Números 7

Comentário de R. Jamieson

E aconteceu, que quando Moisés acabou de levantar o tabernáculo – Aqueles que tomam a palavra “dia” como literalmente apontando para a data exata da conclusão do tabernáculo, estão sob a necessidade de considerar a narrativa sagrada como desarticulada, e esta porção do história do sétimo ao décimo primeiro capítulos como fora de seu lugar – a cronologia exigindo que ele deveria ter seguido imediatamente o quadragésimo capítulo de Êxodo, que relata que o tabernáculo foi criado no primeiro dia do primeiro mês do segundo ano [Êxodo 40:17]. Mas que o termo “dia” é usado em um sentido vago e indeterminado, como sinônimo de tempo, é evidente pelo fato de que nem um dia, mas vários dias foram ocupados com as transações prestes a serem descritas. Canção que este capítulo ocupa em seu devido lugar na ordem da história; depois que o tabernáculo e seus instrumentos (o altar e seus vasos) foram ungidos (Levítico 8:10), os levitas se separaram para o serviço sagrado – a numeração do povo, e a disposição das tribos sobre o tabernáculo, em uma certa ordem, que foi observado pelos príncipes na apresentação de suas ofertas. Isso fixaria o período do cerimonial imponente descrito neste capítulo cerca de um mês após a conclusão do tabernáculo. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

E trouxeram suas ofertas diante do SENHOR – O acabamento do edifício sagrado seria, pode-se imaginar, ser saudado como uma ocasião auspiciosa, difundindo grande alegria e gratidão por toda a população de Israel. Mas os protagonistas, não contentes em participar da expressão geral de satisfação, distinguiram-se por um movimento que, embora puramente espontâneo, era ao mesmo tempo tão apropriado nas circunstâncias e tão igual em caráter, como indica ter sido o resultado do arranjo combinado e anterior. Era uma oferta dos meios de transporte adequados ao estado migratório da nação no deserto, para transportar o tabernáculo de um lugar para outro. No padrão daquela tenda sagrada exibida no monte, e para a qual seu caráter simbólico e típico exigia uma adesão fiel, nenhuma provisão havia sido feita para sua remoção nas frequentes jornadas dos israelitas. Que não sendo essencial ao plano do arquiteto divino, foi deixado para ser realizado pela liberalidade voluntária; e se olhamos para o caráter judicioso dos dons, ou para a maneira pública em que foram apresentados, temos evidência inequívoca dos sentimentos piedosos e patrióticos dos quais eles emanavam e do grande interesse que a ocasião produzia. Oséias ofertantes eram “os príncipes de Israel, chefes da casa de seus pais”, e a oferta consistia de seis carroças cobertas ou carros pequenos, e doze bois, dois dos príncipes sendo parceiros em um vagão, e cada um fornecendo um boi. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

Moisés recebeu os carros e os bois – A palavra hebraica parece ser bastante traduzida pela palavra “vagões”. Alguns tipos de carruagens são certamente destinados; e como eles estavam cobertos, a melhor ideia que podemos formular deles é que eles tinham alguma semelhança com nossos vagões cobertos. As carruagens de rodas usadas antigamente no Egito e no que hoje é a Turquia asiática são atestadas não apenas pela história, mas também por esculturas e pinturas existentes. Alguns desses israelitas poderiam ter trazido consigo na partida deles; e outros, os artesãos hábeis, que faziam o trabalho mecânico do tabernáculo, poderiam facilmente ter construído, de acordo com modelos com os quais estavam familiarizados. Cada carroça foi puxada por dois bois, e um número maior parece não ter sido empregado em nenhuma das ocasiões mencionadas nas Escrituras. Os bois parecem ter sido geralmente usados ​​para o recrutamento em tempos antigos, entre outras nações, assim como os hebreus; e eles continuam a ser empregados em arrastar os poucos carros que estão em uso em algumas partes da Ásia Ocidental [Kitto].

