Bíblia, Revisar

Apocalipse 12

1 E um grande sinal foi visto no céu: uma mulher vestida do sol, e a lua debaixo dos pés dela, e sobre sua cabeça uma coroa de doze estrelas;

Ap 12: 1-17. Visão da mulher, seu filho e o dragão perseguidor.

Este episódio (Ap 12:1 à 15: 8) descreve em detalhe a perseguição a Israel e à Igreja eleita pela besta, que foi sumariamente notada, Ap 11:7-10, e o triunfo dos fiéis, e tormento de o infiel. Assim também os capítulos do décimo sexto ao vigésimo são a descrição em detalhe do julgamento sobre a besta, etc., sumariamente notado em Ap 11:13,18. A besta em Ap 12:3, etc., mostra não estar só, mas ser o instrumento nas mãos de um poder maior das trevas, Satanás. Que isto é assim, aparece desde o tempo do décimo primeiro capítulo sendo o período também no qual acontecem os eventos dos décimo segundo e décimo terceiro capítulos, a saber, 1260 dias (Ap 12:6,1413:5; compare Ap 11:2-3).

ótimo – em tamanho e significado.

maravilha – grego, signo: significante de verdades importantes.

no céu – não apenas o céu, mas o céu além do mencionado, Ap 11:19; compare Ap 12:7-9.

mulher vestida com o sol … a lua sob seus pés – a Igreja, primeiro Israel, e depois a Igreja Gentia; vestida com Cristo, “o sol da justiça”. “Justo como a lua, claro como o sol.” Vestida com o Sol, a Igreja é portadora da luz divina sobrenatural no mundo. Assim, as sete igrejas (isto é, a Igreja universal, a mulher) são representadas como castiçais portadores de luz (Ap 1:12,20). Por outro lado, a lua, apesar de estar acima do mar e da terra, está totalmente conectada a eles e é uma luz terrestre: mar, terra e lua representam o elemento mundano, em oposição ao reino de Deus – o céu, o sol. . A lua não pode dispersar a escuridão e transformá-la no dia-a-dia: assim ela representa a religião mundial (paganismo) em relação ao mundo sobrenatural. A Igreja tem a lua, portanto, sob seus pés; mas as estrelas, como luzes celestiais, em sua cabeça. O diabo dirige seus esforços contra as estrelas, os anjos das igrejas, sobre o futuro para brilhar para sempre. As doze estrelas, a coroa em volta da cabeça, são as doze tribos de Israel (Auberlen). As alusões a Israel antes de concordar com isto: compare Ap 11:19, “o templo de Deus”; “A arca do seu testamento”. A arca perdida no cativeiro babilônico, e nunca encontrada desde então, é vista no “templo de Deus aberto no céu”, significando que Deus agora entra novamente no pacto com o Seu povo antigo. A mulher não pode significar, literalmente, a virgem mãe de Jesus, pois ela não fugiu para o deserto e ficou lá por 1260 dias, enquanto o dragão perseguia o remanescente de sua semente (Ap 12:13-17) (De Burgh). O sol, a lua e as doze estrelas são emblemáticos de Jacó, Lea, Raquel e os doze patriarcas, isto é, a Igreja judaica: secundariamente, a Igreja universal, tendo sob seus pés, na devida subordinação, a sempre mutável a lua, que brilha com uma luz emprestada, emblema da dispensação judaica, que agora está em uma posição de inferioridade, embora apoiando a mulher, e também das coisas mutáveis ​​deste mundo, e tendo em sua cabeça a coroa de doze estrelas, os doze apóstolos, que, no entanto, estão intimamente relacionados com as doze tribos de Israel. A Igreja, ao passar para o mundo gentio, é (1) perseguida; (2) então seduzido, quando o paganismo começa a reagir a ela. Esta é a chave para o significado da mulher simbólica, besta, prostituta e falso profeta. Mulher e animal formam o mesmo contraste que o Filho do homem e as feras em Daniel. Como o Filho do homem vem do céu, assim a mulher é vista no céu (Ap 12:1). As duas bestas surgem respectivamente do mar (compare Dn 7:3) e da terra (Ap 13:1,11): sua origem não é do céu, mas da terra terrena. Daniel contempla o Noivo celestial vindo visivelmente para reinar. João vê a mulher, a Noiva, cujo chamado é celestial, no mundo, antes da volta do Senhor. A característica da mulher, em contraste com o homem, é ser ela sujeita, a entrega de si mesma, ser receptivo. Da mesma forma, é a relação do homem com Deus, estar sujeito e receber de Deus. Toda a autonomia do espírito humano inverte a relação do homem com Deus. A receptividade feminina em relação a Deus constitui fé. Por meio dela, o indivíduo se torna um filho de Deus; as crianças coletivamente são vistas como “a mulher”. A humanidade, na medida em que pertence a Deus, é a mulher. Cristo, o Filho da mulher, está em Ap 12:5, enfaticamente chamado de “o menino-homem” (grego, “huios arrheen”, “filho varão”). Embora nascido de uma mulher e sob a lei pelo bem do homem, Ele também é o Filho de Deus e, portanto, o MARIDO da Igreja. Como Filho da mulher, Ele é “Filho do homem”; como filho varão, Ele é Filho de Deus e Marido da Igreja. Todos os que imaginam ter vida em si mesmos são separados dEle, a Fonte da vida e, permanecendo em suas próprias forças, afundam-se ao nível das feras sem sentido. Assim, a mulher designa universalmente o reino de Deus; a besta, o reino do mundo. A mulher de quem Jesus nasceu representa a congregação de Deus do Antigo Testamento. As dores de parto da mulher (Ap 12:2) representam os ardentes desejos dos crentes do Antigo Testamento pelo prometido Redentor. Compare a alegria em Seu nascimento (Is 9:6). Assim como a nova Jerusalém (chamada também “a mulher”, ou “esposa”, Ap 21:2, Ap 21:9-12), com suas doze portas, é a Igreja exaltada e transfigurada, a mulher com as doze estrelas é a Militante da igreja.

