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Apocalipse 9

1 E o quinto anjo tocou sua trombeta; e eu vi uma estrela que caiu do céu sobre a terra; e foi-lhe dada a chave do poço do abismo.

As três últimas trombetas dos sete são chamadas, de Ap 8:13, as trombetas.

caiu – sim como grego, “caído”. Quando João viu, não estava no ato de cair, mas já havia caído. Este é um elo de ligação desta quinta trombeta com Ap 12:8-9,12, “Ai dos que habitam na terra, porque o diabo desceu”, etc. Compare Is 14:12, “Como caíste do céu, Lúcifer, filho da manhã!”

o poço do abismo grego “poço do abismo”; o orifício do inferno onde Satanás e seus demônios habitam.

2 E o poço do abismo foi aberto; e subiu fumaça do poço, como a fumaça de uma grande fornalha; e o sol e o ar se escureceram por causa da fumaça do poço.
3 E da fumaça saíram gafanhotos sobre a terra; e foi dado a eles poder como o poder que os escorpiões da terra têm.

sobre – grego, “para” ou “para”.

como os escorpiões da terra – em contraste com os “gafanhotos” que surgem do inferno e não “da terra”.

ter poder – ou seja, para picar.

4 E foi-lhes dito que não fizessem dano à erva da terra, nem a nenhuma planta verde, nem a nenhuma árvore; mas sim somente aos homens que não têm o sinal de Deus em suas testas.

nem… coisa verde… nem… árvore – a comida na qual eles normalmente predam. Portanto, não gafanhotos naturais e comuns. Seu instinto natural é restringido sobrenaturalmente para marcar o julgamento como totalmente divino.

aqueles homens que – grego “, os homens quem quer que.”

em etc – grego, “em sua testa.” Assim, esta quinta trombeta está provado para seguir o selamento em Ap 7:1-8, sob o sexto selo. Nenhum dos santos é ferido por esses gafanhotos, o que não é verdade para os santos no ataque de Maomé, que muitos supõem serem destinados pelos gafanhotos; porque muitos crentes verdadeiros caíram nas invasões maometanas da cristandade.

5 E foi-lhes concedido que não os matassem, mas sim que os atormentassem por cinco meses; e o tormento deles era semelhante ao tormento do escorpião, quando fere ao homem.

eles – O sujeito muda: o primeiro “eles” são os gafanhotos; o segundo é o não selado.

cinco meses – o tempo ordinário do ano durante o qual os gafanhotos continuam seus estragos.

o tormento deles – o tormento dos sofredores. Este quinto verso e Ap 9:6 não podem se referir a um exército invasor. Pois um exército mataria e não apenas atormentaria.

6 E naqueles dias os homens buscarão a morte, e não a acharão; e desejarão morrer, e a morte fugirá deles.

desejará – grego “ansiosamente desejo”; definir sua mente.

deve fugir – So B, Vulgata, siríaco e copta ler. Mas A e Aleph lêem: “foge”, isto é, continuamente. Em Ap 6:16, que está em um estágio posterior dos julgamentos de Deus, os ímpios buscam a aniquilação, não do tormento de seu sofrimento, mas do medo da face do Cordeiro diante de quem eles têm que permanecer.

7 E a aparência dos gafanhotos era semelhante à de cavalos preparados para a batalha; e sobre as cabeças deles havia como coroas, semelhantes ao ouro; e seus rostos eram como rostos de homens.

preparados para a batalha – grego, “preparado para a guerra”. Compare Note, ver em Jl 2:4, onde a semelhança de gafanhotos para cavalos é traçada: as placas de um cavalo armado para a batalha são uma imagem em maior escala do concha externa do gafanhoto.

coroas – (Na 3:17). Elliott explica isso dos turbantes dos maometanos. Mas como os turbantes poderiam ser “como ouro?” Alford entende que a cabeça dos gafanhotos realmente termina em um filete em forma de coroa que lembrava ouro em seu material.

como rostos de homens – O “as” parece implicar que os gafanhotos aqui não significam homens. Ao mesmo tempo, eles não são gafanhotos naturais, pois eles não picam homens (Ap 9:5). Eles devem ser sobrenaturais.

8 E tinham cabelos como cabelos de mulheres; e seus dentes eram como os de leões.

cabelos de mulheres – longas e fluidas. Um provérbio árabe compara os chifres de gafanhotos ao cabelo das meninas. Ewald, em Alford, entende a alusão ao cabelo nas pernas ou nos corpos dos gafanhotos: compare “lagrimas ásperas”, Jr 51:27.

como os dentes dos leões – (Jl 1:6, quanto aos gafanhotos).