deu-os aos levitas – O princípio da distribuição era natural e judicioso. Oséias meraritas tinham duas vezes o número de carroças e bois apropriados a eles que os gersonitas tinham, obviamente porque, enquanto estes últimos só tinham cargo dos revestimentos e cortinas (a luz, mas a preciosa e ricamente bordada tapeçaria [Números 4:24-26) os primeiros foram designados para transportar todos os materiais pesados ​​e volumosos (as tábuas, barras, pilares e tomadas), em suma, todos os maiores artigos de mobiliário [Números 4:31-32]. Quem quer que pense apenas no enorme peso do metal, o ouro, a prata, o latão, etc., que estavam nas bases, chapíolos e pilares, etc., provavelmente chegará à conclusão de que quatro vagões e oito bois não eram suficientes para o transporte de uma carga tão vasta. Além disso, os meraritas não eram muito numerosos, pois eram apenas trinta e duzentos homens de trinta anos para cima [Números 4:44]; e, portanto, há razão para supor que um número muito maior de vagões seria posteriormente necessário e fornecido, do que o que foi dado nessa ocasião [Calmet]. Outros, que consideram o número total de vagões e bois a serem declarados no registro sagrado, supõem que os meraritas podem ter carregado muitas das coisas menores em suas mãos – as bases, por exemplo, sendo cada uma delas um peso de talento, carga do homem (2Reis 5:23). Os coatitas não tinham nem os veículos de rodas nem as bestas de carga que lhes eram atribuídas, porque, sendo carregados com o transporte dos móveis pertencentes ao lugar sagrado, o valor sagrado e o caráter dos vasos confiados a eles (ver Números 4:15) exigiam um modo mais honroso de transporte. Estes foram levados por aqueles levitas ao alto. Mesmo neste minúsculo arranjo, todo leitor refletivo perceberá a evidência da sabedoria e santidade divinas; e um desvio da regra do dever prescrita levou, em uma instância registrada, a uma manifestação de santo descontentamento, calculada para causar uma impressão salutar e solene (2Samuel 6:6-13). [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

“Altar” é aqui usado no singular para o plural; porque é evidente, pelo tipo de oferendas, que os altares do holocausto e do incenso são mencionados. Esta não foi a primeira ou a devida dedicação daqueles altares, que foram feitos por Moisés e Arão algum tempo antes [Levítico 8:11]. Mas pode ser considerado uma “dedicação” adicional – sendo essas ofertas as primeiras feitas para pessoas ou tribos específicas. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

Príncipes orientais estavam acostumados antigamente, como ainda estão na Pérsia em certa festa anual, a se sentar em seus tronos em grande estado, quando os príncipes e nobres, de todas as partes do mundo. seus domínios, aparecem diante deles com presentes tributários, que formam uma grande proporção de sua receita real. E na oferta de todos os presentes ou presentes a grandes personagens, cada artigo é apresentado individualmente e com ostentação. O tabernáculo sendo o palácio de seu grande Rei, bem como o santuário de seu Deus, os príncipes de Israel podem ser vistos, na ocasião sob aviso prévio, como apresentando suas ofertas tributárias, e da mesma maneira de detalhes sucessivos, o que concorda com os usos imemoriais do Oriente. Um dia foi separado para cada um, tanto pela imponente solenidade e esplendor da cerimônia, quanto pela prevenção da desordem e da pressa; e é observável que, na ordem da oferenda, a consideração era dada à prioridade não de nascimento, mas de posição e dignidade, como eram classificadas no campo – começando no leste, seguindo para o sul, depois para o oeste, e fechando com o norte, de acordo com o curso do sol. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

da tribo de Judá – tendo Judá tido a precedência atribuída a ele, o príncipe ou chefe daquela tribo foi o primeiro admitido a oferecer como seu representante; e sua oferenda, assim como a dos demais, é considerada, por sua custosidade, por ter sido fornecida não de seus próprios meios privados, mas das contribuições gerais de cada tribo. Algumas partes da oferenda, como os animais para sacrifício, eram para o serviço ritual do dia, sendo as oferendas de paz as mais numerosas, como os príncipes e algumas pessoas se juntaram aos sacerdotes depois para celebrar a ocasião com festividade. alegria. Daí a festa da dedicação tornou-se depois um festival de aniversário. Outras partes da oferta destinavam-se a uso permanente, como utensílios necessários ao serviço do santuário; tal como um imenso prato e taça (Êxodo 25:29). Sendo de prata, deviam ser empregados no altar do holocausto, ou no átrio, não no lugar santo, toda a mobília de que era de ouro sólido ou folheado; e havia uma colher de ouro, cujo conteúdo mostra seu destino como sendo o altar do incenso. A palavra traduzida por “colher” significa uma taça vazia, na forma de uma mão, com a qual os sacerdotes em ocasiões comuns poderiam levantar uma quantidade da caixa de incenso para atirar no altar-fogo ou nos incensários; mas no cerimonial no dia da expiação anual, nenhum instrumento era permitido, exceto as próprias mãos do sumo sacerdote (Levítico 16:12). [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

