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Apocalipse 7

1 E depois destas coisas eu vi quatro anjos que estavam sobre os quatro cantos da terra, retendo os quatro ventos da terra, para que nenhum vento soprasse sobre a terra, nem sobre o mar, nem sobre árvore alguma.

Ap 7: 1-17. Selamento dos eleitos de Israel. A incontável multidão dos gentios eleitos.

E assim B e siríaco. Mas A, C, Vulgata e Copta omitem “e”.

depois destas coisas – A, B, C e Coptic lêem, “depois disto.” As duas visões neste capítulo aparecem como um episódio após o sexto selo, e antes do sétimo selo. É claro que, embora “Israel” possa em outro lugar designar o Israel espiritual, “os eleitos (Igreja) na terra” (Alford), aqui, onde os nomes das tribos um por um são especificados, esses nomes não podem ter nada além do significado literal. O segundo advento será o tempo da restauração do reino a Israel, quando os tempos dos gentios tiverem sido cumpridos, e os judeus dirão finalmente: “Bendito o que vem em nome do Senhor”. O período da ausência do Senhor tem sido um vazio na história dos judeus como nação. Assim como Apocalipse é o Livro do Segundo Advento (De Burgh), naturalmente a menção do favor restaurado de Deus a Israel ocorre entre os eventos que inauguram o advento de Cristo.

terra… mar… árvore – Os julgamentos para descer sobre estes são em resposta aos mártires “oração sob o quinto selo. Compare os mesmos julgamentos sob a quinta trombeta, sendo o isento lacrado (Ap 9:4).

sobre árvore alguma – grego, “contra qualquer árvore” (grego, “{epi ti dendron}”), mas “na terra”, grego, “{epi tees gees}”).

2 E eu vi outro anjo subir do lado onde o sol nasce, que tinha o selo do Deus vivente, e clamou com grande voz aos quatro anjos, aos quais tinha sido dado poder para danificar a terra e o mar,

do leste – grego, “o nascer do sol”. O quarto do qual a glória de Deus mais frequentemente se manifesta.

3 Dizendo: 'Não danifiques a terra, nem o mar, nem as árvores, até que tenhamos selado aos servos do nosso Deus nas suas testas.'

Não ferir – deixando soltar os ventos destrutivos.

até que tenhamos selado aos servos do nosso Deus – paralelamente a Mt 24:31, “Seus anjos … reunirão seus eleitos dos quatro ventos”. O amor de Deus é tal que Ele não pode fazer nada no caminho do julgamento, até que o seu povo esteja protegido da mágoa (Gn 19:22). Israel, na véspera da vinda do Senhor, será reencontrado como nação; pois suas tribos são claramente especificadas (Joseph, no entanto, sendo substituído por Dan; seja porque o Anticristo virá de Dan, ou porque Dan será o instrumento especial do Anticristo [Aretas, décimo século], compare Gn 49:17; Jr 8:16, Am 8:14, assim como houve um Judas entre os Doze). Destas tribos, um remanescente crente será preservado dos julgamentos que destruirão toda a confederação anticristã (Ap 6:12-17), e será transfigurado com a Igreja eleita de todas as nações, a saber, 144.000 (ou seja qual for o número pretendido por este número simbólico), que deve resistir fielmente às seduções do Anticristo, enquanto o resto da nação, restaurado à Palestina em incredulidade, é seu tolo e, finalmente, suas vítimas. Anteriormente aos julgamentos do Senhor sobre o Anticristo e suas hostes, estes últimos destruiriam dois terços da nação, um terço escapando e, pela operação do Espírito através de aflição, voltando-se para o Senhor, cujo remanescente formará o núcleo na terra da nação israelita que é deste tempo para estar à frente das nações milenares do mundo. A ressurreição espiritual de Israel será “como a vida dos mortos” para todas as nações. Como agora uma regeneração continua aqui e ali de indivíduos, então haverá então uma regeneração das nações universalmente, e isto em conexão com a vinda de Cristo. Mt 24:34; “Esta geração (a nação judaica) não passará até que todas estas coisas sejam cumpridas”, o que implica que Israel não pode mais passar antes do advento de Cristo, do que as próprias palavras de Cristo podem passar (o mesmo grego), Mt 24:35 Tão exatamente Zc 13:8-914:2-4,9-21; compare Zc 12:2-1413:1-2. Assim também Ez 8:17-189:1-7, especialmente Ez 9:4. Compare também Ez 10:2 com Ap 8:5, onde os julgamentos finais realmente caem sobre a terra, com o mesmo acompanhamento, o fogo do altar lançado na terra, incluindo o fogo espalhado pela cidade. Então, novamente, Ap 14:1, os mesmos 144.000 aparecem em Sião com o nome do Pai em suas testas, no final da seção, do décimo segundo ao décimo quarto capítulos, sobre a Igreja e seus inimigos. Não que os santos estejam isentos do julgamento: Ap 7:14prova o contrário; mas suas provações são distintas dos juízos destruidores que caem no mundo; destes estão isentos, como Israel era das pragas do Egito, especialmente do último, as portas israelitas tendo o selo protetor da marca de sangue.

