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Números 7

Ofertas por ocasião da dedicação do Tabernáculo

1 E aconteceu, que quando Moisés acabou de levantar o tabernáculo, e o ungido, e o santificado, com todos os seus utensílios; e também ungido e santificado o altar, com todos os seus utensílios;

E aconteceu, que quando Moisés acabou de levantar o tabernáculo – Aqueles que tomam a palavra “dia” como literalmente apontando para a data exata da conclusão do tabernáculo, estão sob a necessidade de considerar a narrativa sagrada como desarticulada, e esta porção do história do sétimo ao décimo primeiro capítulos como fora de seu lugar – a cronologia exigindo que ele deveria ter seguido imediatamente o quadragésimo capítulo de Êxodo, que relata que o tabernáculo foi criado no primeiro dia do primeiro mês do segundo ano [Êx 40:17]. Mas que o termo “dia” é usado em um sentido vago e indeterminado, como sinônimo de tempo, é evidente pelo fato de que nem um dia, mas vários dias foram ocupados com as transações prestes a serem descritas. Canção que este capítulo ocupa em seu devido lugar na ordem da história; depois que o tabernáculo e seus instrumentos (o altar e seus vasos) foram ungidos (Lv 8:10), os levitas se separaram para o serviço sagrado – a numeração do povo, e a disposição das tribos sobre o tabernáculo, em uma certa ordem, que foi observado pelos príncipes na apresentação de suas ofertas. Isso fixaria o período do cerimonial imponente descrito neste capítulo cerca de um mês após a conclusão do tabernáculo.

2 Então os príncipes de Israel, os chefes das casas de seus pais, os quais eram os príncipes das tribos, que estavam sobre os contados, ofereceram;
3 E trouxeram suas ofertas diante do SENHOR, seis carros cobertos, e doze bois; por cada dois príncipes um carro, e cada um deles um boi; o qual ofereceram diante do tabernáculo.

E trouxeram suas ofertas diante do SENHOR – O acabamento do edifício sagrado seria, pode-se imaginar, ser saudado como uma ocasião auspiciosa, difundindo grande alegria e gratidão por toda a população de Israel. Mas os protagonistas, não contentes em participar da expressão geral de satisfação, distinguiram-se por um movimento que, embora puramente espontâneo, era ao mesmo tempo tão apropriado nas circunstâncias e tão igual em caráter, como indica ter sido o resultado do arranjo combinado e anterior. Era uma oferta dos meios de transporte adequados ao estado migratório da nação no deserto, para transportar o tabernáculo de um lugar para outro. No padrão daquela tenda sagrada exibida no monte, e para a qual seu caráter simbólico e típico exigia uma adesão fiel, nenhuma provisão havia sido feita para sua remoção nas frequentes jornadas dos israelitas. Que não sendo essencial ao plano do arquiteto divino, foi deixado para ser realizado pela liberalidade voluntária; e se olhamos para o caráter judicioso dos dons, ou para a maneira pública em que foram apresentados, temos evidência inequívoca dos sentimentos piedosos e patrióticos dos quais eles emanavam e do grande interesse que a ocasião produzia. Os ofertantes eram “os príncipes de Israel, chefes da casa de seus pais”, e a oferta consistia de seis carroças cobertas ou carros pequenos, e doze bois, dois dos príncipes sendo parceiros em um vagão, e cada um fornecendo um boi.

4 E o SENHOR falou a Moisés, dizendo:

Tome-os deles, para que possam servir no serviço da tenda da congregação – Eles mostraram um belo exemplo para todos os que são grandes em dignidade e riqueza, para serem os primeiros a contribuir para o apoio e promoção dos interesses da religião. O rigor das injunções que Moisés recebeu para aderir com escrupulosa fidelidade ao modelo divino do tabernáculo, provavelmente o levou a duvidar se ele tinha liberdade para atuar nesse assunto sem ordens. Deus, no entanto, aliviou-o declarando sua aceitação das ofertas voluntárias, bem como dando instruções quanto ao modo de sua distribuição entre os levitas. É provável que, ao fazê-lo, Ele meramente sancionasse o objeto para o qual foram oferecidos, e que a sabedoria prática dos ofertantes determinara previamente que eles fossem distribuídos “aos levitas, a cada um segundo o seu serviço”. é, mais ou menos foram atribuídos a cada uma das divisões levíticas, como seu departamento de dever parecia exigir. Esta sanção divina é de grande importância notar, como estabelecendo o princípio, que enquanto nos grandes assuntos de culto divino e governo da igreja nós devemos aderir fielmente à regra revelada de fé e dever, arranjos menores que os respeitem podem ser legalmente feitos. , de acordo com os meios e a conveniência do povo de Deus em diferentes lugares. “Há muito a ser deixado à regulamentação humana – apêndices de conveniência inquestionável, e que era absurdo resistir com base no fato de que uma ordem expressa não pode ser produzida para eles, como para protestar contra a convocação do povo para o serviço divino, porque não há Escritura para a ereção e toque de um sino de igreja ”[Chalmers].

