão e os que estavam com ele o seguiram.

Lucas (Lc 4:42) diz: “As multidões o procuravam”; mas isso seria uma festa da cidade. Mark, tendo sua informação do próprio Peter, fala apenas do que lhe é diretamente relacionado. “Aqueles que estavam com ele” provavelmente seriam Andrew, seu irmão, James e John, com alguns outros irmãos preferidos.

37 Quando o acharam, disseram-lhe: Todos estão te procurando.

Quando o acharam – evidentemente depois de alguma busca.

disseram-lhe: Todos estão te procurando  – A essa altura, “as multidões” que, segundo Lucas (Lc 4:42), “procuravam por ele” – e que, indo à casa de Pedro, ali aprendendo que Pedro e mais alguns se foram em busca dEle, partira para a mesma missão – teria chegado e “chegado a ele e colocado, para que não se apartasse deles” (Lc 4:42); todos agora pedindo Seu retorno aos seus impacientes cidadãos.

38 Jesus lhes respondeu: Vamos para as aldeias vizinhas, para que eu também pregue ali, pois vim para isso.

Vamos para as aldeias vizinhas – significando aqueles lugares intermediários entre cidades e aldeias, com os quais o lado ocidental do Mar da Galileia foi cravejado.

para que eu também pregue ali, pois vim para isso – não de Cafarnaum, como Deuteronômio Wette interpreta miseravelmente, nem de Sua privacidade no lugar deserto, como Meyer, não melhor; mas do pai. Compare Jo 16:28: “Eu saí do Pai e vim ao mundo” etc. – outra prova, a propósito, de que a elevada fraseologia do Quarto Evangelho não era desconhecida dos autores dos outros. embora seu design e ponto de vista sejam diferentes. A linguagem na qual a resposta de nosso Senhor é dada por Lucas (Lc 4:43) expressa a alta necessidade sob a qual, neste como em todos os outros passos de Sua obra, Ele agiu – “Preciso pregar o reino de Deus para outros cidades também; pois, portanto, “- ou,” para este fim “-” eu sou enviado “. Um ato de abnegação, sem dúvida, foi, para resistir a tais petições para retornar a Cafarnaum. Mas havia considerações dominadoras do outro lado.

39 Ele foi pregar em suas sinagogas por toda a Galileia, e expulsava os demônios.

Ele foi pregar em suas sinagogas. De onde parece que as sinagogas estavam espalhadas pelas aldeias da Galiléia, como as igrejas estão entre nós. [Whedon]

Cura de um leproso

40 Um leproso aproximou-se dele, rogando-lhe, pondo-se de joelhos , e dizendo-lhe: Se quiseres, tu podes limpar-me.

Veja em Mt 8: 1-4.

41 E Jesus , movido de compaixão, estendeu a mão, tocou-o, e disse-lhe: Quero; sê limpo.

tocou-o. Embora este ato fosse estritamente proibido pela Lei Mosaica como causador de impureza cerimonial. Mas “Ele próprio, permanecendo imaculado, purificou aquele a quem tocou; porque nele a vida venceu a morte, e a saúde a doença, e a pureza a impureza”. [Cambridge]

42 Logo a lepra saiu dele, e ficou limpo.
43 Jesus advertiu-o, e logo o despediu,
44 dizendo-lhe: Cuidado, não digas nada a ninguém. Mas vai, mostra-te ao Sacerdote, e oferece por teres ficado limpo o que Moisés mandou, para lhes servir de testemunho.
45 Porém, quando ele saiu, começou a anunciar muitas coisas, e a divulgar a notícia, de maneira que Jesus já não podia entrar publicamente na cidade; em vez disso, ficava do lado de fora em lugares desertos, e pessoas de todas as partes vinham até ele.

começou a anunciar muitas coisas, e a divulgar a notícia. Isso mostra a plena sabedoria de Jesus em proibi-lo de dizer a qualquer homem. O boato gerou um tumulto e uma multidão e uma excitação totalmente diferentes do movimento gentil e espiritual que era o propósito de Jesus criar.

não podia entrar publicamente na cidade. O tumulto estava ficando grande demais para o bem das pessoas, ou para o silêncio do governo. Nosso Senhor e a multidão corriam o risco de atrair a desconfiança das autoridades. [Whedon]

(Mt 8:1-4; Lc 5:12-16)

<Mateus 28 Marcos 2>

Leia também uma introdução ao Evangelho de Marcos.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.