testas – a parte mais visível e mais nobre do corpo do homem; em que o capacete, “a esperança da salvação”, é usado.

4 E ouvi o número dos que foram selados; e cento e quarenta e quatro mil foram selados de todas as tribos dos filhos de Israel.

Doze é o número das tribos, e apropriado para a Igreja: três por quatro: três, o número divino, multiplicado por quatro, o número para extensão mundial. Doze por doze implica em fixidez e completude, o que é levado mil vezes em 144.000. Mil implica o mundo perfeitamente permeado pelo divino; porque é dez, o número do mundo, elevado ao poder de três, o número de Deus.

de todas as tribos – literalmente, “fora de cada tribo”; não 144.000 de cada tribo, mas o agregado dos doze mil de cada tribo.

filhos – grego, “filhos de Israel”. Ap 3:1221:12, não são objeções, como Alford pensa, ao literal Israel ser pretendido; pois, em glória consumada, ainda assim a Igreja será aquela “edificada sobre o fundamento dos (doze) apóstolos (israelitas), sendo Jesus Cristo (um israelita) a principal pedra angular”. Os crentes gentios terão o nome de Jerusalém escrito neles, em que eles devem compartilhar a cidadania antitípica àquela da literal Jerusalém.

5 Da tribo de Judá, doze mil foram selados; da tribo de Rúben, doze mil; da tribo de Gade, doze mil;

Judá (que significa louvor) está em primeiro lugar, como a “tribo de Jesus”. Benjamin, o mais novo, é o último; e com ele é associado em último lugar, Joseph. Reuben, como originalmente primogênito, vem depois de Judá, a quem deu lugar, tendo pelo pecado perdido seu direito de primogenitura. Além da razão dada acima (veja Ap 7:2), outro semelhante para a omissão de Dan, é, tendo sido o primeiro a cair em idolatria (Jz 18:1-31); por isso mesmo o nome Efraim, também (compare Jz 17:1-3; Os 4:17), é omitido, e Joseph substituído. Além disso, estava há muito tempo quase extinto. Muito antes, os hebreus dizem (Grotius), foi reduzido a uma família de Hussim, que pereceu subsequentemente nas guerras antes do tempo de Esdras. Por isso, é omitido no quarto ao oitavo capítulo de First Chronicles. Os pequenos números de Dan se juntam aqui aos de Naftali, cujo irmão ele era da mesma mãe (Bengel). As doze vezes doze mil seladas de Israel são o núcleo da humanidade transfigurada, à qual os gentios eleitos se juntam, “uma multidão que nenhum homem poderia contar”, Ap 7:9 (isto é, a Igreja dos Judeus e dos Judeus). Gentios indiscriminadamente, em que os gentios são o elemento predominante, Lc 21:24 A palavra “tribos”, grego, implica que os israelitas crentes estão nesta multidão incontável. Ambos estão no céu, mas governam sobre a terra, como ministros da bênção para seus habitantes: enquanto na terra o mundo das nações é adicionado ao reino de Israel. Os doze apóstolos estão à frente do todo. A congregação superior e inferior, embora distinta, está intimamente associada.

6 da tribo de Aser, doze mil; da tribo de Naftali, doze mil; da tribo de Manassés, doze mil;
7 da tribo de Simeão, doze mil; da tribo de Levi, doze mil; da tribo de Issacar, doze mil;
8 da tribo de Zebulom, doze mil; da tribo de José, doze mil; da tribo de Benjamim, doze mil.
9 Depois destas coisas eu olhei, e eis uma grande multidão, a qual ninguém podia contar, de todas as nações, e tribos, e povos, e línguas, que estavam diante do trono e diante do Cordeiro, vestidos de roupas brancas, e com ramos de palmas nas suas mãos.

nenhum homem grego “, ninguém”.

