Bíblia, Revisar

Apocalipse 13

1 E eu fiquei parado sobre a areia do mar. E vi subir do mar uma besta, que tinha sete cabeças e dez chifres, e sobre seus chifres dez diademas; e sobre suas cabeças um nome de blasfêmia.

eu fiquei – Então B, Aleph e Coptic leram. Mas A, C, Vulgata e Siríaco, “Ele se levantou”. De pé na areia do mar, ELE deu seu poder à besta que se elevava do mar.

sobre a areia do mar – onde os quatro ventos seriam vistos lutando no grande mar (Dn 7:2).

besta – grego, “besta selvagem”. O homem se torna “brutal” quando se separa de Deus, o arquétipo e verdadeiro ideal, em cuja imagem ele foi feito primeiro, que ideal é realizado pelo homem Jesus Cristo. Assim, os poderes do mundo que buscam sua própria glória, e não os de Deus, são representados como bestas; e Nabucodonosor, quando em auto-deificação, esqueceu que “o Altíssimo governa no reino dos homens”, foi conduzido entre os animais. Em Dn 7:4-7 existem quatro bestas: aqui a única besta expressa a soma total da potência mundial oposta a Deus vista em seu desenvolvimento universal, não restrita a uma única manifestação, como Roma. Esta primeira besta expressa o poder mundial atacando a Igreja mais de fora; o segundo, que é um renascimento e ministrar para o primeiro, é o poder mundial como o falso profeta corrompendo e destruindo a Igreja de dentro.

subiu do mar – (Dn 7:3; compare Nota, ver em Ap 8:8); das turbulentas ondas de povos, multidões, nações e línguas. A terra (Ap 13:11), por outro lado, significa o mundo consolidado e ordenado das nações, com sua cultura e aprendizado.

sete cabeças e dez chifres – A, B e C transpõem “dez chifres e sete cabeças”. Os dez chifres são colocados primeiro (contraste a ordem, Ap 12:3) porque são coroados. Eles não serão assim até o último estágio do quarto reino (o Romano), que continuará até que o quinto reino, o de Cristo, o suplantará e o destruirá completamente; este último estágio é marcado pelos dez dedos dos pés da imagem em Dn 2:33,41-42. O sete implica que o poder do mundo se estabeleceu como Deus e caricaturou os sete Espíritos de Deus; todavia, seu verdadeiro caráter de oposição a Deus é detectado pelo número dez que acompanha os sete. Dragão e animal usam coroas, mas o primeiro nas cabeças, o último nos chifres (Ap 12:3; Ap 13:1). Portanto, ambas as cabeças e chifres se referem a reinos; compare Ap 17:7,10,12, “reis” representando os reinos cujas cabeças eles são. Os sete reis, como peculiarmente poderosos – as grandes potências do mundo – distinguem-se dos dez, representados pelos chifres (simplesmente chamados de “reis”, Ap 17:12). Em Daniel, os dez significam a última fase do poder mundial, o quarto reino dividido em dez partes. Eles estão conectados com a sétima cabeça (Ap 17:12), e são ainda futuros (Auberlen). O erro daqueles que interpretam a besta como sendo exclusivamente de Roma, e os dez chifres que significam reinos que já tomaram o lugar de Roma na Europa, é, o quarto reino da imagem tem DUAS pernas, representando o leste e também o império ocidental; os dez dedos dos pés não estão sobre o um pé (o oeste), como essas interpretações exigem, mas sobre os dois (leste e oeste) juntos, de modo que qualquer teoria que faça os dez reinos pertencerem apenas ao oeste deve errar. Se os dez reinos significados fossem aqueles que surgiram na derrubada de Roma, os dez seriam conhecidos com precisão, enquanto vinte e oito listas diferentes são dadas por tantos intérpretes, fazendo em todos os sessenta e cinco reinos! [Tyso em De Burgh] As sete cabeças são as sete monarquias do mundo, Egito, Assíria, Babilônia, Pérsia, Grécia, Roma, o império germânico, sob o último dos quais vivemos (Auberlen), e que por um tempo desceu em Napoleão, depois de Francisco, imperador de A Alemanha e o rei de Roma renunciaram ao título em 1806. Faber explica que a cura da ferida mortal foi o renascimento da dinastia napoleônica após sua derrubada em Waterloo. Que a dinastia secular, em aliança com o poder eclesiástico, o papado (Ap 13:11, etc.), sendo “a oitava cabeça”, e ainda “das sete” (Ap 17:11), triunfará temporariamente sobre os santos. , até destruído no Armagedom (Ap 19:17-21). Um Napoleão, nesse ponto de vista, será o Anticristo, restaurando os judeus à Palestina e aceito como seu Messias a princípio, e depois os oprimindo com temor. Anticristo, o resumo e concentração de todo o mal do mundo que precedeu, é o oitavo, mas ainda um dos sete (Ap 17:11).