5 Toma-o deles, e será para o serviço do tabernáculo do testemunho: e o darás aos levitas, a cada um conforme seu ministério.
6 Então Moisés recebeu os carros e os bois, e deu-os aos levitas.

Moisés recebeu os carros e os bois – A palavra hebraica parece ser bastante traduzida pela palavra “vagões”. Alguns tipos de carruagens são certamente destinados; e como eles estavam cobertos, a melhor ideia que podemos formular deles é que eles tinham alguma semelhança com nossos vagões cobertos. As carruagens de rodas usadas antigamente no Egito e no que hoje é a Turquia asiática são atestadas não apenas pela história, mas também por esculturas e pinturas existentes. Alguns desses israelitas poderiam ter trazido consigo na partida deles; e outros, os artesãos hábeis, que faziam o trabalho mecânico do tabernáculo, poderiam facilmente ter construído, de acordo com modelos com os quais estavam familiarizados. Cada carroça foi puxada por dois bois, e um número maior parece não ter sido empregado em nenhuma das ocasiões mencionadas nas Escrituras. Os bois parecem ter sido geralmente usados ​​para o recrutamento em tempos antigos, entre outras nações, assim como os hebreus; e eles continuam a ser empregados em arrastar os poucos carros que estão em uso em algumas partes da Ásia Ocidental [Kitto].

deu-os aos levitas – O princípio da distribuição era natural e judicioso. Os meraritas tinham duas vezes o número de carroças e bois apropriados a eles que os gersonitas tinham, obviamente porque, enquanto estes últimos só tinham cargo dos revestimentos e cortinas (a luz, mas a preciosa e ricamente bordada tapeçaria [Nm 4:24-26) os primeiros foram designados para transportar todos os materiais pesados ​​e volumosos (as tábuas, barras, pilares e tomadas), em suma, todos os maiores artigos de mobiliário [Nm 4:31-32]. Quem quer que pense apenas no enorme peso do metal, o ouro, a prata, o latão, etc., que estavam nas bases, chapíolos e pilares, etc., provavelmente chegará à conclusão de que quatro vagões e oito bois não eram suficientes para o transporte de uma carga tão vasta. Além disso, os meraritas não eram muito numerosos, pois eram apenas trinta e duzentos homens de trinta anos para cima [Nm 4:44]; e, portanto, há razão para supor que um número muito maior de vagões seria posteriormente necessário e fornecido, do que o que foi dado nessa ocasião [Calmet]. Outros, que consideram o número total de vagões e bois a serem declarados no registro sagrado, supõem que os meraritas podem ter carregado muitas das coisas menores em suas mãos – as bases, por exemplo, sendo cada uma delas um peso de talento, carga do homem (2Rs 5:23). Os coatitas não tinham nem os veículos de rodas nem as bestas de carga que lhes eram atribuídas, porque, sendo carregados com o transporte dos móveis pertencentes ao lugar sagrado, o valor sagrado e o caráter dos vasos confiados a eles (ver Nm 4:15) exigiam um modo mais honroso de transporte. Estes foram levados por aqueles levitas ao alto. Mesmo neste minúsculo arranjo, todo leitor refletivo perceberá a evidência da sabedoria e santidade divinas; e um desvio da regra do dever prescrita levou, em uma instância registrada, a uma manifestação de santo descontentamento, calculada para causar uma impressão salutar e solene (2Sm 6:6-13).