de todas as nações – grego, “FORA DE TODA A Nação”. A raça humana é “uma nação” por origem, mas depois se separou em tribos, povos e línguas; portanto, o singular é o primeiro, seguido pelos três plurais.

tribos – grego, “tribos”.

povos – grego, “povos”. As “primícias do Cordeiro”, os 144.000 (Ap 14:1-4) de Israel, são seguidos por uma copiosa colheita de todas as nações, uma eleição dos gentios, como o 144.000 são uma eleição de Israel (ver Ap 7:3).

roupas brancas – (veja Ap 6:11; também Ap 3:5,184:4).

palmas nas suas mãos – o antítipo para a entrada de Cristo em Jerusalém em meio à multidão portadora de palma. Isto será justo quando Ele estiver prestes a vir visivelmente e tomar posse do Seu reino. O ramo de palmeira é o símbolo da alegria e do triunfo. Foi usado na festa dos tabernáculos, no décimo quinto dia do sétimo mês, quando eles celebraram a festa a Deus em ação de graças pelos frutos reunidos. O antítipo será o recolhimento completo da colheita dos eleitos resgatados aqui descritos. Compare Zc 14:16, onde parece que a festa terrestre dos tabernáculos será renovada, em comemoração da preservação de Israel em seu longo deserto, como a estada entre as nações das quais ela será agora entregue, assim como a festa típica original. foi para comemorar sua morada por quarenta anos em estandes ou tabernáculos no deserto literal.

10 E clamavam com grande voz, dizendo: “A salvação pertence ao nosso Deus, que está sentado sobre o trono, e ao Cordeiro!”

clamavam – grego, “chorar”, nos três manuscritos mais antigos, A, B, C, Vulgata, siríaco e copta. É o seu emprego contínuo e incessante.

salvação – literalmente, “a salvação”; todo o louvor da nossa salvação deve ser atribuído ao nosso Deus. Na entrada do Senhor em Jerusalém, o tipo, similarmente “salvação”, é o grito das multidões portadoras de palma. Hosana significa “nos salvar agora”; tirado do Sl 118:25, em que Salmo (Sl 118:14-15,21,26) ocorre a mesma conexão entre a salvação, os tabernáculos dos justos e o clamor dos judeus ser repetido por toda a nação na vinda de Cristo, “Bendito seja Aquele que vem em nome do Senhor”.

11 E todos os anjos estavam ao redor do trono, e dos anciãos, e dos quatro animais; e se prostraram sobre seus rostos diante do trono, e adoraram a Deus,

Os anjos, como em Ap 5:11, por sua vez, tomam o hino de louvor. Lá estava “muitos anjos”, aqui está “todos os anjos”.

ficou – “estavam de pé” (Alford).

12 Dizendo: “Amém! Sejam louvor, glória, sabedoria, agradecimento, honra, poder, e força a nosso Deus, para todo o sempre, Amém!”

Grego, “A bênção, a glória, a sabedoria, a ação de graças, a honra, o poder, o poder [a doxologia é sete vezes, implicando sua totalidade e completude], pelos séculos dos séculos”.

13 E um dos anciãos respondeu, dizendo-me: “Estes que estão vestidos de roupas compridas brancas, quem são? E de onde eles vieram?”

respondeu – ou seja, aos meus pensamentos; falou, fazendo a pergunta que poderia ser esperada surgir na mente de John do que foi antes. Um dos vinte e quatro anciãos, representando o ministério do Antigo e do Novo Testamentos, apropriadamente age como intérprete desta visão da Igreja glorificada.

O quê, etc. – ordem grega: “Estes que estão vestidos de vestes brancas, quem são eles?”

14 E eu lhe disse: “Senhor, tu sabes.” E ele me disse: “Estes são os que vieram da grande tribulação; e lavaram suas roupas compridas e as branquearam no sangue do Cordeiro.

Senhor – grego, “Senhor”. B, C, Vulgata, siríaco, versões coptas e Cipriano lêem: “Meu Senhor”. A omite “Meu”, como Versão em Inglês.

tu sabes – tirado de Ez 37:3. Comparativamente, ignorando as coisas divinas, é bom que as olhemos para o conhecimento divinamente comunicado.

veio – sim como grego, “venha”; implicando que eles são apenas encontrados.

