Êxodo 29

Comentário de Robert Jamieson

O objetivo do estudo foi realizado com o objetivo de ilustrar a importância de se obter resultados positivos, bem como para o impacto do povo. de sua magnitude e importância. Em resumo, eles foram ensinados um saber que era a época para os quais eram para o povo; A cada vez que se engajava em uma nova execução de seus deveres, eles eram lembrados de seu interesse pessoal como sendo um ser, sendo obrigada a oferecer os mesmos, antes de estarem disponíveis para os representantes do povo.

é o que lhes farás – são os passos no primeiro momento de uma sociedade, que não se faziam quando a máquina se encontrava em plena ação; e Moisés, na abertura do tabernáculo, foi empossado para ajudar as funções, em outras épocas, foi salvo como sacrifício e puniu com morte instantânea. Mas ele agiu sob a forma de especiais de Deus. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário Whedon

pão…tortas…azeite. A maneira de preparar esse tipo de oferta é descrita em Levítico 2. A distinção entre os bolos e as bolachas estava na finura das últimas, o pão sem fermento sendo feito em duas formas diferentes. [Whedon, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

no cesto os oferecerás. Parece ser pretendida uma oferta preliminar dos animais e das “ofertas de carne” na massa. Aparentemente, isso precedeu a ablução.[Pulpit, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

A maneira pela qual essas partes do cerimonial foram realizadas é minuciosamente descrita, e ao descobrir sua importância simbólica, que de fato é suficientemente clara e óbvia, inspiramos autoridade para nos guiar. Significava a necessidade e importância da pureza moral ou santidade (Isaías 52:11; Jo 13:10; 2Coríntios 7:1; 1Pedro 3:21). De igual modo, a investidura com as vestes sagradas significava estar revestido de justiça (Apocalipse 19:8) e equipado como homens ativos e bem preparados para o serviço de Deus; a unção do sumo sacerdote com óleo denotava que ele seria cheio das influências do Espírito, para edificação e deleite da igreja (Levítico 10:7; Salmo 45:7; Isaías 61:1; 1João 2:27), e como ele era oficialmente um tipo de Cristo (Hebreus 7:26; Jo 3:34; também Mateus 3:16; 11:29).

Arão e seus filhos à porta do tabernáculo do testemunho – como ocupando o espaço intermediário entre a corte onde o povo estava e a morada do rei de Israel, e portanto o lugar mais apto para os sacerdotes serem devidamente preparados para entrada, e as pessoas que assistem a cerimônia de inauguração. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário Whedon

as vestiduras. Estes, tão completamente descritos no capítulo anterior, deveriam ser formalmente colocados sobre a pessoa do sacerdote como parte da cerimônia de consagração. Comp. Levítico 8:7-9. [Whedon, aguardando revisão]

Comentário Whedon

a coroa santa. A placa de ouro gravada descrita em Êxodo 28:36-38; Êxodo 39:30-31. [Whedon, aguardando revisão]

Comentário Whedon

o azeite da unção. A composição é descrita em Êxodo 30:23-25. Compare a alusão no Salmo 133:2. [Whedon, aguardando revisão]

Comentário de George Bush

farás chega – hebraico takrib, farás aproximar, farás se aproximar. Mas se o termo deve ser entendido em um sentido geral de serem separados ou devotados ao serviço de Deus, ou mais estritamente de serem trazidos para perto da porta do Tabernáculo, onde essas cerimônias de consagração deveriam ser realizadas, não é certo. Deviam ser imediatamente vestidos com suas vestes sagradas, visto que o rito da unção devia ser confinado a Aarão como Sumo Sacerdote. Essas vestimentas eram as gavetas ou calças, o casaco, o cinto e a tiara. Os dois primeiros eram como os do sumo sacerdote. O gorro era provavelmente o mesmo que a mitra usada pelo sumo sacerdote, com uma ligeira diferença antes mencionada. Os cintos dos sacerdotes inferiores eram da mesma forma que os do sumo sacerdote; mas menos caro e de textura menos elegante. Essas quatro vestes eram de linho, tal como eram usadas pelos sacerdotes egípcios como emblemas de inocência. Cícero observou de Platão que ‘o branco é uma cor que se torna peculiarmente a Divindade’. [Bush, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