coroas – grego, “diademas”.

nome de blasfêmia – So C, Coptic e Andreas. A, B e Vulgata leram “nomes de blasfêmia”, a saber, um nome em cada uma das cabeças; blasfemo arrogando atributos pertencentes a Deus somente (compare Nota, ver Ap 17:3). Uma característica do pequeno chifre em Dn 7:8,20-21; 2Ts 2:4.

2 E a besta que eu vi era semelhante a um leopardo, e seus pés como de urso, e sua boca como boca de leão; e o dragão lhe deu seu poder, e seu trono, e grande autoridade.

ursoleão – Esta besta une em si as características opostas a Deus dos três reinos precedentes, lembrando respectivamente o leopardo, o urso e o leão. Ele sobe do mar, como as quatro bestas de Daniel, e tem dez chifres, como a quarta besta de Daniel, e sete cabeças, como as quatro bestas de Daniel tinham em todos, a saber, uma na primeira, uma na o segundo, quatro no terceiro e um no quarto. Assim, ele representa de forma abrangente em uma figura o poder mundial (que em Daniel é representado por quatro) de todos os tempos e lugares, não apenas de um período e uma localidade, visto em oposição a Deus; assim como a mulher é a Igreja de todas as idades. Esta visão é favorecida também pelo fato de que a besta é a representante vicária de Satanás, que da mesma forma tem sete cabeças e dez chifres: uma descrição geral de seu poder universal em todas as eras e lugares do mundo. Satanás aparece como uma serpente, como sendo o arquétipo da natureza animal (Ap 12:9). “Se as sete cabeças significam apenas sete imperadores romanos, não se pode entender por que elas devem ser mencionadas na imagem original de Satanás, ao passo que é perfeitamente inteligível supor que elas representem o poder de Satanás na Terra visto coletivamente” (Auberlen) .

3 E eu vi uma de suas cabeças como ferida de morte, e sua ferida mortal foi curada; e toda a terra se admirou e seguiu a besta.

Um dos – literalmente, “de entre”.

ferido … curado – duas vezes repetido enfaticamente (Ap 13:12,14); compare Ap 17:8,11, “a besta que era e não é, e subirá do abismo” (compare Ap 13:11); o império germânico, a sétima cabeça (reavivado no oitavo), ainda futuro no tempo de João (Ap 17:10). Contraste a mudança na qual Nabucodonosor, sendo humilhado de seu orgulho auto-deificante, foi convertido de sua forma e caráter semelhantes a animais para a forma e posição verdadeira de MAN em relação a Deus; simbolizado por suas asas de águia sendo arrancadas, e ele próprio ficou de pé como um homem (Dn 7:4). Aqui, pelo contrário, a cabeça da besta não é transformada numa cabeça humana, mas recebe uma ferida mortal, isto é, o reino mundial que esta cabeça representa não se volta verdadeiramente para Deus, mas por um tempo a sua oposição a Deus o caráter permanece paralisado (“como foi morto”; as próprias palavras que marcam a semelhança externa da besta com o Cordeiro, “como foi morto”, veja em Ap 5:6. Compare também a semelhança da segunda besta com o Cordeiro Ap 13:11). Embora aparentemente morto (grego para “ferido”), permanece a besta ainda, para subir novamente em outra forma (Ap 13:11). As primeiras seis cabeças eram pagãs, Egito, Assíria, Babilônia, Pérsia, Grécia, Roma; a nova sétima potência mundial (as hordas alemãs pagãs caindo sobre a Roma cristianizada), por meio das quais Satanás esperava sufocar o cristianismo (Ap 11:15, Ap 11:16), tornou-se cristianizada (respondendo às feras, por assim dizer ferida mortal: foi morto, e não é, Ap 17:11). Sua ascensão do poço sem fundo responde à cura de sua ferida mortal (Ap 17:8). Nenhuma mudança essencial é notada em Daniel como efetuada pelo cristianismo no quarto reino; permanece essencialmente a oposição de Deus ao último. A besta, curada de sua ferida temporária e externa, retorna agora, não só do mar, mas do poço do abismo, de onde extrai a nova força anticristã do inferno (Ap 13:3,11-12,14,1717:8). Compare os sete espíritos malignos levados para os temporariamente despossuídos, e o último estado pior do que o primeiro, Mt 12:43-45. Um novo e pior paganismo invade o mundo cristianizado, mais diabólico do que o antigo dos primeiros cabeças da besta. O último foi uma apostasia apenas da revelação geral de Deus em natureza e consciência; mas este novo é da revelação do amor de Deus em Seu Filho. Culmina no Anticristo, o homem do pecado, o filho da perdição (compare com Ap 17:11); 2Ts 2:3; compare 2Tm 3:1-4, as próprias características do antigo paganismo (Rm 1:29-32) (Auberlen). Mais do que uma ferida parece-me dizer, por exemplo, que sob Constantino (quando a adoração pagã da imagem do imperador deu lugar ao cristianismo), seguida pela cura, quando a adoração de imagens e os outros erros papais foram introduzidos a Igreja; novamente, que na Reforma, seguido pela forma letárgica de piedade sem o poder, e prestes a terminar na última grande apostasia, que eu identifico com a segunda besta (Ap 13:11), o Anticristo, a mesma sétima potência mundial em outra forma.