9 E tinham couraças como couraças de ferro; e o ruído de suas asas era como o ruído de carruagens de muitos cavalos correndo para a batalha.

como couraças de ferro – não como as formas do tórax do gafanhoto natural.

como … carruagens – (Jl 2:5-7).

batalha – grego, “guerra”.

10 E tinham caudas semelhantes às de escorpiões; e ferrões em suas caudas; e seu poder era de por cinco meses causarem dano aos homens.

caudas como escorpiões – como as caudas dos escorpiões.

e houve picadas – Não há manuscrito mais antigo para esta leitura. A, B, Aleph, Syriac e Coptic lêem: “e (eles têm) picadas: e na sua cauda (é) seu poder (literalmente, ‘autoridade’: poder autorizado) para machucar”.

11 E tinham como rei sobre eles ao anjo do abismo; o nome dele em hebraico é 'Abadom', e em grego tem por nome 'Apoliom'.

E então siríaco. Mas A, B e Aleph omitem “e”.

tinha grego “ter”.

um rei … que é o anjo – Versão Inglês, concordando com A, Aleph, lê o artigo (grego) antes de “anjo”, em que a leitura deve traduzir: “Eles têm como rei sobre eles o anjo”, etc Satanás ( compare Ap 9:1). Omitindo o artigo com B, devemos traduzir: “Eles têm como rei um anjo”, etc .: um dos principais demônios sob Satanás: Eu prefiro de Ap 9:1, o primeiro.

poço sem fundo – grego, “abismo”.

Abadom – isto é, perdição ou destruição (Jó 26:6; Pv 27:20). Os gafanhotos são instrumentos sobrenaturais nas mãos de Satanás para atormentar e, no entanto, não matar os ímpios sob esta quinta trombeta. Assim como no caso de Jó, Satanás foi permitido atormentar com elefantíase, mas não para tocar sua vida. Em Ap 9:20, essas duas trombetas são expressamente chamadas de “pragas”. Andreas de Cesaréia, a.d. 500, sustentou, em seu Comentário sobre o Apocalipse, que os gafanhotos significam que os maus espíritos novamente permitiram aparecer na terra e afligir os homens com várias pragas.

12 Um ai já passou; eis que depois disto ainda vêm dois ais.

Grego: “Aquele ai”

eis que depois disto – grego, “depois destas coisas”. Eu concordo com Alford e De Burgh, que esses gafanhotos do abismo referem-se a julgamentos prestes a cair sobre os ímpios imediatamente antes do segundo advento de Cristo. Nenhuma das interpretações que os consideram passadas é satisfatória. Jl 1:2-72:1-11, é estritamente paralelo e refere-se expressamente (Jl 2:11) ao DIA DO SENHOR GRANDE E MUITO TERRÍVEL: Jl 2:10 dá os presságios que acompanham o dia da vinda do Senhor, a terra que treme os céus tremendo, o sol, a lua e as estrelas, retirando o brilho deles: Jl 2:18,31-32, também apontam para a libertação imediata e imediata de Jerusalém: compare também o último conflito anterior em Jerusalém. o vale de Jeosafá e a morada de Deus desde Sião, abençoando a Judá. De Burgh confina o julgamento dos gafanhotos à terra israelita, assim como os selados em Ap 7:1-8 são israelitas: não que não haja outros selados como eleitos na terra; mas isso, estando o julgamento confinado à Palestina, o selado de Israel sozinho precisava ser expressamente excetuado da visitação. Portanto, ele traduz toda a “terra” (isto é, de Israel e Judá), em vez de “a terra”. Inclino-me para concordar com ele.

13 E o sexto anjo tocou sua trombeta; e eu ouvi uma voz dos quatro chifres do altar de ouro, que estava diante de Deus.

uma voz – literalmente, “uma voz”.

from – Greek, “out of”

dos quatro chifres – A, Vulgata (manuscrito Amiatinus), copta e siríaco omitem “quatro”. B e Cipriano apóiam. Os quatro chifres juntos emitiram sua voz, não diversa, mas um. A revelação de Deus (por exemplo, o Evangelho), embora em seus aspectos quatro vezes (quatro expressando extensão mundial: de onde quatro é o número dos Evangelistas), ainda tem apenas uma e a mesma voz. No entanto, do paralelismo desta sexta trombeta até o quinto selo (Ap 6:9-10), o clamor dos mártires pela vingança de seu sangue do altar alcançando sua consumação sob o sexto selo e a sexta trombeta, eu prefira compreender este grito dos quatro cantos do altar para se referir ao grito orante dos santos dos quatro cantos do mundo, enfurecido pelo anjo, e ascendendo a Deus do altar de ouro do incenso, e derrubando em consequência juízos inflamados . Aleph omite a sentença inteira, “um dos quatro chifres”.