encherás as mãos de Arão e de seus filhos. O estabelecimento em um cargo geralmente era efetuado entre as nações orientais, colocando nas mãos do oficial a insígnia que marcava suas funções. Neste caso particular, certas partes das ofertas foram usadas como insígnias. Veja o versículo 24. [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

E farás chegar o bezerro diante do tabernáculo do testemunho – Esta parte do cerimonial consistia em três sacrifícios:(1) O sacrifício de um boi como oferta pelo pecado; e, ao representá-lo, o padre foi orientado a colocar a mão sobre a cabeça de seu sacrifício, expressando por esse ato uma consciência de culpa pessoal e um desejo de que pudesse ser aceita como satisfação vicária. (2) O sacrifício de um carneiro como holocausto (Êxodo 29:15-18). O carneiro deveria ser totalmente queimado, em sinal da dedicação do sacerdote de si mesmo a Deus e ao Seu serviço. A oferta pelo pecado foi a primeira a ser apresentada e depois a oferta queimada; para até que a culpa seja removida, nenhum serviço aceitável pode ser executado. (3) Deveria haver uma oferta de paz, chamada “o carneiro da consagração” (Êxodo 29:19-22). E havia uma peculiaridade marcante na maneira como esse outro carneiro deveria ser descartado. O primeiro era para a glória de Deus – isto era para o conforto do próprio sacerdote; e como sinal de um pacto mútuo sendo ratificado, o sangue do sacrifício foi dividido – parte espargida no altar ao redor e parte nas pessoas e vestes dos sacerdotes. Mais ainda, o sangue foi, por um ato singular, dirigido para ser colocado nas extremidades do corpo, significando assim que os benefícios da expiação seriam aplicados a toda a natureza do homem. Além disso, a carne desse sacrifício devia ser dividida, por assim dizer, entre Deus e o sacerdote – parte dela para ser colocada em sua mão para ser inclinada para cima e para baixo, em sinal de ser oferecida a Deus, e então deveria ser queimado sobre o altar; a outra parte devia ser comida pelos sacerdotes à porta do tabernáculo – aquela festa sendo um símbolo de comunhão ou comunhão com Deus. Essas cerimônias, realizadas na ordem descrita, mostravam as qualificações necessárias para os sacerdotes. (Veja Hebreus 7:26-27; Hebreus 10:14). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de George Bush

E matarás o bezerro diante do SENHOR. Isso é antes da Shekinah. ‘Tu matarás’ é dúvida equivalente a ‘tu deverás matar’. ‘ Não é necessário supor que Moisés, que não era estritamente um sacerdote, matou o boi pessoalmente. [Bush, aguardando revisão]

Comentário Whedon

porás sobre as pontas do altar. Santificando assim o próprio altar para que possa, por sua vez, santificar as ofertas nele colocadas.

e derramarás…ao pé do altar. Assim, as vidas substituídas foram derramadas em sangue sob o altar (comp. As “almas debaixo do altar” em Apocalipse 6:9) e fizeram expiação pelas vidas humanas. Comp. Levítico 17:11. [Whedon, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

Tomarás também toda a gordura que cobre os intestinos. – As ofertas queimadas inteiras eram, comparativamente falando, de ocorrência rara no mundo antigo. Normalmente, apenas partes das vítimas eram consumidas pelo fogo no altar; a maior parte era comida pelos sacerdotes e adoradores, ou queimada em outro lugar que não no altar. Entre as partes consideradas mais adequadas para serem consumidas no altar, a gordura sempre ocupou lugar de destaque. Isso deve ser explicado por ser considerada uma iguaria ou pela prontidão com que pega fogo e se acendeu em um clarão brilhante. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