perguntou depois – seguiu com um olhar maravilhado.

4 E adoraram ao dragão, ao qual tinha dado poder à besta; e também adoraram à besta, dizendo: 'Quem é semelhante à besta? Quem pode batalhar contra ela?”

que deu – A, B, C, Vulgata, Siríaco e Andreas ler, “porque ele deu”.

poder grego “, a autoridade” que tinha; sua autoridade.

Quem é semelhante à besta? – A própria linguagem apropriada a Deus, Êx 15:11 (daí, no hebraico, os macabeus tomaram seu nome; os oponentes do Anticristo do Antigo Testamento, Antíoco); Sl 35:10; 71:19113:5; Mq 7:18; blasfemamente (Ap 13:1,5) atribuído à besta. É uma paródia do nome “Miguel” (compare Ap 12:7), significando “Quem é semelhante a Deus?”

5 E foi-lhe dada um boca que falava grandes coisas e blasfêmias; também foi-lhe dada autoridade para agir por quarenta e dois meses.

blasfêmias – Então, Andreas lê. B lê “blasfêmia”. A, “coisas blasfemas” (compare Dn 7:811:25).

poder – “autoridade”; poder legítimo (grego, “”exousia)”).

para continuar – grego, “poiesai”, “agir” ou “trabalho”. B lê, “fazer guerra” (compare Ap 13:4). Mas A, C, Vulgata, Siríaco e Andreas omitem “guerra”.

quarenta … dois meses – (Veja Ap 11:2-3; veja em Ap 12:6).

6 E ela abriu sua boca em blasfêmia contra Deus, para blasfemar do nome dele, e do tabernáculo dele, e daqueles que habitam no céu.

boca – A fórmula usual no caso de um discurso fixo, ou uma série de discursos. Ap 13:6-7 expande Ap 13:5.

blasfêmia – Então B e Andreas. A e C leem “blasfêmias”.

e eles – Então Vulgata, Copta, Andreas e Primasius leem. A e C omitem “e”: “os que habitam (literalmente, ‘tabernáculo’) no céu” significam não apenas anjos e almas dos justos que partiram, mas crentes na terra que têm sua cidadania no céu e cuja vida verdadeira está escondido do perseguidor anticristão no segredo do tabernáculo de Deus. Veja em Ap 12:12; veja em Jo 3:7.

7 E foi-lhe concedido fazer guerra aos santos, e os vencer; e foi-lhe dada autoridade sobre toda tribo, língua, e nação.

poder – grego, “autoridade”.

todas as tribos… línguas… nações – grego, “toda tribo… língua… nação”. A, B, C, Vulgata, siríaco, Andreas e Primasius acrescentam “e pessoas”, depois de “tribo” ou “parentesco”.