Esta tribo sendo estacionada no lado direito de Judá, oferecida em seguida através de seu representante; então Zebulom, que estava do lado esquerdo; e assim por diante na sucessão ordenada, cada tribo fazendo o mesmo tipo de oferta e na mesma quantidade, para mostrar que, como cada um estava sob a mesma obrigação, cada um prestava um tributo igual. Embora cada oferta feita seja a mesma em quantidade e qualidade, um aviso separado é dado a cada um, como um dia separado foi designado para a apresentação, que honra igual pode ser conferida a cada um, e nenhum parece ser negligenciado ou menosprezado. E como os livros sagrados eram frequentemente lidos em público, a posteridade, em cada era sucessiva, sentiria um interesse mais vivo no culto nacional, a partir do reconhecimento permanente das oferendas feitas pelos ancestrais das respectivas tribos. Mas enquanto isso foi feito em um aspecto, como sujeitos oferecendo tributo ao seu rei, foi em outro aspecto, um ato puramente religioso. Oséias vasos oferecidos eram para uso sacrificial – os animais trazidos eram limpos e aptos para o sacrifício, ambos simbolicamente denotando que, enquanto Deus habitasse entre eles como seu Soberano, eles eram um povo santo, que por essa oferta se dedicava a Deus. [JFB, aguardando revisão]

No sétimo dia – Surpresa foi manifestada por alguns que este trabalho de apresentação foi continuado no sábado. Mas assumindo que o sétimo dia se referia a um sábado (o que é incerto), o trabalho era de caráter diretamente religioso, e perfeitamente de acordo com o desígnio do dia sagrado.

Comentário de R. Jamieson

Esta foi a dedicação do altar – O historiador inspirado aqui resume os itens separados detalhados na narrativa anterior, e a quantia agregada é a seguinte:12 carregadores de prata, cada um pesando 130 shekels é igual a 1560; 12 taças de prata, cada um com 70 shekels, equivalem a 840: peso total. Um carregador de prata a 130 shekels, reduzido a um peso troy, produzia 75 onças, 9 pennyweights, 168,31 grãos; e uma tigela de prata a 70 shekels equivale a 40 onças, 12 pennyweights, 2121,31 grãos. O peso total dos 12 carregadores é, portanto, 905 onças, 16 pennyweights, 33,11 grãos; e aquela das 12 taças 487 onças, 14 pennyweights, 204.31 grãos; fazendo o peso total dos vasos de prata 1393 onças, 10 pennyweights, 237,31 grãos; com um valor aproximado de US $ 1200. As 12 colheres de ouro, cada uma com 5 onças, 16 pennyweights, 3,31 grãos, teriam um valor de cerca de US $ 1000. Tudo isso faria um total de US $ 2200. Além disso, as ofertas incluíam doze novilhos, doze carneiros, doze cordeiros, vinte e quatro cabras, sessenta carneiros, sessenta bodes, sessenta cordeiros – totalizando 240. Canção grande uma coleção de gado oferecida para sacrifício em uma ocasião prova tanto os grandes rebanhos dos israelitas e a abundância de pastos que eram então, e ainda são, encontrados nos vales que se situam entre as Montanhas Sinaíticas. Todos os viajantes atestam a luxuriante verdura dessas extensas massas; e que eles eram igualmente ou ainda mais ricos em pastos antigos, é confirmado pelos numerosos rebanhos dos amalequitas, bem como de Nabal, que foram alimentados no deserto de Parã (1Samuel 15:9). [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

E quando entrava Moisés no tabernáculo do testemunho, para falar com Ele – Como um rei dá audiência privada ao seu ministro, uma licença especial foi concedida a Moisés, que, embora não fosse um sacerdote, foi admitido no santuário para receber instruções de seu rei celestial como a ocasião exigia.

ouvia a Voz que lhe falava de cima do propiciatório que estava sobre a arca do testemunho – Embora de pé no lado externo do véu, ele pudesse distintamente ouvi-lo, e a menção a essa circunstância é importante como o cumprimento, na dedicação do tabernáculo, de uma promessa especial feita pelo próprio Senhor Cristo, o Anjo da Aliança, comandando sua ereção (Êxodo 25:22). Foi a recompensa do zelo e obediência de Moisés; e, da mesma forma, a todos os que O amam e guardam Seus mandamentos, Ele se manifestará (Jo 14:21). [JFB, aguardando revisão]