Comp. Levítico 4:11-12 ; Levítico 4:21 ; Hebreus 13:11-13 . Essa era a regra geral com as ofertas pelo pecado. O animal inteiro era considerado impuro demais para que qualquer porção dele fosse adequada para alimentação humana.

seu excremento. —O que os intestinos continham no momento da morte. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

um carneiro. —Heb., Um carneiro:isto é, um dos dois carneiros já mencionados em Êxodo 29:1 .

porão suas mãos sobre a cabeça do carneiro. Identificar-se novamente com o animal, como em Êxodo 29:10 , mas com um propósito diferente do anterior. Em seguida, eles transferiram seus pecados para a vítima; agora eles reivindicaram uma parte na dedicação da vítima a Deus, oferecendo-se com ela e tornando-se, eles próprios, “um cheiro suave, uma oferta queimada ao Senhor” (Êxodo 29:18). [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

tomarás seu sangue, e salpicarás. O ato de jogar o sangue de uma bacia contra a parte inferior do altar é intencional. O verbo é diferente daquele corretamente traduzido como “borrifar” em Êxodo 29:21 .

sobre o altar ao redor. Praticamente, isso foi feito lançando-o em dois dos cantos do altar – o nordeste e o sudoeste – umedecendo assim todos os quatro lados (Middoth, 3:2). [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

cortarás o carneiro em pedaços. Esta era a prática comum, não apenas entre os hebreus, mas também entre outras nações, como os egípcios (Herodes. 2:40), os gregos, os romanos e outros. Provavelmente foi encontrado para facilitar a queima do animal, que com dificuldade era consumido inteiro. O ombro, a coxa, a cabeça, as costelas, a garupa, o coração e os rins aparecem separados nas representações de sacrifícios nos altares egípcios. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

queimarás todo o carneiro sobre o altar. Uma oferta queimada, como representação de sacrifício próprio, era inteiramente aceitável a Deus; tudo pode ser consumido no altar. Era diferente com as ofertas pelo pecado, das quais apenas algumas partes podiam ser oferecidas. (Comp. Acima, Êxodo 29:14 ; e ver Levítico 4:12 ; Levítico 4:21 , etc.)

cheiro suave. Comp. Gênesis 8:21 e Nota ad loc. Era uma noção pagã geral que os deuses ficavam realmente encantados com o cheiro dos sacrifícios oferecidos a eles; mas não há motivos justos para sobrecarregar os hebreus com essas ideias. A expressão, conforme usada neste lugar, em Gênesis 8:21 , e em Levítico e Números repetidamente, é metafórica. (Comp. Êxodo 5:21 .) [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Whedon

o outro carneiro. Esta parece ter sido uma oferta pacífica, não para ser totalmente consumida no altar, mas porções para serem dadas aos sacerdotes. É chamado em Êxodo 29:22; Êxodo 29:26-27 e Levítico 8:22, “o carneiro da consagração”, literalmente, carneiro das obturações, aludindo tanto ao enchimento de suas mãos quanto ao término de sua consagração. Os carneiros deviam ser selecionados do “rebanho” e não eram comumente trazidos por indivíduos para ofertas pacíficas (Levítico 3:1😉 mas eram usados para ofertas pacíficas nacionais do povo (Levítico 9:4; Levítico 9:18 ,) e pelos nazireus (Números 6:14) e os príncipes de Israel. Números 7:17. Assim, também, isso foi visto como uma oferta de paz excepcional, adequada para uma ocasião extraordinária. [Whedon, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

tomarás de seu sangue. O sangue era considerado a vida (Gênesis 9:4). A vida consagrada a Deus e aceita por Ele foi devolvida por Ele a Seus ministros, para que pudesse consagrá-los inteiramente ao Seu serviço, e assim habilitá-los para isso. Colocado na ponta da orelha direita, lembrava-lhes que seus ouvidos deveriam estar sempre abertos e atentos aos sussurros da voz Divina; colocado no polegar da mão direita, ensinava que eles não deveriam tomar em mãos senão o que foi santificado; colocado sobre o dedão do pé direito, era uma advertência de que deveriam andar nas veredas da santidade. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