2 E ela estava grávida, gritando, tendo dores de parto, e sendo atormentada pelo trabalho de parto.

dores – grego, “atormentado” (“basanizomene}). De Burgh explica isso da entrada do primeiro gerado no mundo novamente, quando Israel deve finalmente recebê-lo, e quando “o filho varão deve governar todos nações com a vara de ferro. ”Mas há um claro contraste entre a penosa angústia da mulher aqui, e a segunda vinda de Cristo à Igreja Judaica, o remanescente crente de Israel,“ Antes que ela trabalhasse, ela produziu… um HOMEM -CHILD ”, isto é, quase sem dores de parto, ela recebe (no seu segundo) o advento), como se nascesse para ela, o Messias e uma numerosa semente.

3 E foi visto outro sinal no céu; e eis que era um grande dragão vermelho, que tinha sete cabeças e dez chifres, e sobre suas cabeças sete coroas.

apareceu – “foi visto”.

maravilha – grego, “”semeion)”, “sinal”.

vermelho – Então A e Vulgata leem. Mas B, C e Coptic lêem: “de fogo”. Em qualquer um dos casos, a cor do dragão implica sua ira ardente como um assassino desde o começo. Seu representante, a besta, corresponde, tendo sete cabeças e dez chifres (o número de chifres no quarto animal de Dn 7:7; Ap 13:1). Mas lá estão dez coroas sobre os dez chifres (pois antes do fim, o quarto império é dividido em dez reinos); aqui, sete coroas (em vez disso, “diademas”, grego, “”diademata}”, não “stephanoi}, “coroas”)) estão em suas sete cabeças. Em {Dan_7: 4-7} as potências anticristãs até A segunda vinda de Cristo é representada por quatro bestas, que têm entre elas sete cabeças, isto é, a primeira, segunda e quarta bestas tendo uma cabeça cada, a terceira, quatro cabeças, seu domínio universal como príncipe deste mundo caído. implícito pelos sete diademas (contraste com os “muitos diademas na cabeça de Cristo”, Ap 19:12, quando vem para destruí-lo e a dele), a caricatura dos sete Espíritos de Deus. Seus instrumentos de poder mundanos são marcados pelo dez chifres, dez sendo o número do mundo.Ele marca suas autocontradições de que ele e a) a besta carregam tanto o número sete (o número divino) como dez (o número do mundo).