8 E todos os que habitam sobre a terra a adorarão, os nomes dos quais não estão escritos no livro da vida do Cordeiro, que foi morto desde a fundação do mundo.

todos os que habitam sobre a terra – sendo da terra terreno; em contraste com “os que habitam no céu”.

os nomes dos quais não estão escritos – A, B, C, siríaco, copta, e Andreas ler singular, “(cada um) cujo (grego, {{hou} ‘; mas B, grego, {{hon}, plural) ) nome não está escrito. ”

Cordeiro, que foi morto desde a fundação do mundo – A ordem grega das palavras favorece esta tradução. Ele foi morto nos conselhos eternos do Pai: compare 1Pe 1:19-20, virtualmente paralelo. A outra maneira de conectar as palavras é: “Escrito desde a fundação do mundo no livro da vida do Cordeiro morto”. Assim, em Ap 17:8. O eleito O primeiro é) no grego mais óbvio e simples. O que quer que fosse a virtude nos sacrifícios, operou somente através da morte de Messias. Como Ele foi “o Cordeiro que foi morto desde a fundação do mundo”, assim todas as expiações feitas foram apenas efetivas pelo Seu sangue ”[Bispo Pearson, Exposição do Credo].

9 Se alguém tem ouvido, ouça:

Uma exortação geral. As próprias palavras de monção de Cristo chamando atenção solene.

10 “Se alguém leva em cativeiro, em cativeiro irá; se alguém matar à espada, é necessário que à espada ele seja morto.' Aqui está a paciência e a fé dos santos.

Aquele que leva ao cativeiro – A, B, C e Vulgata lêem: “se alguém (seja) para o cativeiro”.

leva em cativeiro – presente grego, “vai para o cativeiro”. Compare Jr 15:2, que é aludido aqui. Aleph, B e C leem simplesmente “ele vai embora” e omitem “em cativeiro”. Mas A e Vulgata apóiam as palavras.

se alguém matar à espada, é necessário que à espada ele seja morto – Então B e C leem. Mas A lê, “se algum (é para) ser (literalmente, ‘ser’) morto com a espada.” Como de antigamente, agora, aqueles a serem perseguidos pela besta de várias maneiras, têm suas provações separadamente pelo conselho fixo de Deus. Versão em Inglês é um sentido bastante diferente, ou seja, uma advertência aos perseguidores de que eles serão punidos com retribuição em espécie.

Aqui – “Aqui”: em suportar os sofrimentos apontados, está a paciência dos santos. Este é o lema e a palavra de ordem dos eleitos durante o período do reino mundial. Como a primeira besta deve ser satisfeita pela paciência e fé (Ap 13:10), a segunda besta deve ser combatida pela verdadeira sabedoria (Ap 13:18).

11 E eu vi outra besta subindo da terra, e tinha dois chifres semelhantes aos de um cordeiro; e ela falava como um dragão.

outra besta – “o falso profeta”.

for the age of the society, consolida e ordenada, mas still, with your life of the culture of the world, in the middle of the world, as perturbative agitation of various peoples of which the power world and their several reinos surgiram. “O poder sacerdotal perseguidor, pagão e cristão; the sacerdócio paging makes an image of the imperators the essential and adágio and making milagres by the magic and presságios; o sacerdócio romano, os herdeiros de ritos pagãos, imagens e superstições, parecidos com os de ocupações cristãs, parecem um movimento de palavras e atos ”[Alford, e assim o jesuíta espanhol Lacunza, sob o nome de Ben Ezra]. Como a primeira era animal como o Cordeiro que é, por assim dizer, ferido até a morte, assim como o Cordeiro com dois chifres semelhantes a um cordeiro (sua seleção essencial do Cordeiro é marcada por um DOIS, mas o Cordeiro SETE chifres, Ap 5:6). O paganismo antigo do poder mundial, parecendo ferido até a morte pelo cristianismo, revive. Em sua segunda forma de ser, o paganismo cristianizado que ministra ao primeiro, e tendo uma cultura terrestre e aprendendo a recomendá-lo. A ascensão da segunda-feira, ou de um falso profeta, coincide sem tempo com a cura da morte mortal e seu reavivamento (Ap 13:12-14). Seu caráter é cheio pelo senhor (Mt 24:11,24), “Muitos falsos profetas são levantados”, Ele está falando dos últimos dias. Como a primeira besta corresponde às primeiras quatro bestas de Daniel, a segunda besta, ou o falso profeta, ao pequeno chifre que começa entre os dez chifres da quarta besta. Este chifre anticristão tem não apenas a boca da blasfêmia (Ap 13:5), mas também “os olhos do homem” (Dn 7:8): o primeiro também está na primeira besta (Ap 13:1,5), mas o último não é assim. “Os olhos do homem” simbolizam a cultura astuta e intelectual, a própria característica do “falso profeta” (Ap 13:13-1516:14). O primeiro animal é físico e político; o segundo, um poder espiritual, o poder do conhecimento, ideias (o termo favorito na escola política francesa) e o cultivo científico. Ambos são animais, de baixo, não de cima; aliados fiéis, a sabedoria anticristã mundana que permanece a serviço do poder anticristão mundano: o dragão é leão e serpente: poder e astúcia são seu arsenal. O dragão dá seu poder externo para a primeira besta (Ap 13:2), seu espírito para a segunda, de modo que fala como um dragão (Ap 13:11). O segundo, que surge da terra, está em Ap 11:7;  17:8, dito para ascender do abismo: sua própria cultura e sabedoria mundial apenas intensificam seu caráter infernal, a pretensão de conhecimento superior e filosofia racionalista (como na tentação primitiva, Gn 3:5,7). , “Seus olhos [como aqui] foram abertos”, velando a deificação da natureza, do eu e do homem. Daí nascente Idealismo, Materialismo, Deísmo, panteísmo, Ateísmo. O Anticristo será o culminar. A alegação do papado para o poder duplo, secular e espiritual, é uma amostra e tipo da besta dupla, que fora do mar, e que fora da terra, ou poço sem fundo. O Anticristo será o clímax e a forma final. Primasius de Adrumentum, no século VI, diz: “Ele finge ser um cordeiro para atacar o Cordeiro – o corpo de Cristo”.