tomarás do sangue. . .e do azeite da unção. – A dupla aspersão, com sangue e óleo, denotou a necessidade de uma santidade dupla – a da justificação pelo sangue expiatório de Cristo e a da santificação pelo derramamento do Espírito Santo. A unção de que se fala aqui parece ter sido a única recebida pelos filhos de Aarão. (Ver Levítico 8:30 .) [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

Essas eram as porções comumente queimadas sobre o altar, no caso de ofertas pacíficas. (Ver Levítico 3:9-11 .) Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

cesto. . .apresentado ao SENHOR. —Comp. Êxodo 29:3 . Os objetos mencionados constituíam a “oferta de manjares”, que sempre acompanhava uma oferta de paz. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

o porás tudo nas mãos de Arão, e nas mãos de seus filhos. Tendo colocado as ofertas nas mãos de seu irmão e dos filhos de seu irmão, Moisés deveria colocar suas próprias mãos sob as deles e fazer um movimento ondulante em direção aos quatro cantos do céu, apresentando assim as ofertas ao Deus onipresente. Aarão e seus filhos realizaram assim seu primeiro ato sacerdotal, como instrumentos passivos nas mãos de Moisés, por meio de sua energia muscular. Seu caráter sacerdotal foi completado por esses meios. (Sobre as “ofertas movidas”, veja a Nota sobre Levítico 7:30 .) [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

o tomarás…o farás arder. – Ao comunicar suas funções sacerdotais a seu irmão e aos filhos de seu irmão, Moisés não deveria colocá-las de lado imediatamente; mas, como ele havia começado a cerimônia de consagração, ele deveria completá-la. (Comp. Êxodo 29:31-37 e Levítico 8:28-36 .) [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

tomarás o peito. A lei geral era que nas “ofertas movidas” o peito deveria ser o do sacerdote oficiante (Levítico 7:29-31); portanto, nesta ocasião, foi atribuído a Moisés. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

da oferta mexida. Para o futuro, em todos os casos de ofertas feitas na consagração, tanto o peito quanto o ombro direito (Levítico 7:32) deveriam ser dados ao sacerdote oficiante, que deveria “acenar” aquele e “levantar” o outro antes do Senhor. “Levantar” era um único movimento, uma elevação da coisa levantada; “Acenar” era um movimento repetido, um balanço da coisa acenando para frente e para trás horizontalmente. Ambos eram modos de apresentar as coisas a Deus. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Cambridge

para Arão e para seus filhos] em Levítico 7:33 está estabelecido que a ‘coxa levantada’ deve ser, em particular, o privilégio do sacerdote oficiante.

porção elevada] – e separada do resto do sacrifício como um dever sacerdotal:cf. Números 18:8; Números 18:11; Números 18:19.

sacrifícios pacíficos] Veja mais detalhadamente em Levítico 3 e Levítico 7:28-34.

ao SENHOR] que, no entanto, os devolve aos sacerdotes (Números 18:8). [Cambridge, aguardando revisão]

Comentário Whedon

as vestimentas santas. Aquelas descritas em Êxodo 28:2, ss. Estes deveriam ser transmitidos aos filhos de Aarão depois dele. Quando Arão morreu no Monte Hor, eles foram colocados sobre seu filho Eleazar. Números 20:28. [Whedon, aguardando revisão]

Comentário Whedon

sete dias – deviam ser dedicados às várias cerimônias de consagração de um sumo sacerdote, como na consagração original de Aarão. Êxodo 29:35. Veja em Levítico 8:35. Esses sete dias devem ter incluído um sábado, e os rabinos dizem:“Grande é o dia de sábado, pois o sumo sacerdote não assumia seus deveres, depois da unção, até que um dia de sábado o tivesse passado”. [Whedon, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

o carneiro das consagrações – ou seja, a parte do carneiro que sobrou e não foi queimada (ver. 25).

