as sete últimas pragas – grego, “sete pragas que são as últimas”.
se torna completa – literalmente, “terminou” ou “consumado”: o passado profético do futuro, o futuro sendo para Deus como se fosse passado, tão certo de que a realização é a Sua palavra. Este versículo é o resumo da visão que se segue: os anjos na verdade não recebem as taças até Ap 15:7; mas aqui, em Ap 15:1, por antecipação eles são mencionados como os tendo. Não há mais pragas após estas, até que o Senhor venha julgar. A destruição da Babilônia (Ap 18:2) é a última: então em Ap 19:11-16 Ele aparece.
mar de vidro – Respondendo ao mar derretido ou grande pia de bronze diante do propiciatório do templo terrestre, para a purificação dos sacerdotes; tipificando o batismo da água e o Espírito de todos os que são feitos reis e sacerdotes para Deus.
misturado como fogo – respondendo ao batismo na terra com fogo, isto é, a prova de fogo, bem como com o Espírito Santo, que as pessoas de Cristo sofrem para purificá-las, como o ouro é purificado de suas impurezas na fornalha.
aqueles que conseguiram a vitória – grego, “aqueles (vindo) de (o conflito com) os conquistadores da fera”.
o número de seu nome – A, B, C, Vulgata, siríaca e copta omitem as palavras em inglês, “over the mark”. A marca, na verdade, é o número de seu nome que os fiéis se recusaram a receber. e assim foram vitoriosos sobre isso.
de pé junto ao mar de vidro – Alford e De Burgh explicam “na costa do mar”: no mar. Assim, a preposição, grego, “epi}, “com o caso acusativo, é usada para, em Ap 3:20. Tem um sentido grávido:” em pé “implica em descanso, grego” “epi) “com o acusativo Nesse caso, o significado é: “Chegando ao mar, e agora em pé.” Em Mt 14:26, onde Cristo caminha sobre o mar, os manuscritos mais antigos gregos têm o genitivo, não o acusativo como aqui. Alusão é feita aos israelitas que estão na praia no Mar Vermelho, depois de terem passado vitoriosamente por ela, e depois que o Senhor destruiu o inimigo egípcio (tipo de Anticristo) nela. Moisés e a canção dos israelitas de tri) umph (Êx 15:1) tem seu antítipo na “canção de Moisés e do Cordeiro” dos santos (Ap 15:3). Ainda assim, a versão em inglês é coerente com o bom grego, e o sentido será então: Como o mar tipifica o conturbado estado do qual a besta surgiu, e que não deve mais existir no mundo abençoado por vir (Ap 21:1), então o vencedor santos estão sobre ele, tendo-o sob seus pés (como a mulher teve a lua, veja em Ap 12:1); mas agora não é mais traiçoeiro onde os pés afundam, mas sólidos como o vidro, como estavam sob os pés de Cristo, cujo triunfo e poder os santos agora compartilham. A firmeza de pé em meio à aparente instabilidade é assim representada. Eles podem permanecer, não apenas como Israel vitorioso no Mar Vermelho, e como João na areia da praia, mas no próprio mar, agora firme e refletindo sua glória como vidro, seu conflito passado derramando o brilho mais brilhante em seu presente triunfo. Sua felicidade é aumentada pela retrospectiva dos perigos pelos quais eles passaram. Assim, isso corresponde a Ap 7:14-15.
harpas de Deus – nas mãos dessas virgens celestiais, superando infinitamente os adornos de Miriã e das Israelitas.
e… o Cordeiro – A canção do Novo Testamento do Cordeiro (isto é, a canção que o Cordeiro levará, como sendo “o Capitão da nossa salvação”, assim como Moisés era o líder dos israelitas, a canção em que aqueles que conquistam através dele [Rm 8:37] se juntará, Ap 12:11) é o antítipo do triunfante canto do Antigo Testamento de Moisés e os israelitas no Mar Vermelho (Êx 15:1-21). As igrejas do Antigo e do Novo Testamento são essencialmente uma em seus conflitos e triunfos. Os dois aparecem juntos nesta frase, como estão nos vinte e quatro anciãos. Da mesma forma, Is 12:1-6 prediz o canto dos remidos (Israel acima de tudo) após o segundo êxodo antitípico e libertação no Mar do Egito. A passagem pelo Mar Vermelho sob a coluna de nuvem foi o batismo de Israel, ao qual corresponde o batismo do crente nas provações. Os eleitos após suas provações (especialmente os que surgem da besta) serão recolhidos antes que as taças da ira sejam derramadas sobre a besta e seu reino. Então Noé e sua família foram tirados do mundo condenado antes do dilúvio; Ló foi retirado de Sodoma antes de sua destruição; os cristãos escaparam por uma interposição especial da Providência a Pela antes da destruição de Jerusalém. Quando a coluna de nuvem e fogo interpôs-se entre Israel e o inimigo egípcio, de modo que Israel aterrissou com segurança na margem oposta, antes que os egípcios fossem destruídos; assim, o Senhor, vindo com nuvens e fogo flamejante, primeiro alcançará Seu povo eleito “nas nuvens para encontrá-Lo nos ares”, e então, com fogo, destruirá o inimigo. O Cordeiro leva a canção em honra do Pai em meio à grande congregação. Esta é a “nova canção” mencionada em Ap 14:3. Os vencedores cantores são os 144.000 de Israel, “os primeiros frutos” e a “colheita” geral dos gentios.
servo de Deus – (Êx 14:31; Nm 12:7; Js 22:5). O Cordeiro é mais: Ele é o FILHO.