12 E ela exercita todo o poder da primeira besta em sua presença; e faz que a terra e os que nela habitam, adorem à primeira besta, cuja ferida mortal havia sido curada.

poder – grego, “autoridade”.

em sua presença como ministrando e mantendo-o. “A inexistência da besta abrange todo o período cristão germânico. A cura da ferida e o retorno da besta são representados [em relação à sua manifestação anticristã final, embora também, enquanto isso, sua cura e retorno sob o papado, que é batizado paganismo] naquele princípio que, desde 1789, se manifestou em surtos semelhantes a animais”(Auberlen).

os que nela habitam – os de mentalidade terrena. A Igreja se torna a prostituta: o poder político do mundo, a besta anticristã; a sabedoria e civilização do mundo, o falso profeta. Os três ofícios de Cristo são assim pervertidos: a primeira besta é a falsa realeza; a prostituta, o falso sacerdócio; a segunda besta, o falso profeta. A besta é o corpo, o falso profeta, o intelectual, a prostituta, o poder espiritual do Anticristianismo (Auberlen). A Igreja do Antigo Testamento estava sob o poder da besta, o poder do mundo pagão: a Igreja da Idade Média, sob a da prostituta: nos tempos modernos, o falso profeta predomina. Mas nos últimos dias todos esses poderes opostos a Deus que se sucederão devem cooperar, e elevar um ao outro ao mais terrível e intenso poder de sua natureza: o falso profeta faz com que os homens adorem a besta, e a besta carrega a prostituta. Essas três formas de apostasia são redutíveis a duas: a igreja apóstata e o mundo apóstata, o pseudo-cristianismo e o anticristianismo, a prostituta e a besta; porque o falso profeta é também uma besta; e as duas bestas, como manifestações diferentes do mesmo princípio besta, estão em contradição com a prostituta e são finalmente julgadas juntas, enquanto o julgamento separado recai sobre a prostituta (Auberlen).

ferida mortal – grego, “ferida da morte”.

13 E ela faz grandes sinais, de maneira que faz até fogo descer do céu à terra, diante dos seres humanos.

maravilhas – grego, “sinais”.

de modo que – tão grande isso.

faz até fogo grego “, faz mesmo fogo.” Este é o mesmo milagre que as duas testemunhas realizam, e que Elias há muito tempo tinha realizado; isto a besta do abismo, ou o falso profeta, imita. Não apenas truques, mas milagres de tipo demoníaco, e por ajuda demoníaca, como os dos magos egípcios, serão feitos, mais calculados para enganar; forjado “depois do trabalho (grego, ‘energia’) de Satanás”.