e cozerás sua carne no lugar do santuário. Isso significava ferver à porta do tabernáculo (Levítico 8:31). Uma refeição sacrificial seguia em cada oferta de paz, da qual os ofertantes participavam. (Veja acima, Êxodo 18:12.) [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

o pão que está no cesto – ou seja, o pão que ainda permaneceu na cesto depois que um de cada foi subtraído (veja a versão 23 e compare os versos 2, 3). [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário de George Bush

o estrangeiro não comerá, porque é coisa santa.. Hebraico ki kodesh hem, porque eles são santidade; ou seja, pão e as carnes. Ou o pronome “eles” pode se referir a Arão e seus filhos, que são chamados de santos porque foram consagrados ao serviço de Deus. “Estrangeiro” aqui significa alguém que não é da família de Aarão. Coisas sagradas para os homens santos era o lema da economia levítica. [Bush, aguardando revisão]

Comentário de John Gill

se sobrar algo da carne das consagrações e do pão até a manhã. Sendo mais do que os sacerdotes podiam comer.

não se comerá, porque é coisa santa – que é a razão pela qual não deveria ser comido por um estranho, e sendo guardada até a manhã seguinte foi ordenado que fosse queimada, para que então não pudesse ser comida; não devia ser dada a um estranho, nem lançada a cães, porque tinha sido dedicada a usos sagrados; e parecia que não devia ser comido pelos próprios sacerdotes no dia seguinte, que deveriam viver da provisão diária feita para eles. [Gill, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

por sete dias os consagrarás – A renovação dessas cerimônias no retorno de todos os dias nos sete, com a intervenção de um sábado, foi um sábio arranjo preparatório, a fim de proporcionar um intervalo suficiente para a reflexão calma e devota (Hebreus 9:1; Hebreus 10:1). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

e purificarás o altar – A frase “quando tiveres feito expiação” deve ser sobre ele; e o propósito da direção é que, durante todo o tempo em que estivessem engajados como acima, dia após dia, ao oferecer os sacrifícios designados, o maior cuidado seria tomado para manter o altar devidamente limpo – para remover as cinzas e polvilhá-lo. com a unção prescrita de que, na conclusão de todo o cerimonial, o próprio altar deveria ser consagrado tanto quanto os ministros que deveriam oficiá-lo (Mateus 23:19). Foi daí em diante associado aos serviços da religião. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

um altar santíssimo. —Heb., Um altar, santidade das santidades.

qualquer um coisa que tocar ao altar, será santificada. Em vez disso, deve ser santo; nada que não seja sagrado deve tocá-lo. O futuro tem força de imperativo, como nos Dez Mandamentos. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

dois cordeiros de ano cada dia, sem interrupção – Concluídas as preliminares sagradas, Moisés foi instruído no final ou no design ao qual esses preparativos eram subservientes, a saber, a adoração a Deus; e, portanto, a instituição do sacrifício da manhã e da noite. A instituição era tão imperativa que em nenhuma circunstância essa oferta diária era dispensada; e a devida observância disso asseguraria a graça e bênção do seu Rei celestial. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário Whedon

manhã…tarde. Tão regularmente quanto o sol costumava nascer e se pôr, tão regularmente eram esses sacrifícios a serem oferecidos ao Senhor. Par é a mesma expressão em hebraico entre as duas noites na margem de Êxodo 12:6, onde ver nota. [Whedon, aguardando revisão]

Comentário Barnes

uma décima parte de um efa – às vezes é chamado de Omer (Êxodo 16:36; veja Levítico 23:13).

um him – a palavra parece ser egípcia. A medida era um sexto de um efa. O quarto de uma lata era, portanto, cerca de meio litro. Veja a nota de Levítico 19:36.