7 Dois carros e quatro bois, deu aos filhos de Gérson, conforme seu ministério;
8 E aos filhos de Merari deu os quatro carros e oito bois, conforme seu ministério, sob a mão de Itamar, filho de Arão o sacerdote.
9 E aos filhos de Coate não deu; porque levavam sobre si nos ombros o serviço do santuário.
10 E ofereceram os príncipes à dedicação do altar o dia que foi ungido, ofereceram os príncipes sua oferta diante do altar.

“Altar” é aqui usado no singular para o plural; porque é evidente, pelo tipo de oferendas, que os altares do holocausto e do incenso são mencionados. Esta não foi a primeira ou a devida dedicação daqueles altares, que foram feitos por Moisés e Arão algum tempo antes [Lv 8:11]. Mas pode ser considerado uma “dedicação” adicional – sendo essas ofertas as primeiras feitas para pessoas ou tribos específicas.

11 E o SENHOR disse a Moisés: Oferecerão sua oferta, um príncipe um dia, e outro príncipe outro dia, à dedicação do altar.

Príncipes orientais estavam acostumados antigamente, como ainda estão na Pérsia em certa festa anual, a se sentar em seus tronos em grande estado, quando os príncipes e nobres, de todas as partes do mundo. seus domínios, aparecem diante deles com presentes tributários, que formam uma grande proporção de sua receita real. E na oferta de todos os presentes ou presentes a grandes personagens, cada artigo é apresentado individualmente e com ostentação. O tabernáculo sendo o palácio de seu grande Rei, bem como o santuário de seu Deus, os príncipes de Israel podem ser vistos, na ocasião sob aviso prévio, como apresentando suas ofertas tributárias, e da mesma maneira de detalhes sucessivos, o que concorda com os usos imemoriais do Oriente. Um dia foi separado para cada um, tanto pela imponente solenidade e esplendor da cerimônia, quanto pela prevenção da desordem e da pressa; e é observável que, na ordem da oferenda, a consideração era dada à prioridade não de nascimento, mas de posição e dignidade, como eram classificadas no campo – começando no leste, seguindo para o sul, depois para o oeste, e fechando com o norte, de acordo com o curso do sol.

12 E o que ofereceu sua oferta o primeiro dia foi Naassom filho de Aminadabe, da tribo de Judá.

da tribo de Judá – tendo Judá tido a precedência atribuída a ele, o príncipe ou chefe daquela tribo foi o primeiro admitido a oferecer como seu representante; e sua oferenda, assim como a dos demais, é considerada, por sua custosidade, por ter sido fornecida não de seus próprios meios privados, mas das contribuições gerais de cada tribo. Algumas partes da oferenda, como os animais para sacrifício, eram para o serviço ritual do dia, sendo as oferendas de paz as mais numerosas, como os príncipes e algumas pessoas se juntaram aos sacerdotes depois para celebrar a ocasião com festividade. alegria. Daí a festa da dedicação tornou-se depois um festival de aniversário. Outras partes da oferta destinavam-se a uso permanente, como utensílios necessários ao serviço do santuário; tal como um imenso prato e taça (Êx 25:29). Sendo de prata, deviam ser empregados no altar do holocausto, ou no átrio, não no lugar santo, toda a mobília de que era de ouro sólido ou folheado; e havia uma colher de ouro, cujo conteúdo mostra seu destino como sendo o altar do incenso. A palavra traduzida por “colher” significa uma taça vazia, na forma de uma mão, com a qual os sacerdotes em ocasiões comuns poderiam levantar uma quantidade da caixa de incenso para atirar no altar-fogo ou nos incensários; mas no cerimonial no dia da expiação anual, nenhum instrumento era permitido, exceto as próprias mãos do sumo sacerdote (Lv 16:12).

13 E foi sua oferta um prato de prata de peso de cento e trinta siclos, e uma bacia de prata de setenta siclos, ao siclo do santuário; ambos cheios de boa farinha amassada com azeite para oferta de cereais;
14 Uma colher de ouro de dez siclos, cheia de incenso;
15 Um bezerro, um carneiro, um cordeiro de ano para holocausto;
16 Um bode macho para expiação;
17 E para sacrifício pacífico, dois bois, cinco carneiros, cinco machos de bode, cinco cordeiros de ano. Esta foi a oferta de Naassom, filho de Aminadabe.
18 No segundo dia ofereceu Natanael filho de Zuar, príncipe de Issacar.