4 E sua cauda levava após si a terça parte das estrelas do céu, e as lançou sobre a terra; e o dragão ficou parado diante da mulher, que estava a ponto de gerar filho ; para que, quando ela desse à luz, o dragão devorasse o filho dela.

desenhou – grego, tempo presente, “desenha”, “arrasta para baixo.” Sua arrastando as estrelas com a cauda (chicoteado para trás e para a frente em sua fúria) implica sua persuasão para apostatar, como ele mesmo, e tornar-se terreno, aqueles anjos e também uma vez eminentes mestres humanos que antes eram celestiais (compare Ap 12:11:20; Is 14:12).

ficou – “stands” (Alford): perfeito, grego, “”hesteken}.”

pronto para ser entregue – “prestes a dar a luz”.

devorasse etc. – “que quando ela desse à luz, ele poderia devorar seu filho.” Então o dragão, representado por seu agente Faraó (um nome comum a todos os reis egípcios, e significando, segundo alguns, crocodilo, um réptil como o dragão, e fez um ídolo egípcio), estava pronto para devorar os homens de Israel no nascimento da nação. Antitípico, o verdadeiro Israel, Jesus, quando nasceu, foi procurado para destruição por Herodes, que matou todos os homens em torno de Belém.

5 E ela gerou um filho macho, que com vara de ferro ia dominar todas as nações; e o filho dela foi arrebatado para Deus e para o seu trono.

filho macho – grego, “um filho, um macho”. Sobre o profundo significado desse termo, ver em Ap 12:1-2.

regra – grego, “”poimainein}”, “tendem como um pastor”; (ver Ap 2:27).

vara de ferro – Uma vara é para obstinação prolongada contínua até que se submetam à obediência (Bengel): Ap 2:27; Sl 2:9, cujas passagens provam que o Senhor Jesus foi concebido. Qualquer interpretação que ignora isso deve estar errada. O nascimento do filho do sexo masculino não pode ser a origem do estado cristão (o cristianismo triunfando sobre o paganismo sob Constantino), que não era um filho divino da mulher, mas tinha muitos elementos mundanos impuros. Em um sentido secundário, a ascensão das testemunhas até o céu responde à própria ascensão de Cristo, “arrebatada a Deus e ao seu trono”: como também governar as nações com uma vara de ferro deve ser compartilhada por crentes (Ap 2:27). O que aconteceu principalmente no caso do divino Filho da mulher, deve acontecer também no caso daqueles que são um com Ele, o selado de Israel (Ap 7:1-8), e os eleitos de todas as nações , prestes a ser traduzido e a reinar com ele sobre a terra em sua vinda.

6 E a mulher fugiu para o deserto, onde ela tinha lugar preparado por Deus, para que ali a alimentassem por mil duzentos e sessenta dias.

mulher fugiu – o vôo de Maria com Jesus para o Egito é um tipo disso.

onde ela tem – Então C lê. Mas A e B acrescentam “lá”.

um lugar – aquela parte do mundo pagão que recebeu o cristianismo professamente, a saber, principalmente o quarto reino, tendo sua sede na moderna Babilônia, Roma, implicando que todo o mundo pagão não seria cristianizado na atual ordem das coisas.

preparado por Deus – literalmente, “de Deus”. Não por capricho humano ou medo, mas pelo conselho determinado e presciência de Deus, a mulher, a Igreja, fugiu para o deserto.