azeite prensado – Veja Êxodo 27:20.

libação – A primeira menção da oferta de bebida é encontrada em conexão com Jacó erguendo a pedra em Betel Gênesis 35:14. Mas aqui é primeiro associado aos ritos do altar. A lei da oferta de bebida é declarada Números 15:5 a seguir. Nada é dito expressamente no Antigo Testamento a respeito do modo como o vinho era tratado:mas parece provável, pela proibição de que não deveria ser derramado sobre o altar de incenso Êxodo 30:9, que costumava ser derramado no altar do holocausto. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

em cheiro de suavidade; será oferta acesa ao SENHOR [lªreeyach niychoach]. Quando acompanhado de [la-Yahweh] até Yahweh, como na fórmula dos preceitos a respeito dos sacrifícios legais, como aqui, unidos a [‘isheh], um sacrifício consumido pelo fogo, o significado é para um holocausto, um odor aceitável para o Senhor. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

será holocausto contínuo. O objetivo dos holocaustos era fazer expiação a Deus pelos pecados cometidos em geral (Levítico 1:4); e eram apresentados parcialmente em nome de toda a nação, diariamente, todas as manhãs e noites (cf. Números 7:15-17; Números 8:12; Números 28:1-31), como também em ocasiões especiais.

à porta do tabernáculo do testemunho – a tenda da reunião; assim chamada, ou porque Deus se comunicava com Moisés Êxodo 25:22; Números 17:19), ou porque as assembléias do povo eram realizadas ali, tanto para adoração quanto para propósitos nacionais (Levítico 6:2-3; Números 13 :4) [Septuaginta, teen skeeneen tou marturiou, o tabernáculo do testemunho], mas nunca dentro do edifício sagrado. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

o lugar será santificado com minha glória – pessoas, sacerdote, altar – seria ilustre santificado pela glória da presença divina, cujo símbolo visível seria visto na shekiná entronizada no lugar santíssimo. Visto que a glória de Deus é em grande medida identificada com Seu tabernáculo, no qual habitava, a virtude santificadora de um era a do outro. Mas o que seria santificado pela glória do Senhor também seria santificado para Sua glória. [JFU, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

santificarei também a Arão e a seus filhos. Algo além da consagração formal parece ser pretendido. Deus santificará continuamente o sacerdócio levítico pela presença de Seu Espírito Santo com eles, em seus atos ministeriais e até mesmo em sua caminhada diária, se buscarem servi-Lo. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Este era o elevado e especial privilégio de Israel, que Deus tivesse escolhido sua terra, seu tabernáculo (depois seu templo), como o local de Sua residência; e durante toda a duração de sua existência nacional, foi sua grande distinção acima das nações que Yahweh condescendeu em habitar entre eles pelos símbolos materiais de Sua glória – habitar entre eles e dar provas inconfundíveis ao mundo, por meio de Seu procedimento para com Israel, que Ele era o único Deus verdadeiro.

Eles próprios sabiam que ‘Ele era o Senhor seu Deus’. ‘O tabernáculo migratório, bem como o elaborado templo no monte Moriá, era uma promessa aos israelitas de que Deus – não uma mera abstração, mas um Deus presente, vivo e reinante – entrara em comunhão com Seus eleitos, e através do céu e o céu dos céus era Seu (Deuteronômio 10:14), condescendeu em desenvolver seu sentimento religioso tabernaculando no meio deles. O santuário tinha, portanto, para eles o tipo de significado que a Encarnação agora possui para nós – era o índice do reino de Deus na terra – trouxe o infinito dentro dos limites do finito – foi elevado ao ponto de encontro do humano e divina, e assim se tornou o fraco prelúdio do mais poderoso de todos os fatos ”(Hardwick). [JFU, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

Isto é, cuidar deles me provará o mesmo Deus amoroso e todo-poderoso cuja ajuda efetuou sua libertação da escravidão do Egito. [Ellicott, aguardando revisão]