Bíblia, Revisar

Levítico 16

Como Arão deve entrar no santuário

1 E falou o SENHOR a Moisés, depois que morreram os dois filhos de Arão, quando se chegaram diante do SENHOR, e morreram;

Alguns pensam que este capítulo foi transposto de seu lugar certo no registro sagrado, que foi imediatamente após a narrativa das mortes. de Nadabe e Abiú [Lv 10:1-20]. Essa terrível catástrofe deve ter enchido Arão de apreensões dolorosas, com receio de que a culpa desses dois filhos pudesse estar envolvida em sua casa, ou de que outros membros de sua família pudessem compartilhar o mesmo destino por algumas irregularidades ou defeitos no cumprimento de suas funções sagradas. E, portanto, esta lei foi estabelecida, pela devida observância de cujas exigências a ordem aarônica seria mantida e aceita com segurança no sacerdócio.

2 E o SENHOR disse a Moisés: Dize a Arão teu irmão, que não em todo tempo entre no santuário do véu dentro, diante do propiciatório que está sobre a arca, para que não morra: porque eu aparecerei na nuvem sobre o propiciatório.

Dize a Arão teu irmão, que não em todo tempo entre no santuário do véu dentro – Sacerdotes comuns iam todos os dias à parte do santuário, sem o véu, para queimar incenso no altar de ouro. Mas ninguém, exceto o sumo sacerdote, foi autorizado a entrar no véu, e isso apenas uma vez por ano com o maior cuidado e solenidade. Esse arranjo foi evidentemente planejado para inspirar uma reverência pelo lugar mais sagrado, e a precaução era necessária no momento em que a presença de Deus era indicada por símbolos sensíveis, cuja impressão poderia ter sido diminuída ou perdida pela observação diária e familiar.

porque eu aparecerei na nuvem – isto é, a fumaça do incenso que o sumo sacerdote queimava em sua entrada anual no lugar santíssimo: e esta era a nuvem que na época cobria o propiciatório.

3 Com isto entrará Arão no santuário: com um bezerro por expiação, e um carneiro em holocausto.

Com isto entrará Arão no santuário – Como os deveres do grande dia da expiação levaram à aproximação mais próxima e solene de Deus, as instruções quanto ao curso apropriado a ser seguido eram mínimas e especiais.

com um bezerroe um carneiro – Essas vítimas ele trouxe vivo, mas eles não foram oferecidos em sacrifício até que ele tivesse passado pelas cerimônias descritas entre Lv 16:3-11. Ele não deveria se vestir naquela ocasião com as vestes esplêndidas que eram próprias de seu ofício sagrado, mas em uma simples vestimenta de linho, como os levitas comuns, pois, como era então fazer expiação por seus próprios pecados, assim como quanto aos do povo, ele deveria aparecer no caráter humilde de um suplicante. Esse vestido simples estava mais em harmonia com uma estação de humilhação (bem como mais leve e mais conveniente para os deveres que naquela ocasião ele tinha sozinho a desempenhar) do que as vestes deslumbrantes do pontificado. Mostrou que quando todos apareciam como pecadores, os mais altos e os mais baixos estavam então em um nível, e que não há distinção de pessoas com Deus [At 10:34].

4 A túnica santa de linho se vestirá, e sobre sua carne terá calções de linho, e se cingirá o cinto de linho; e com a mitra de linho se cobrirá: são as santas vestiduras: com elas, depois de lavar sua carne com água, se há de vestir.
5 E da congregação dos filhos de Israel tomará dois machos de bode para expiação, e um carneiro para holocausto.

dois machos de bodee um carneiro – Os sacrifícios deviam ser oferecidos pelo sumo sacerdote, respectivamente para ele e os outros sacerdotes, assim como para o povo. O novilho (Lv 16:3) e os bodes eram para ofertas pelo pecado e os carneiros para holocaustos. As cabras, embora usadas de maneiras diferentes, constituíam apenas uma oferta. Ambos foram apresentados perante o Senhor e a disposição deles determinada por sorteio, que os escritores judeus descreveram assim: O sacerdote, colocando um dos bodes à sua direita e o outro à sua esquerda, tomou sua posição junto ao altar, e lançou em uma urna duas peças de ouro exatamente semelhantes, inscritas, aquela com as palavras “para o Senhor” e a outra para “Azazel” (o bode expiatório). Depois de tê-los sacudido bem, ele colocou ambas as mãos na caixa e pegou muito em cada uma delas: que em sua mão direita ele colocou a cabeça da cabra que estava à sua direita, e que à sua esquerda ele caiu. o outro. Desta forma, o destino de cada um foi decidido.