para que ali a alimentassem – grega, “nutre-a”. Indefinida para “ela deve ser alimentada”. O mundo pagão, o deserto, não poderia nutrir a Igreja, mas apenas proporcionar-lhe um abrigo externo. Aqui, como em Dn 4:26 e em outros lugares, a terceira pessoa do plural refere-se aos poderes celestes que ministram da nutrição de Deus para a Igreja. Como Israel teve seu tempo de primeiro amor nupcial, em sua primeira saída do Egito para o deserto, também a época de amor primitivo da Igreja Cristã foi a era apostólica, quando estava separada do Egito deste mundo, tendo nenhuma cidade aqui, mas procurando alguém para vir; tendo apenas um lugar no deserto preparado por Deus (Ap 12:6,14). A prostituta toma a cidade do mundo como sua, mesmo quando Caim foi o primeiro construtor de uma cidade, enquanto os patriarcas crentes viviam em tendas. Então a Israel apóstata era a prostituta e a jovem igreja cristã a mulher; mas logo a fornicação espiritual penetrou, e a Igreja no capítulo dezessete não é mais a mulher, mas a prostituta, a grande Babilônia, que, no entanto, oculta o verdadeiro povo de Deus (Ap 18:4). Quanto mais a Igreja penetrava no paganismo, mais ela se tornava pagã. Em vez de superar, ela foi superada pelo mundo (Auberlen). Assim, a mulher é “a única Igreja inseparável do Antigo e Novo Testamento” [Hengstenberg], o estoque da Igreja Cristã sendo Israel (Cristo e Seus Apóstolos sendo Judeus), no qual os gentios crentes foram enxertados, e nos quais Israel, em sua conversão, será enxertada, como em sua própria oliveira. Durante todo o período histórico da Igreja, ou “tempos dos gentios”, em que “Jerusalém é pisada pelos gentios”, não há igreja judaica crente e, portanto, somente a igreja cristã pode ser “a mulher”. Ao mesmo tempo, significa-se, secundariamente, a preservação dos judeus durante este período histórico da Igreja, a fim de que Israel, que uma vez foi “a mulher”, e de quem o filho varão nasceu, possa tornar-se novamente no fim. dos tempos dos gentios, e estão à frente das duas eleições, Israel literal e Israel espiritual, a Igreja eleita de judeus e gentios sem distinção. Ez 20:35-36, “Eu vos trarei para o deserto do povo (hebreus, ‘povos’), e eu vou pleitear com vocês … como eu implorava a vossos pais no deserto do Egito” (compare Notas, ver em Ez 20:35-36): não um deserto literalmente e localmente, mas espiritualmente um estado de disciplina e julgamento entre os “povos” gentios, durante os longos tempos dos gentios, e um finalmente consumado em a última vez que houve um incomparável problema sob o Anticristo, no qual os remanescentes selados (Ap 7:1-8), que constituem a “mulher”, são preservados “da face da serpente” (Ap 12:14).

mil duzentos e sessenta dias – antecipação de Ap 12:14, onde a perseguição que a levou a fugir é mencionada em seu lugar: Ap 13:11-18 dá os detalhes da perseguição. É muito improvável que a transição deva ser feita desde o nascimento de Cristo até o último Anticristo, sem aviso prévio do longo período histórico histórico da Igreja. Provavelmente os 1260 dias, ou períodos, representando este longo intervalo, são RECAPITULADOS em uma escala menor, analogicamente, durante o curto reinado do último Anticristo. São equivalentes a três anos e meio, que, como metade do número divino sete, simbolizam a aparente vitória do mundo sobre a Igreja. Como eles incluem todos os tempos gentios de Jerusalém sendo pisado pelos gentios, eles devem ser muito mais longos do que 1260 anos; pois, acima de vários séculos, mais de 1260 anos se passaram desde que Jerusalém caiu.

7 E houve batalha no céu: Miguel e seus anjos batalhavam contra o dragão; e batalhava também contra eles o dragão e seus anjos.

Em Jó 1:6-11; 2:1-6, Satanás aparece entre os filhos de Deus, apresentando-se diante de Deus no céu, como o acusador dos santos: novamente em Zc 3:1-2. Mas na vinda de Cristo como nosso Redentor, ele caiu do céu, especialmente quando Cristo sofreu, ressuscitou e subiu ao céu. Quando Cristo apareceu diante de Deus como nosso Advogado, Satanás, o adversário acusador, não pôde mais aparecer diante de Deus contra nós, mas foi expulso judicialmente (Rm 8:33-34). Ele e seus anjos, a partir de então, vão pelo ar e pela terra, depois de um tempo (a saber, o intervalo entre a ascensão e o segundo advento) prestes a ser lançado e também preso ao inferno. Que “céu” aqui não significa apenas o ar, mas a morada dos anjos, aparece em Ap 12:9-10,12; 1Rs 22:19-22.

havia grego “, veio a passar”, ou “surgiu”.

batalha no céu – Que aparente contradição em termos, mas é verdade! Contraste o resultado abençoado do triunfo de Cristo, Lc 19:38, “paz no céu”. Cl 1:20, “fez a paz pelo sangue da sua cruz, por Ele mesmo para reconciliar todas as coisas para Si mesmo; se… coisas na terra ou coisas no céu. “