14 E engana aos que habitam na terra por meio de sinais, que lhe foram concedidos fazer na presença da besta; dizendo aos que habitam na terra para fazerem uma imagem para a besta que tinha recebido a ferida da espada, e sobreviveu.

engana aos que habitam na terra – os de espírito terreno, mas não os eleitos. Mesmo um milagre não é suficiente para justificar a crença em uma revelação professada, a menos que essa revelação esteja em harmonia com a vontade já revelada de Deus.

por meio desses milagres – e não como grego, “por causa de (por causa de; em consequência de) aqueles milagres”.

que ele tinha o poder de fazer – grego “, que lhe foi dado para fazer.”

à vista da besta – “antes dele” (Ap 13:12).

quais – A, B e C leem “quem”; marcando, talvez, um Anticristo pessoal.

tinha – Então B e Andreas leram. Mas A, C e Vulgata leem “hath”.

15 E foi-lhe concedido dar espírito à imagem da besta, para que a imagem da besta também falasse, e fizesse que todos os que não adorassem à imagem da besta fossem mortos.

ele tinha poder grego “, foi dado a ele.”

para dar vida – grego, “respiração” ou “espírito”.

imagem – Nabucodonosor montou em Dura uma imagem de ouro para ser adorada, provavelmente de si mesmo; porque seu sonho fora interpretado: “Tu és a cabeça de ouro”; os três hebreus que se recusaram a adorar a imagem estavam a leste em uma fornalha ardente. Tudo isso tipifica a última apostasia. Plínio, em sua carta a Trajano, afirma que ele consignou a punir aqueles cristãos que não adorariam a imagem do imperador com incenso e vinho. Assim, Juliano, o apóstata, estabeleceu sua própria imagem com os ídolos dos deuses pagãos no Fórum, para que os cristãos, ao fazerem reverência a ela, parecessem adorar os ídolos. Então a imagem de Carlos Magno foi preparada para homenagem; e o papa adorava o novo imperador [Dupin, vol. 6, p. 126]. Napoleão, o sucessor de Carlos Magno, foi projetado depois de ter abatido o papa pela primeira vez, removendo-o para Fontainebleau, para depois “fazer dele um ídolo dele” [Memorial de Sainte Helene]; Mantendo o Papa próximo a ele, ele teria, por meio da influência do Papa, dirigido o mundo religioso, assim como o político. A revivida dinastia napoleônica pode, em algum representante, realizar o projeto, tornando-se a besta apoiada pelo falso profeta (talvez algum maníaco do papado, abertamente infiel, sob uma aparência espiritual, depois da prostituta, ou igreja apóstata, que é distinta de o segundo animal foi despojado e julgado pela besta (Ap 17:16); ele então poderia ter uma imagem montada em sua honra como um teste de lealdade secular e espiritual.

falasse – “A falsa doutrina dará uma aparência espiritual e filosófica à insensata apoteose da criatura personificada pelo Anticristo” (Auberlen). Jerônimo, em Dn 7:1-28, diz que o Anticristo será “um dos seres humanos em quem o todo de Satanás habitará corporalmente”. As imagens faladas de Roma e as imagens piscantes da Virgem Maria e dos santos são sinceras. dos futuros milagres demoníacos do falso profeta ao fazer a imagem da besta ou do Anticristo falar.

16 E fez com que todos, os pequenos e os grandes, os ricos e os pobres, os livres e os escravos, fosse lhes dada uma marca sobre sua mão direita ou sobre suas testas.

dada uma marca – literalmente, “que eles deveriam lhes dar uma marca”; tal marca como selo dos senhores em seus escravos, e monarcas em seus súditos. Soldados puncionaram voluntariamente seus braços com as marcas do general a quem serviam. Votaries de ídolos se autocentravam com a cifra ou símbolo do ídolo. Assim, Antíoco Epifânio rotulou os judeus com a folha de hera, o símbolo de Baco (2 Macabeus 6: 7; 3 Macabeus 2:29). Contraste o selo e o nome de Deus na testa de Seus servos, Ap 7:314:122:4; e Gl 6:17: “Eu levo no meu corpo as marcas do Senhor Jesus”, isto é, eu sou Seu soldado e servo. A marca na mão direita e na testa implica a prostração de poderes corporais e intelectuais à dominação da besta. “Na testa por profissão; na mão em relação ao trabalho e serviço ”(Agostinho).

17 E que ninguém possa comprar ou vender, a não ser aquele que tenha a marca ou o nome da besta, ou o número do nome dela.