6 E fará achegar Arão o bezerro da expiação, que é seu, e fará a reconciliação por si e por sua casa.
7 Depois tomará os dois machos de bode, e os apresentará diante do SENHOR à porta do tabernáculo do testemunho.
8 E lançará sortes Arão sobre os dois machos de bode; uma sorte pelo SENHOR, e a outra sorte por Azazel.
9 E fará achegar Arão o bode macho sobre o qual cair a sorte pelo SENHOR, e o oferecerá em expiação.
10 Mas o bode macho, sobre o qual cair a sorte por Azazel, o apresentará vivo diante do SENHOR, para fazer a reconciliação sobre ele, para enviá-lo a Azazel ao deserto.

O sacrifício pelo próprio sumo sacerdote

11 E fará chegar Arão o bezerro que era seu para expiação, e fará a reconciliação por si e por sua casa, e degolará em expiação o bezerro que é seu.

E fará chegar Arão o bezerro que era seu para expiação – A primeira parte do culto foi designada para solenizar a sua própria mente, assim como a mente do povo, oferecendo sacrifícios pelos seus pecados. As ofertas pelo pecado que foram mortas tiveram os pecados do ofertante judicialmente transferidos para eles pela imputação de suas mãos sobre suas cabeças (Lv 4:4,15,24,29,33) ; e assim o jovem boi, que devia fazer expiação por si mesmo e pelos outros sacerdotes (chamado “sua casa”, Sl 135:19), foi morto pelas mãos do sumo sacerdote. Enquanto o sangue da vítima estava sendo recebido em um vaso, tomando um incensário de carvão vivo em sua mão direita e um prato de incenso doce em sua esquerda, ele, em meio à atenção solene e às orações ansiosas da multidão reunida, cruzou o caminho. o alpendre e o lugar sagrado abriram o véu exterior que conduzia ao santo dos santos e depois ao véu interior. De pé diante da arca, ele depositou o incensário de carvão no chão, esvaziou o prato de incenso em sua mão, despejou sobre as brasas; e o apartamento estava cheio de fumaça perfumada, destinada, de acordo com escritores judeus, a impedir que qualquer pretensioso contemplasse curiosamente a forma do propiciatório, que era o trono do Senhor. O sumo sacerdote fez isso, perfumou o santuário, voltou para a porta, tomou o sangue do novilho morto e, carregando-o para o Santo dos Santos, borrifou-o com o dedo uma vez sobre o propiciatório “para leste” – isto é , do lado ao lado dele; e sete vezes “diante do propiciatório” – isto é, na frente da arca. Deixando as brasas e o incenso queimando, ele saiu pela segunda vez, para sacrificar no altar de holocausto o bode que havia sido designado como oferta pelo pecado para o povo; e carregando seu sangue para o santo dos santos, ele fez aspersões semelhantes, como fizera antes com o sangue do novilho. Enquanto o sumo sacerdote estava envolvido no lugar santíssimo, nenhum dos sacerdotes comuns era autorizado a permanecer dentro do recinto do tabernáculo. O santuário ou local sagrado e o altar do holocausto foram igualmente aspergidos sete vezes com o sangue do novilho e do bode. O objetivo deste cerimonial solene era impressionar a mente dos israelitas com a convicção de que todo o tabernáculo estava manchado pelos pecados de um povo culpado, que por seus pecados eles haviam perdido os privilégios da presença divina e da adoração, e que um a expiação tinha que ser feita como a condição de Deus permanecer com eles. Os pecados e defeitos do ano passado haviam poluído o edifício sagrado, a expiação exigida para ser renovada anualmente. A exclusão dos sacerdotes indicava sua indignidade e as impurezas de seu serviço. O sangue misturado das duas vítimas sendo aspergidas nos chifres do altar indicava que os sacerdotes e o povo também precisavam da expiação pelos seus pecados. Mas o santuário sendo assim cerimonialmente purificado, e o povo de Israel reconciliado pelo sangue da vítima consagrada, o Senhor continuou a habitar no meio deles e a honrá-los com Sua presença graciosa.