Miguel e seus anjos … o dragão … e seus anjos – Foi apropriadamente ordenado que, como uma rebelião de seus infelizes e seus líderes, foram convidados e vencidos pelos anjos e seus arcanjos no céu. Na terra ao lado de seus filhos, e seus superados, como representados pela fé e pelo falso direito, pelo Filho do homem e seus exércitos de santos humanos (Ap 19:14-21). O conflito na terra, como em Dn 10:13, tem seu correspondente conflito de anjos no céu. Michael é peculiarmente o príncipe, anjo presidente, da nação judaica. O conflito no céu, embora já decidido judicialmente contra Satanás de uma época de ressurreição e ascensão de Cristo, recebe a sua conclusão na verdade do julgamento pelos anjos que expulsam Satanás do céu. A partir da ascensão de Cristo, ele não tem um fundamento judicial contra os eleitos crentes. Lc 10:18, “Você pode ser um dos líderes de todos os sucessos dos discípulos do que os Satanás” (Jz 1:9), então o mediador da nova aliança, oferecendo o seu próprio poder e sacrifício, armas com poder para renovar e terminar o conflito por uma vitória completa. Que Satanás ainda não foi realmente e finalmente expulso do céu, embora a sentença judicial para esse efeito tenha recebido sua ratificação na ascensão de Cristo, aparece de Ef 6:12, “maldade espiritual em lugares elevados (grego, celestial). Este é o sentido histórico-histórico da Igreja aqui. Mas, por meio da incredulidade de Israel, Satanás teve terreno contra isso, a nação eleita, aparecendo diante de Deus como seu acusador. Na véspera de sua restauração, no sentido ulterior, seu terreno permanente no céu contra Israel também será tirado dele, “o Senhor que escolheu Jerusalém” repreendendo-o e expulsando-o do céu para sempre e para sempre. por Michael, o príncipe, ou presidente dos judeus. Assim, Zc 3:1-9 é estritamente paralelo, Josué, o sumo sacerdote, sendo representativo de sua nação, Israel, e Satanás permanecendo na mão de luta de Deus como adversário para resistir à justificação de Israel. Então, e não até então, totalmente (Ap 12:10, “AGORA,” etc.) TODAS as coisas serão reconciliadas com Cristo NO CÉU (Cl 1:20), e haverá paz no céu (Lc 19:38) .

contra – A, B e C, leia “com”.

8 Mas eles não prevaleceram, nem mais o lugar deles foi achado nos céus.

não prevaleceu – A e Coptic ler: “Ele não prevaleceu”. Mas B e C ler como versão em Inglês.

nem – A, B, e C lêem, “nem mesmo” (grego, “oude})): um clímax. Não apenas eles não prevaleceram, mas nem mesmo seu lugar foi encontrado mais no céu. gradações na queda cada vez mais profunda de Satanás: (1) Ele é privado de sua excelência celestial, embora ainda tenha acesso ao céu como acusador do homem, até a primeira vinda de Cristo, visto que o céu ainda não estava totalmente aberto ao homem ( Jo 3:13), por isso ainda não foi fechado contra Satanás e seus demônios.A dispensação do Antigo Testamento não poderia superá-lo.2 De Cristo, até o milênio, ele é judicialmente expulso do céu como o acusador do eleger, e pouco antes do milênio perde seu poder contra Israel, e tem sentença de expulsão totalmente executada sobre ele e seu por Michael.Sua raiva na terra é, consequentemente, o maior, seu poder sendo concentrada sobre ele, especialmente para o e), quando “ele sabe que tem pouco tempo” (Ap 12:12). (3) Ele está preso durante o milênio (Ap 20:1-3). (4) Depois de ter sido solto por um tempo, ele é lançado para sempre no lago de fogo.

9 E foi lançado o grande dragão, a serpente antiga, chamada o diabo e Satanás, que engana a todo o mundo; ele foi lançado na terra, e seus anjos foram lançados com ele.

aquela velha serpente – aludindo a Gn 3:1,4.

Diabo – o grego, para “acusador” ou “caluniador”.

Satanás – o hebraico para “adversário”, especialmente em um tribunal de justiça. A dupla designação, grego e hebraico, marca os dois objetos de suas acusações e tentações, os eleitos gentios e os judeus eleitos.

mundo grego “mundo habitável”.

10 E eu ouvi uma grande voz no céu, dizendo: “Agora veio a salvação, e a força, e o reino de nosso Deus, e o poder de seu Cristo; porque já foi lançado abaixo o acusador dos nossos irmãos, o qual os acusava diante de nosso Deus dia e noite.