grande tribulação – grego, “a grande tribulação”; “A tribulação, a grande”, ou seja, uma tribulação à qual os homens foram expostos sob o selo, o mesmo que Cristo anunciado como um preceder à Sua vinda (Mt 24:21, grande tribulação), e completado pelo mesmo sinais como o sexto selo (Mt 24:29-30), compare Dn 12:1; Incluindo também retrospectivamente toda a tribulação pela qual os santos de todas as gerações tiveram passar. Assim, este capítulo é uma recapitulação da visão dos seis selos, Ap 6:1-17, para preencher o plano de vista do que os dedos cobrados. Lá, no entanto, seu número estava esperando para ser concluído, mas aqui está concluído, e eles são vistos retirados da terra antes dos julgamentos sobre a apostasia anticristã; com o seu Senhor, eles e todas as Suas fiéis testemunhas e discípulos das épocas passadas, esperam a Sua vinda e a sua vinda para serem glorificados e reinarem juntos com Ele. Enquanto isso, em contraste com seus sofrimentos anteriores, eles estão isentos da fome, sede e calor abrasador de sua vida na Terra (Ap 7:16), e são alimentados e refrescados pelo próprio Cordeiro de Deus (Ap 7:17; Ap 14:1-4,13); um penhor de sua futura bênção perfeita em corpo e alma unidos (Ap 21:4-622:1-5).

lavado… vestes… branco no sangue de… Cordeiro – (Ap 1:5; Is 1:18; Hb 9:14; 1Jo 1:7; compare Is 61:10; Zc 3:3-5). A fé aplica ao coração o sangue purificador; de uma vez por todas para justificação, continuamente ao longo da vida para a santificação.

15 Por isso eles estão diante do trono de Deus, e servem a ele dia e noite no seu templo; e aquele que está sentado sobre o trono armará sua tenda e habitará com eles.

Por isso – porque eles são tão lavados brancos; pois sem isso eles nunca poderiam ter entrado no santo céu de Deus; Ap 22:14: “Bem-aventurados os que lavam as suas vestes (os manuscritos mais antigos lêem), para que tenham direito à arvore da vida e possam entrar na cidade pelas portas”; Ap 21:27; Ef 5:26-27.

antes – grego, “na presença de.” Mt 5: 8; 1Co 13:12, “face a face”.

trono … templo – Estes estão ligados porque só podemos nos aproximar do Rei celestial através da mediação sacerdotal; portanto, Cristo é ao mesmo tempo rei e sacerdote em seu trono.

dia e noite – isto é, perpetuamente; como aqueles aprovados como sacerdotes pelo Sinédrio eram vestidos de branco, e mantidos por turnos uma vigília perpétua no templo em Jerusalém; compare com os cantores, 1Cr 9:33, “dia e noite”; Sl 134:1. Estritamente “não há noite” no santuário celestial (Ap 22:5).

no seu templo – no que é o análogo celestial de Seu templo na terra, pois estritamente não há “nenhum templo nele” (Ap 21:22), “Deus e o Cordeiro são o templo” enchendo o todo, de modo que não há distinção de lugares sagrados e seculares; a cidade é o templo e o templo a cidade. Compare Ap 4:8, “os quatro seres viventes não descansam dia e noite, dizendo: Santo”, etc.

habitará com eles – em vez disso (grego, {scenosei ep ‘autous}), “será o tabernáculo sobre eles” (compare Ap 21:3; Lv 26:11, especialmente Is 4:5-68:1425:4, Ez 37:27). Sua morada entre eles deve ser entendida como uma verdade secundária, além do que é expresso, a saber, sendo Ele o seu disfarçado. Quando uma vez Ele tabernaculou entre nós como o Verbo feito carne, Ele estava em grande humildade; então ele estará em grande glória.

16 Eles não mais terão fome, nem mais terão sede; nem o sol, nem calor algum cairá sobre eles.

(Is 49:10)

não mais fome – como eles fizeram aqui.

tem mais sede – (Jo 4:13).

o sol – literalmente, queimando no Oriente. Além disso, simbolicamente, o sol da perseguição.

nem … luz – grego “de modo algum … luz” (outono).

calor – como o siroco.

17 Porque o Cordeiro, que está no meio do trono, os apascentará, e os guiará até fontes vivas de águas; e Deus limpará toda lágrima dos seus olhos.”

no meio do trono – isto é, no ponto médio em frente ao trono (Ap 5:6).

alimentar – grego, “tendem como pastor”.

fontes vivas de águas – A, B, Vulgata e Cipriano lêem (eterna) “as fontes das águas da vida”. “Viver” não é apoiado pelas velhas autoridades.

<Apocalipse 6 Apocalipse 8>

Leia também uma introdução ao livro do Apocalipse.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible e John Gill’s Exposition of the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.