12 Depois tomará o incensário cheio de brasas de fogo, do altar de diante do SENHOR, e seus punhos cheios do incenso aromático prensado, e o meterá do véu dentro:
13 E porá o incenso sobre o fogo diante do SENHOR, e a nuvem do incenso cobrirá o propiciatório que está sobre o testemunho, e não morrerá.
14 Tomará logo do sangue do bezerro, e espargirá com seu dedo até o propiciatório ao lado oriental: até o propiciatório espargirá sete vezes daquele sangue com seu dedo.

O sacrifício pelo povo

15 Depois degolará em expiação o bode macho, que era do povo, e meterá o sangue dele do véu dentro; e fará de seu sangue como fez do sangue do bezerro, e espargirá sobre o propiciatório e diante do propiciatório:
16 E limpará o santuário, das imundícias dos filhos de Israel, e de suas rebeliões, e de todos os seus pecados: da mesma maneira fará também ao tabernáculo do testemunho, o qual reside entre eles em meio de suas imundícias.
17 E nenhum homem estará no tabernáculo do testemunho quando ele entrar a fazer a reconciliação no santuário, até que ele saia, e haja feito a reconciliação por si, e por sua casa, e por toda a congregação de Israel.
18 E sairá ao altar que está diante do SENHOR, e o expiará; e tomará do sangue do bezerro, e do sangue do bode macho, e porá sobre as pontas do altar ao redor.
19 E espargirá sobre ele do sangue com seu dedo sete vezes, e o limpará, e o santificará das imundícias dos filhos de Israel.
20 E quando houver acabado de expiar o santuário, e o tabernáculo do testemunho, e o altar, fará chegar o bode macho vivo:

fará chegar o bode macho vivo – Já tendo sido apresentado perante o Senhor (Lv 16:10), agora foi trazido para o sumo sacerdote, que, colocando as mãos sobre a cabeça, e “tendo confessado sobre isso todas as iniquidades de o povo de Israel e todas as suas transgressões em todos os seus pecados ”, transferiu-os por esse ato para o bode como seu substituto. Foi então entregue nas mãos de uma pessoa, que foi designada para levá-lo para um lugar distante, solitário e deserto, onde nos primeiros tempos ele foi solto, para escapar por sua vida; mas no tempo de Cristo, ele foi levado para uma alta rocha a doze milhas de Jerusalém, e ali, sendo lançado sobre o precipício, ele foi morto. Os comentaristas diferem amplamente em suas opiniões sobre o caráter e o propósito dessa parte do cerimonial; alguns considerando a palavra “Azazel”, com a Septuaginta e nossos tradutores, para significar “o bode expiatório”; outros, “uma rocha elevada e precipitada” [Bochart]; outros, “uma coisa separada para Deus” [Ewald, Tholuck]; enquanto outros pensam que designa Satanás [Gesenius, Hengstenberg]. Esta última visão baseia-se na ideia de ambos os bodes formarem um e o mesmo sacrifício de expiação, e é apoiado por Zc 3:1-10, que apresenta um comentário impressionante sobre essa passagem. Se havia nessa cerimônia peculiar qualquer referência a uma superstição egípcia sobre Typhon, o espírito do mal, habitando o deserto, e o objetivo era ridicularizá-lo enviando um animal amaldiçoado para seus sombrios domínios, é impossível dizer. O assunto está envolvido em muita obscuridade. Mas em qualquer ponto de vista, parece haver uma referência típica a Cristo que levou os nossos pecados [Hb 10:4; 1Jo 3:5].