Agora – Agora que Satanás foi expulso do céu. Primeiramente cumprido em parte na ressurreição e ascensão de Jesus, quando Ele disse (Mt 28:18): “Todo poder [grego, ‘”exousia},’ autoridade ‘, como aqui; veja abaixo] é dado a Mim no céu e na terra ”, relacionado com Ap 12:5,“ seu filho foi arrebatado para Deus e para o seu trono ”. No sentido ulterior, refere-se à véspera da segunda vinda de Cristo, quando Israel está prestes a ser restaurado. como a igreja-mãe da cristandade, Satanás, que havia resistido a sua restauração com base em sua indignidade, tendo sido expulso pela instrumentalidade de Michael, o príncipe angélico de Israel (ver Ap 12:7). e a preliminar necessária ao evento glorioso expressado da mesma forma, Ap 11:15, “O reino deste mundo tornou-se (a própria palavra aqui, grego, ‘”egeneto},’ veio ‘passou’) ) do nosso Senhor e do Seu Cristo ”, o resultado de Israel ter retomado o seu lugar.

salvação etc. – grego, “a salvação (ou seja, completa, finalmente e vitoriosamente realizada, Hb 9:28; compare Lc 3:6, ainda futuro; portanto, não até agora os abençoados levantar a mais completa aleluia para a salvação para o Cordeiro, Ap 7:1019:1) o poder (grego, ‘dunamis’) e a autoridade (grego, ‘exousia’; ‘poder legítimo’; veja acima) do Seu Cristo. ”

os acusava diante de nosso Deus dia e noite – Daí a necessidade de que a Igreja oprimida, eleita de Deus (como a viúva, continuamente vindo, até para cansar o injusto juiz), clamasse dia e noite a Ele.

11 E eles o venceram pelo sangue do Cordeiro, e pela palavra do testemunho deles; e eles não amaram suas vidas até a morte.

eles – enfáticos no grego. “Eles” em particular. Eles e eles sozinhos. Eles foram as pessoas que venceram.

venceu – (Rm 8:33-34,3716:20).

eles – (1Jo 2:14-15). É a mesma vitória (uma frase peculiarmente joanina) sobre Satanás e o mundo que o Evangelho de João descreve na vida de Jesus, sua epístola na vida de cada crente e seu Apocalipse na vida da Igreja.

por, etc – grego (dia a haima; caso acusativo, não genitivo, como Versão Inglês exigiria, compare Hb 9:12), “por causa de (com base no) o sangue do Cordeiro”; “por causa de”; por causa e por ter sido eliminado. Se aquele sangue não tivesse sido derramado, as acusações de Satanás teriam sido incontestáveis; como é, esse sangue encontra toda carga. Schottgen menciona a tradição rabínica de que Satanás acusa os homens todos os dias do ano, exceto no dia da expiação. Tittmann usa o grego “{dia}”, como muitas vezes significa, em relação ao sangue do Cordeiro; essa foi a causa impulsiva que os induziu a empreender a disputa por causa dela; mas a visão dada acima é boa grega, e mais de acordo com o sentido geral da Escritura.

pela palavra do testemunho deles – grego, “por causa da palavra do seu testemunho”. Com base no seu fiel testemunho, até a morte, eles são constituídos vitoriosos. Seu testemunho evidenciou sua vitória sobre ele em virtude do sangue do Cordeiro. Nisto eles se confessam adoradores do Cordeiro morto e vencem a besta, representante de Satanás; uma antecipação de Ap 15:2, “os que alcançaram a vitória sobre a besta” (compare Ap 13:15-16).

até – grego, “{achri}”, “até onde.” Eles levaram seu amor não da vida até a morte.

12 Por isso alegrai-vos, ó céus, e os que nele habitais! Ai dos que habitam na terra, e no mar! Porque o diabo desceu até vos, tendo grande ira, sabendo que ele tem pouco tempo.”