E – Então, A, B e Vulgata leem. C, Irineu, 316, copta e siríaco omitem isso.

pode comprar – grego, “pode ​​ser capaz de comprar.”

a marca ou o nome – grego, “a marca (a saber), o nome da besta”. A marca pode ser, como no caso do selo dos santos na testa, não uma marca visível, mas simbólica de fidelidade. Então o sinal da cruz no papado. A interdição do Papa muitas vezes excluiu a excomunhão do intercâmbio social e comercial. Sob o Anticristo final, isso acontecerá em sua forma mais violenta.

número de seu nome – implicando que o nome tem algum significado numérico.

18 Aqui está a sabedoria: aquele que tem entendimento, calcule o número da besta, porque é número humano; e seu número é seiscentos e sessenta e seis.

sabedoria – o arsenal contra o segundo animal, como paciência e fé contra o primeiro. A sabedoria espiritual é necessária para resolver o mistério da iniquidade, para não ser enganado por ela.

contar … para – O “for” implica a possibilidade de calcular ou contar o número da besta.

é número humano – isto é, contados como os homens geralmente contam. Então a frase é usada em Ap 21:17. O número é o número de um homem, não de Deus; ele deve exaltar-se acima do poder da divindade, como o homem do pecado [Aquino]. Embora seja uma imitação do nome divino, é apenas humano.

seiscentos e sessenta e seis – A e a Vulgata escrevem os números completos em grego. Mas B escreve apenas as três letras gregas que representam números, Ch, X, St. “lê” 616, mas Irineu, 328, se opõe a isso e mantém “666.” Irineu, no segundo século, discípulo de Policarpo, João. s discípulo, explicou este número como contido nas letras gregas de Lateinos (L sendo trinta; A, um; T, trezentos; E, cinco; eu, dez; N, cinquenta; O, setenta; S, duzentos). O latim é peculiarmente a língua da Igreja de Roma em todos os seus atos oficiais; a unidade forçada da linguagem no ritual é a falsificação da verdadeira unidade; a antecipação prematura e espúria da unidade real, apenas para ser realizada na vinda de Cristo, quando toda a terra falará “uma só língua” (Sf 3:9). O último Anticristo pode ter uma conexão íntima com Roma, e assim o nome Lateinos (666) pode se aplicar a ele. As letras hebraicas de Balaão chegam a 666 [Bunsen]; um tipo do falso profeta, cuja característica, como a de Balaão, será um elevado conhecimento espiritual pervertido para fins satânicos. O número seis é o número do mundo; em 666 ocorre em unidades, dezenas e centenas. É o próximo vizinho dos sete sagrados, mas é separado por um abismo intransponível. É o número do mundo entregue ao julgamento; por isso há uma pausa entre o sexto e o sétimo selos, e a sexta e a sétima trombetas. Os julgamentos do mundo são completos em seis; pelo cumprimento de sete, os reinos do mundo se tornam os de Cristo. Como doze é o número da Igreja, então seis, sua metade, simboliza o reino do mundo quebrado. A elevação dos seis para dezenas e centenas (poderes superiores) indica que a besta, não obstante a sua progressão para poderes superiores, só pode elevar-se a uma maior maturidade para o julgamento. Assim 666, o poder mundial julgado, contrasta com os 144.000 selados e transfigurados (o número da Igreja, doze, quadrado e multiplicado por mil, o número simbolizando o mundo permeado por Deus; dez, o número do mundo, elevado ao poder de três o número de Deus) (Auberlen). A “marca” (grego, “{charagma}”) e “nome” são um e o mesmo. As duas primeiras letras radicais de Cristo (grego, “Christos”), Ch e R, são as mesmas que as duas primeiras de {charagma}, e eram o monograma imperial da Roma cristã. O Anticristo, personificando a Cristo, adota um símbolo como, mas não concordando com o monograma de Cristo, Ch, X, St; enquanto os radicais em “Cristo” são Ch, R, a Roma papal substituiu similarmente o padrão das Chaves pelo padrão da Cruz; assim, na cunhagem papal (a imagem do poder, Mt 22:20). As duas primeiras letras de “Cristo”, Ch, R, representam setecentos, o número perfeito. O Ch, X, St representa um número imperfeito, uma tripla queda (apostasia) da perfeição setenária (Wordsworth).

<Apocalipse 12 Apocalipse 14>

Introdução à Apocalipse 13

Visão da besta que saiu do mar: A segunda besta, da terra, exercendo o poder da primeira besta e fazendo com que a terra o adore.

Leia também uma introdução ao livro do Apocalipse.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.