21 E porá Arão ambas as mãos suas sobre a cabeça do bode macho vivo, e confessará sobre ele todas as iniquidades dos filhos de Israel, e todas suas rebeliões, e todos os seus pecados, pondo-os assim sobre a cabeça do bode macho, e o enviará ao deserto por meio de um homem destinado para isto.
22 E aquele bode macho levará sobre si todas as iniquidades deles a terra inabitada: e deixará ir o bode macho pelo deserto.
23 Depois virá Arão ao tabernáculo do testemunho, e se desnudará as vestimentas de linho, que havia vestido para entrar no santuário, e as porá ali.

Na despedida do bode expiatório, o sumo sacerdote preparou as partes importantes do serviço que ainda restava; e para o desempenho destes, ele colocou de lado suas roupas de linho e, tendo-se banhado em água, assumiu sua vestimenta pontifícia. Assim vestido maravilhosamente, ele foi apresentar os holocaustos que foram prescritos para si e para o povo, consistindo dos dois carneiros que haviam sido trazidos com as ofertas pelo pecado, mas reservados até agora. A gordura foi ordenada para ser queimada sobre o altar; o resto das carcaças deve ser cortado e dado a alguns assistentes sacerdotais para queimarem sem o acampamento, em conformidade com a lei geral para as ofertas pelo pecado (Lv 4:8-12,14-17). As pessoas que trabalhavam para queimá-las, bem como o condutor do bode expiatório, eram obrigados a lavar suas roupas e banhar suas carnes em água antes de poderem retornar ao acampamento.

24 Lavará logo sua carne com água no lugar do santuário, e depois de se pôr suas roupas sairá, e fará seu holocausto, e o holocausto do povo, e fará a reconciliação por si e pelo povo.
25 E queimará a gordura da expiação sobre o altar.
26 E o que houver levado o bode macho a Azazel, lavará suas roupas, lavará também com água sua carne, e depois entrará no acampamento.
27 E tirará fora do acampamento o bezerro do pecado, e o bode macho da culpa, o sangue dos quais foi metido para fazer a expiação no santuário; e queimarão no fogo suas peles, e suas carnes, e seu excremento.
28 E o que os queimar, lavará suas roupas, lavará também sua carne com água, e depois entrará no acampamento.

A festa anual das expiações

29 E isto tereis por estatuto perpétuo: No mês sétimo, aos dez do mês, afligireis vossas almas, e nenhuma obra fareis, nem o natural nem o estrangeiro que peregrina entre vós:

Este dia de expiação anual por todos os pecados, irreverências e impurezas de todas as classes em Israel durante o ano anterior, devia ser observado como um jejum solene, no qual “eles deveriam afligir suas almas”; foi considerado um sábado, mantido como uma estação de “santa convocação”, ou reunindo-se para propósitos religiosos. Todas as pessoas que realizaram qualquer trabalho estavam sujeitas à pena de morte [Êx 31:14-15; 35:2]. Aconteceu no décimo dia do sétimo mês, correspondendo ao nosso terceiro de outubro; e este capítulo, juntamente com Lv 23:27-32, como contendo alusão especial às observâncias do dia, foi lido publicamente. O ensaio dessas passagens que nomeiam o cerimonial solene era muito apropriado, e os detalhes das sucessivas partes dele (acima de tudo, o espetáculo da partida pública do bode expiatório sob os cuidados de seu líder) devem ter produzido impressões salutares tanto de pecado como de pecado. de dever que não seria apagado logo.

30 Porque neste dia se vos reconciliará para limpar-vos; e sereis limpos de todos vossos pecados diante do SENHOR.
31 Sábado de repouso é para vós, e afligireis vossas almas, por estatuto perpétuo.
32 E fará a reconciliação o sacerdote que for ungido, e cuja mão houver sido cheia para ser sacerdote em lugar de seu pai; e se vestirá as vestimentas de linho, as vestiduras sagradas:
33 E expiará o santuário santo, e o tabernáculo do testemunho; expiará também o altar, e aos sacerdotes, e a todo o povo da congregação.
34 E isto tereis por estatuto perpétuo, para expiar aos filhos de Israel de todos os seus pecados uma vez no ano. E Moisés o fez como o SENHOR lhe mandou.
<Levítico 15 Levítico 17>

Leia também uma introdução ao livro do Levítico.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.