Esta tribo sendo estacionada no lado direito de Judá, oferecida em seguida através de seu representante; então Zebulom, que estava do lado esquerdo; e assim por diante na sucessão ordenada, cada tribo fazendo o mesmo tipo de oferta e na mesma quantidade, para mostrar que, como cada um estava sob a mesma obrigação, cada um prestava um tributo igual. Embora cada oferta feita seja a mesma em quantidade e qualidade, um aviso separado é dado a cada um, como um dia separado foi designado para a apresentação, que honra igual pode ser conferida a cada um, e nenhum parece ser negligenciado ou menosprezado. E como os livros sagrados eram frequentemente lidos em público, a posteridade, em cada era sucessiva, sentiria um interesse mais vivo no culto nacional, a partir do reconhecimento permanente das oferendas feitas pelos ancestrais das respectivas tribos. Mas enquanto isso foi feito em um aspecto, como sujeitos oferecendo tributo ao seu rei, foi em outro aspecto, um ato puramente religioso. Os vasos oferecidos eram para uso sacrificial – os animais trazidos eram limpos e aptos para o sacrifício, ambos simbolicamente denotando que, enquanto Deus habitasse entre eles como seu Soberano, eles eram um povo santo, que por essa oferta se dedicava a Deus.

19 Ofereceu por sua oferta um prato de prata de cento e trinta siclos de peso, uma bacia de prata de setenta siclos, ao siclo do santuário; ambos cheios de boa farinha amassada com azeite para oferta de cereais;
20 Uma colher de ouro de dez siclos, cheia de incenso;
21 Um bezerro, um carneiro, um cordeiro de ano para holocausto;
22 Um bode macho para expiação;
23 E para sacrifício pacífico, dois bois, cinco carneiros, cinco machos de bode, cinco cordeiros de ano. Esta foi a oferta de Natanael, filho de Zuar.
24 No terceiro dia, Eliabe filho de Helom, príncipe dos filhos de Zebulom:
25 E sua oferta, um prato de prata de cento e trinta siclos de peso, uma bacia de prata de setenta siclos, ao siclo do santuário; ambos cheios de boa farinha amassada com azeite para oferta de cereais;
26 Uma colher de ouro de dez siclos, cheia de incenso;
27 Um bezerro, um carneiro, um cordeiro de ano para holocausto;
28 Um bode macho para expiação;
29 E para sacrifício pacífico, dois bois, cinco carneiros, cinco machos de bode, cinco cordeiros de ano. Esta foi a oferta de Eliabe, filho de Helom.
30 No quarto dia, Elizur filho de Sedeur, príncipe dos filhos de Rúben:
31 E sua oferta, um prato de prata de cento e trinta siclos de peso, uma bacia de prata de setenta siclos, ao siclo do santuário, ambos cheios de boa farinha amassada com azeite para oferta de cereais;
32 Uma colher de ouro de dez siclos, cheia de incenso;
33 Um bezerro, um carneiro, um cordeiro de ano para holocausto;
34 Um bode macho para expiação;
35 E para sacrifício pacífico, dois bois, cinco carneiros, cinco machos de bode, cinco cordeiros de ano. Esta foi a oferta de Elizur, filho de Sedeur.
36 No quinto dia, Selumiel filho de Zurisadai, príncipe dos filhos de Simeão:
37 E sua oferta, um prato de prata de cento e trinta siclos de peso, uma bacia de prata de setenta siclos, ao siclo do santuário; ambos cheios de boa farinha amassada com azeite para oferta de cereais;
38 Uma colher de ouro de dez siclos cheia de incenso;
39 Um bezerro, um carneiro, um cordeiro de ano para holocausto;
40 Um bode macho para expiação;
41 E para sacrifício pacífico, dois bois, cinco carneiros, cinco machos de bode, cinco cordeiros de ano. Esta foi a oferta de Selumiel, filho de Zurisadai.
42 No sexto dia, Eliasafe filho de Deuel, príncipe dos filhos de Gade:
43 E sua oferta, um prato de prata de cento e trinta siclos de peso, uma bacia de prata de setenta siclos, ao siclo do santuário; ambos cheios de boa farinha amassada com azeite para oferta de cereais;
44 Uma colher de ouro de dez siclos, cheia de incenso;
45 Um bezerro, um carneiro, um cordeiro de ano para holocausto;
46 Um bode macho para expiação;
47 E para sacrifício pacífico, dois bois, cinco carneiros, cinco machos de bode, cinco cordeiros de ano, Esta foi a oferta de Eliasafe, filho de Deuel.
48 No sétimo dia, o príncipe dos filhos de Efraim, Elisama filho de Amiúde:

No sétimo dia – Surpresa foi manifestada por alguns que este trabalho de apresentação foi continuado no sábado. Mas assumindo que o sétimo dia se referia a um sábado (o que é incerto), o trabalho era de caráter diretamente religioso, e perfeitamente de acordo com o desígnio do dia sagrado.

49 E sua oferta, um prato de prata de cento e trinta siclos de peso, uma bacia de prata de setenta siclos, ao siclo do santuário; ambos cheios de boa farinha amassada com azeite para oferta de cereais;
50 Uma colher de ouro de dez siclos, cheia de incenso;
51 Um bezerro, um carneiro, um cordeiro de ano para holocausto;
52 Um bode macho para expiação;
53 E para sacrifício pacífico, dois bois, cinco carneiros, cinco machos de bode, cinco cordeiros de ano. Esta foi a oferta de Elisama, filho de Amiúde.
54 No oitavo dia, o príncipe dos filhos de Manassés, Gamaliel filho de Pedazur:
55 E seu oferta, um prato de prata de cento e trinta siclos de peso, uma bacia de prata de setenta siclos, ao siclo do santuário; ambos cheios de boa farinha amassada com azeite para oferta de cereais;
56 Uma colher de ouro de dez siclos, cheia de incenso;
57 Um bezerro, um carneiro, um cordeiro de ano para holocausto;
58 Um bode macho para expiação;
59 E para sacrifício pacífico, dois bois, cinco carneiros, cinco machos de bode, cinco cordeiros de ano. Esta foi a oferta de Gamaliel, filho de Pedazur.
60 No nono dia, o príncipe dos filhos de Benjamim, Abidã filho de Gideoni:
61 E sua oferta, um prato de prata de cento e trinta siclos de peso, uma bacia de prata de setenta siclos, ao siclo do santuário; ambos cheios de boa farinha amassada com azeite para oferta de cereais;
62 Uma colher de ouro de dez siclos, cheia de incenso;
63 Um bezerro, um carneiro, um cordeiro de ano para holocausto;
64 Um bode macho para expiação;
65 E para sacrifício pacífico, dois bois, cinco carneiros, cinco machos de bode, cinco cordeiros de ano. Esta foi a oferta de Abidã, filho de Gideoni.
66 No décimo dia, o príncipe dos filhos de Dã, Aiezer filho de Amisadai:
67 E sua oferta, um prato de prata de cento e trinta siclos de peso, uma bacia de prata de setenta siclos, ao siclo do santuário; ambos cheios de boa farinha amassada com azeite para oferta de cereais;
68 Uma colher de ouro de dez siclos, cheia de incenso;
69 Um bezerro, um carneiro, um cordeiro de ano para holocausto;
70 Um bode macho para expiação;
71 E para sacrifício pacífico, dois bois, cinco carneiros, cinco machos de bode, cinco cordeiros de ano. Esta foi a oferta de Aiezer, filho de Amisadai.
72 No décimo primeiro dia, o príncipe dos filhos de Aser, Pagiel filho de Ocrã:
73 E sua oferta, um prato de prata de cento e trinta siclos de peso, uma bacia de prata de setenta siclos, ao siclo do santuário; ambos cheios de boa farinha amassada com azeite para oferta de cereais;
74 Uma colher de ouro de dez siclos, cheia de incenso;
75 Um bezerro, um carneiro, um cordeiro de ano para holocausto;
76 Um bode macho para expiação;
77 E para sacrifício pacífico, dois bois, cinco carneiros, cinco machos de bode, cinco cordeiros de ano. Esta foi a oferta de Pagiel, filho de Ocrã.
78 No décimo segundo dia, o príncipe dos filhos de Naftali, Aira filho de Enã:
79 E sua oferta, um prato de prata de cento e trinta siclos de peso, uma bacia de prata de setenta siclos, ao siclo do santuário; ambos cheios de boa farinha amassada com azeite para oferta de cereais;
80 Uma colher de ouro de dez siclos, cheia de incenso;
81 Um bezerro, um carneiro, um cordeiro de ano para holocausto;
82 Um bode macho para expiação;
83 E para sacrifício pacífico, dois bois, cinco carneiros, cinco machos de bode, cinco cordeiros de ano. Esta foi a oferta de Aira, filho de Enã.
84 Esta foi a dedicação do altar, no dia que foi ungido, pelos príncipes de Israel: doze pratos de prata, doze bacias de prata, doze colheres de ouro.