Portanto – porque Satanás é expulso do céu (Ap 12:9).

habitais – literalmente, “tabernáculo”. Não apenas os anjos e as almas dos justos com Deus, mas também os fiéis militantes na terra, que já estão no tabernáculo espiritual no céu, tendo sua morada e cidadania ali, alegram que Satanás é expulso sua casa. “Tabernáculo” para habitar é usado para assinalar que, embora ainda na terra, eles em espírito estão escondidos “no segredo do tabernáculo de Deus”. Eles não pertencem ao mundo e, portanto, exultam em juízo tendo passado no príncipe deste mundo.

os habitantes de – So Andreas lê. Mas A, B e C omitem. As palavras provavelmente foram inseridas em Ap 8:13.

desceu – mais como grego, “”catebee}”, “desceu”; João considerando o céu como seu ponto de vista de onde ele olha para baixo na terra.

a ti, terra e mar, com os seus habitantes; aqueles que se apóiam e essencialmente pertencem à terra (contraste Jo 3:7, Margem, com “Fp 3:19, fim; 1Jo 4:5) e sua política conturbada semelhante a um mar. Furioso com a sua expulsão do céu, e sabendo que o seu tempo na terra é curto até que ele seja lançado abaixo, quando Cristo vier para estabelecer o Seu reino (Ap 20:1-2), Satanás concentra todo o seu poder para destruir tantas almas quanto ele puder. Embora não seja mais capaz de acusar os eleitos no céu, ele pode tentar e perseguir na terra. Quanto mais luz se tornar vitoriosa, maiores serão as lutas dos poderes das trevas; por isso, na última crise, o Anticristo se manifestará com uma intensidade de iniquidade maior do que nunca.

pouco tempo – grego, “{kairon}”, “temporada”: oportunidade para seus assaltos.

13 E quando o dragão viu que havia sido lançado na terra, ele perseguiu a mulher que tinha dado à luz o menino.

Retomando de Ap 12:6 o fio do discurso, que havia sido interrompido pelo episódio, Ap 12:7-12 (dando no mundo invisível a base do conflito correspondente entre a luz e as trevas no mundo visível), este versículo explica sua fuga para o deserto (Ap 12:6).

14 E foram dadas à mulher duas asas de grande água, para que voasse ao deserto, ao lugar dela, onde ali é alimentada por um tempo, e tempos, e a metade de um tempo, longe da face da serpente.

foram dadas – pela nomeação determinada de Deus, não por chances humanas (At 9:11).

duas – grego, “as duas asas da grande águia”. Alusão a Êx 19: 4: provar que a Igreja do Antigo Testamento, bem como a Igreja do Novo Testamento, estão incluídas na “mulher”. Todos os crentes estão incluídos (Is 40:30-31). A grande águia é o poder mundial; em Ez 17:3,7, Babilônia e Egito: na história da Igreja primitiva, Roma, cujo estandarte era a águia, transformada pela providência de Deus de ser hostil a um protetor da Igreja Cristã. Como “asas” expressam partes remotas da Terra, as duas asas podem significar aqui as divisões leste e oeste do Império Romano.

deserto – a terra dos gentios, os gentios: em contraste com Canaã, a terra agradável e gloriosa. Deus habita na terra gloriosa; demônios (os governantes do mundo pagão, Ap 9:20; 1Co 10:20), no deserto. Daí a Babilônia é chamada de deserto do mar, Is 21:1-10 (também referida em Ap 14:818:2). O paganismo, em sua natureza essencial, estando sem Deus, é um deserto desolado. Assim, a fuga da mulher para o deserto é a passagem do reino de Deus dos judeus para estar entre os gentios (tipificada pela fuga de Maria com seu filho da Judéia para o Egito). O vôo da águia é do Egito para o deserto. O Egito significa que é virtualmente declarado (Ap 11:8) ser Jerusalém, que se tornou espiritualmente assim ao crucificar nosso Senhor. Dela, a Igreja do Novo Testamento foge, como a Igreja do Antigo Testamento, do literal Egito; e como a verdadeira Igreja é chamada posteriormente a fugir da Babilônia (a mulher se torna uma prostituta, isto é, a Igreja se torna apóstata) (Auberlen).