Grandes e maravilhosas são as tuas obras etc. – parte da última canção de Moisés (Dt 32:3-4). A vindicação da justiça de Deus para que Ele possa ser glorificado é o grande fim das relações de Deus. Por isso, Seus servos repetidamente repetem isso em seus louvores (Ap 16:7; 19:2; Pv 16:4; Jr 10:10; Dn 4:37). Especialmente no julgamento (Sl 50:1-6; Sl 145:17).
santos – Não há autoridade do manuscrito para isso. A, B, copta e Cipriano lêem, “das NAÇÕES”. C lê “das eras” e, portanto, a Vulgata e o siríaco. O ponto em questão na controvérsia do Senhor com a Terra é se Ele, ou o servo de Satanás, a besta, é “o Rei das nações”; aqui na véspera dos juízos que descem sobre o reino da besta, os santos transfigurados o chamam de “o Rei das nações” (Ez 21:27).
Quem não te temeria – grego: “Quem está aí, mas temerá a ti?” Compare com Moisés “Êx 15:14-16, sobre o medo que os julgamentos de Deus atacam no inimigo.
ti – tão siríaco. Mas A, B, C, Vulgata e Cipriano rejeitam “você”.
todas as nações virão – aludindo ao Sl 22:27-31; compare Is 66:23; Jr 16:19. A conversão de todas as nações, portanto, será quando Cristo vier, e não até então; e a primeira causa em movimento será o julgamento manifesto de Cristo, preparando todos os corações para receber a misericórdia de Cristo. Ele efetuará por Sua presença o que em vão tentamos efetuar em Sua ausência. A atual pregação do Evangelho está reunindo os eleitos remanescentes; Enquanto isso, “o mistério da iniquidade” está em ação e, finalmente, chegará à sua crise; então, o julgamento descerá sobre os apóstatas no fim da colheita desta era (Grego, Mt 13:39-40) quando o joio for purificado da terra, que a partir de então se torna o reino do Messias. A confederação dos apóstatas contra Cristo torna-se, quando derrotada por medos temerosos, os próprios meios na providência suprema de Deus de preparar as nações não unidas na liga anticristã para se submeterem a Ele.
julgamentos – grego, “retidão”.
são – literalmente, “eram”: o passado profético para o futuro imediato.
Então, Ap 11:19; compare Ap 16:17. “O tabernáculo do testemunho” apropriadamente vem aqui para ver, onde a fidelidade de Deus em vingar Seu povo com julgamentos sobre seus inimigos está prestes a ser apresentada. Precisamos ter um vislumbre dentro do lugar sagrado para “entender” a primavera secreta e o fim dos tratos justos de Deus.
eis que – omitido por A, B, C, Siríaco e Andreas. É apoiado apenas pela Vulgata, copta e Primasius, mas sem manuscrito.
tendo – Então, B lê. Mas A e C, leia “quem tem”: não que eles ainda os tivessem (compare Ap 15:7), mas eles são por antecipação descritos de acordo com seu ofício.
linho – Então B lê. Mas A, C e Vulgata, “uma pedra”. Sobre o princípio de que a leitura mais difícil é a menos provável de ser uma interpolação, deveríamos ler: “uma pedra pura (‘e’ é omitida em A, B, C e Andreas), brilhante ”(assim o grego): provavelmente o diamante. Com a versão inglesa, compare At 1:10; 10:30.
cintas de ouro – assemelhando-se ao Senhor a este respeito (Ap 1:13).
um dos quatro animais – grego, “seres vivos”. A apresentação das taças aos anjos por uma das criaturas vivas implica o ministério da Igreja como o meio para manifestar aos anjos as glórias da redenção (Ef 3:10). .
taças – “tigelas”; um copo raso ou tigela. A largura dos frascos em sua parte superior tenderia a fazer com que seu conteúdo vazasse de uma só vez, implicando a repentina subversão das desgraças.
cheio de … ira – Como docemente os frascos cheios de odores, isto é, as orações perfumadas de incenso dos santos, contrastam com estes!
Visão geral de Apocalipse
Em Apocalipse, “as visões de João revelam que Jesus venceu o mal através da sua morte e ressurreição, e um dia irá regressar como o verdadeiro rei do mundo”. Tenha uma visão geral deste livro através deste breve vídeo (em duas partes) produzido pelo BibleProject.
Parte 1 (12 minutos).
Parte 2 (12 minutos).
Leia também uma introdução ao livro do Apocalipse.
Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.