Esta foi a dedicação do altar – O historiador inspirado aqui resume os itens separados detalhados na narrativa anterior, e a quantia agregada é a seguinte: 12 carregadores de prata, cada um pesando 130 shekels é igual a 1560; 12 taças de prata, cada um com 70 shekels, equivalem a 840: peso total. Um carregador de prata a 130 shekels, reduzido a um peso troy, produzia 75 onças, 9 pennyweights, 168,31 grãos; e uma tigela de prata a 70 shekels equivale a 40 onças, 12 pennyweights, 2121,31 grãos. O peso total dos 12 carregadores é, portanto, 905 onças, 16 pennyweights, 33,11 grãos; e aquela das 12 taças 487 onças, 14 pennyweights, 204.31 grãos; fazendo o peso total dos vasos de prata 1393 onças, 10 pennyweights, 237,31 grãos; com um valor aproximado de US $ 1200. As 12 colheres de ouro, cada uma com 5 onças, 16 pennyweights, 3,31 grãos, teriam um valor de cerca de US $ 1000. Tudo isso faria um total de US $ 2200. Além disso, as ofertas incluíam doze novilhos, doze carneiros, doze cordeiros, vinte e quatro cabras, sessenta carneiros, sessenta bodes, sessenta cordeiros – totalizando 240. Canção grande uma coleção de gado oferecida para sacrifício em uma ocasião prova tanto os grandes rebanhos dos israelitas e a abundância de pastos que eram então, e ainda são, encontrados nos vales que se situam entre as Montanhas Sinaíticas. Todos os viajantes atestam a luxuriante verdura dessas extensas massas; e que eles eram igualmente ou ainda mais ricos em pastos antigos, é confirmado pelos numerosos rebanhos dos amalequitas, bem como de Nabal, que foram alimentados no deserto de Parã (1Sm 15:9).

85 Cada prato de cento e trinta siclos, cada bacia de setenta: toda a prata dos vasos, dois mil e quatrocentos siclos, ao siclo do santuário.
86 As doze colheres de ouro cheias de incenso, de dez siclos cada colher, ao siclo do santuário: todo o ouro das colheres, cento e vinte siclos.
87 Todos os bois para holocausto, doze bezerros; doze os carneiros, doze os cordeiros de ano, com sua oferta de cereais: e doze os machos de bode, para expiação.
88 E todos os bois do sacrifício pacífico vinte e quatro novilhos, sessenta os carneiros, sessenta os machos de bode, sessenta os cordeiros de ano. Esta foi a dedicação do altar, depois que foi ungido.
89 E quando entrava Moisés no tabernáculo do testemunho, para falar com Ele, ouvia a Voz que lhe falava de cima do propiciatório que estava sobre a arca do testemunho, dentre os dois querubins: e falava com ele.

E quando entrava Moisés no tabernáculo do testemunho, para falar com Ele – Como um rei dá audiência privada ao seu ministro, uma licença especial foi concedida a Moisés, que, embora não fosse um sacerdote, foi admitido no santuário para receber instruções de seu rei celestial como a ocasião exigia.

ouvia a Voz que lhe falava de cima do propiciatório que estava sobre a arca do testemunho – Embora de pé no lado externo do véu, ele pudesse distintamente ouvi-lo, e a menção a essa circunstância é importante como o cumprimento, na dedicação do tabernáculo, de uma promessa especial feita pelo próprio Senhor Cristo, o Anjo da Aliança, comandando sua ereção (Êx 25:22). Foi a recompensa do zelo e obediência de Moisés; e, da mesma forma, a todos os que O amam e guardam Seus mandamentos, Ele se manifestará (Jo 14:21).

<Números 6 Números 8>

Leia também uma introdução ao livro dos Números.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.