ao lugar dela – a principal sede do então império mundial, Roma. Os Atos dos Apóstolos descrevem a passagem da Igreja de Jerusalém para Roma. A proteção romana era a asa da águia que muitas vezes protegia Paulo, o grande instrumento dessa transmigração, e o cristianismo, dos oponentes judeus que incitavam as turbas pagãs. Aos poucos, a Igreja tinha “seu lugar” cada vez mais segura, até que, sob Constantino, o império se tornou cristão. Ainda assim, todo esse período histórico da Igreja é considerado como um tempo deserto, em que a Igreja é parcialmente protegida, em parte oprimida, pelo poder mundial, até que, pouco antes do fim, a inimizade do poder mundial sob Satanás se manifestará contra o poder mundial. Igreja pior que nunca. Como Israel esteve no deserto quarenta anos e teve quarenta e dois estágios em sua jornada, também a Igreja por quarenta e dois meses, três anos e meio ou vezes [literalmente, estações, usadas por anos em grego helenístico (Moeris, o Atticista), grego, “{kairous}”, Dn 7:2512:7], ou 1260 dias (Ap 12:6) entre a derrubada de Jerusalém e a volta de Cristo, será um peregrino no deserto antes que ela chegue ao seu descanso milenar (respondendo a Canaã da antiguidade). É possível que, além dessa realização histórica da Igreja, possa haver também um cumprimento ulterior e mais restrito na restauração de Israel à Palestina, o Anticristo por sete vezes (períodos curtos analógicos aos mais longos) tendo poder ali, pois os três primeiros e meia vezes mantendo aliança com os judeus, depois quebrando-a no meio da semana, e a massa da nação fugindo por um segundo Êxodo para o deserto, enquanto um remanescente permanece na terra exposto a uma terrível perseguição (o “ 144.000 selados de Israel ”, Ap 7:1-814:1, em pé com o Cordeiro, após o término do conflito, no Monte Sião:“ as primícias ”de uma grande companhia a ser reunida a Ele) [ De Burgh]. Esses detalhes são muito conjeturais. Em Dn 7:2512:7, o assunto, como talvez aqui, é o tempo da calamidade de Israel. Que sete vezes não significam necessariamente sete anos, em que cada dia é um ano, isto é, 2.520 anos, aparece das sete vezes de Nabucodonosor (Dn 4:23), respondendo ao Anticristo, a duração da besta.

15 E a serpente lançou de sua boca água como de um rio, atrás da mulher, para fazer com que esta mulher seja levada pela correnteza.

inundação – grego, “rio” (compare Êx 2:3; Mt 2:20; e especialmente Êx 14:1-31). A inundação, ou rio, é o fluxo de tribos germânicas que, derramando sobre Roma, ameaçaram destruir o cristianismo. Mas a terra ajudou a mulher, engolindo o dilúvio. A terra, como se distingue da água, é o mundo consolidado e civilizado. As massas alemãs foram trazidas sob a influência da civilização romana e do cristianismo (Auberlen). Talvez inclua também, em geral, a ajuda dada por poderes terrenos (aqueles menos prováveis, mas conduzidos pela providência suprema de Deus de dar ajuda) à Igreja contra as perseguições e também heresias, pelas quais ela tem sido várias vezes atacada.

16 E a terra ajudou a mulher, e a terra abriu a sua boca, e engoliu o rio que o dragão havia lançado de sua boca.

wroth com – grego, “em”.

foi – grego, “foi embora”.

o remanescente de sua semente – distinto em algum sentido da própria mulher. O primeiro esforço de Satanás foi erradicar a Igreja Cristã, para que não houvesse profissão visível do cristianismo. Frustrado nisso, ele guerreia (Ap 11:7; Ap 13:7) contra a Igreja invisível, a saber, “aqueles que guardam os mandamentos de Deus e têm o testemunho de Jesus” (A, B e C omitem “Cristo”. ”). Estes são “o remanescente”, ou o resto de sua semente, distinto de sua semente, “o filho varão” (Ap 12:5), de um lado, e de meros professores do outro. A Igreja, em sua beleza e unidade (Israel à frente da cristandade, o todo formando uma Igreja perfeita), agora não se manifesta, mas espera as manifestações dos filhos de Deus na vinda de Cristo. Incapaz de destruir o cristianismo e a Igreja como um todo, Satanás direciona sua inimizade contra os cristãos verdadeiros, o remanescente eleito: os outros que ele deixa em paz.

17 E o dragão se irou contra a mulher, e saiu para fazer guerra contra os restantes da descendência dela, os que guardam os mandamentos de Deus e têm o testemunho de Jesus Cristo.
<Apocalipse 11 Apocalipse 13>

Leia também uma introdução ao livro do Apocalipse.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.