14 A qual dizia ao sexto anjo, que tinha a trombeta: 'Solta os quatro anjos que estão presos junto ao grande rio Eufrates.'

em, etc. – grego, “”epi para potamo}”; “on”, ou “no grande rio”).

Eufrates – (compare Ap 16:12). O rio onde Babilônia, o antigo inimigo do povo de Deus, estava situado. Novamente, seja da região literal do Eufrates, seja da Babilônia espiritual (a igreja apóstata, especialmente ROMA), quatro ministros angélicos dos juízos de Deus sairão, reunindo um exército de cavaleiros pelos quatro cantos da terra, para matar um terço dos homens, a chegada da visitação será na Palestina.

15 E foram soltos os quatro anjos, que tinham sido preparados para a hora, dia, mês e ano, para matarem a terça parte da humanidade.

foram – “que haviam sido preparados” [Tregelles, com razão].

para a hora, dia, mês e ano – sim como grego, “porque (isto é, contra) a hora e o dia, e mês e ano”, isto é, designado por Deus. O artigo grego (“teen}), colocado uma única vez antes de todos os períodos, implica que a hora do dia, o dia do mês, o mês do ano e o ano propriamente dito foram fixados definitivamente por O artigo teria sido omitido se fosse especificado um total de períodos, ou seja, trezentos e noventa e um anos e um mês (o período de 1281 aC, quando os turcos conquistaram os cristãos pela primeira vez, até 1672, sua última conquista). deles, desde que última data o seu império diminuiu).

matar – não apenas para “ferir” (Ap 9:10), como no quinto trunfo) t.

terceira parte – (veja Ap 8:7-12).

dos homens – a saber, dos homens terrestres, Ap 8:13, “habitantes da terra”, como distinto do povo selado de Deus (do qual o selado de Israel, Ap 7:1-8, forma o núcleo).

16 E o número dos exércitos de cavaleiros era duzentos milhões; e eu ouvi o número deles.

Compare com estes duzentos milhões, Sl 68:17; Dn 7:10 As hostes aqui são evidentemente, de seus números e sua aparência (Ap 9:17), não apenas hospedeiros humanos, mas provavelmente infernais, embora constrangidos a trabalhar a vontade de Deus (compare Ap 9:1-2).

e eu ouvi – A, B, Aleph, Vulgata, Siríaco, Copta e Cipriano omitem “e”.

17 E assim eu vi os cavalos n esta visão; e os que cavalgavam sobre eles tinham couraças de fogo, de jacinto e de enxofre; e as cabeças dos cavalos eram como cabeças de leões; e de suas bocas saía fogo, fumaça e enxofre.

assim – como segue.

de fogo – a cor ardente dos peitorais respondendo ao fogo que saía de suas bocas.

de jacinto – literalmente, “de cor jacinto”, o jacinto dos antigos respondendo à nossa íris azul-escura: assim, suas couraças escuras e foscas correspondem à fumaça de suas bocas.

enxofre – cor de enxofre: respondendo ao enxofre ou enxofre de suas bocas.

18 Por estes três a terça parte dos homens foi morta, pela fogo, pela fumaça e pelo enxofre que saía de suas bocas.

Por estes três – A, B, C e Aleph leram (“apo} para “kupo}), “From”; implicando a direção de onde veio o massacre; não a instrumentalidade direta como “por” implica. A, B, C, Aleph também adiciona “pragas” depois de “três”. A leitura da versão em inglês, que a omite, não é bem suportada.

pelo fogo – grego, “o) asa para o fogo”, literalmente, “fora de”

19 Porque o poder deles está em sua boca, e em suas caudas; porque suas caudas são semelhantes a serpentes tendo cabeças, e com elas causam dano.

seus – A, B, C e Aleph leram “o poder dos cavalos”.

em sua boca – de onde saiu fogo, fumaça e enxofre (Ap 9:17). Muitos intérpretes compreendem os cavaleiros para se referirem às miríades de cavalaria turca em escarlate, azul e amarelo (fogo, jacinto e enxofre), os cavalos com cabeça de leão denotando sua coragem invencível e o fogo e enxofre de suas bocas, a pólvora e a artilharia foram introduzidas na Europa nessa época e empregadas pelos turcos; as caudas, como as serpentes, têm uma picada venenosa, a religião falsa de Maomé suplantando o cristianismo, ou, como Elliott pensa, as caudas de cavalo dos pachas turcos, usadas como símbolo de autoridade. (!) Tudo isso é muito duvidoso. Considerando o paralelismo desta sexta trombeta com o sexto selo, a probabilidade é que os eventos sejam destinados imediatamente antes da vinda do Senhor. “O falso profeta” (como prova Is 9:15), ou segundo animal, tendo os chifres de um cordeiro, mas falando como o dragão, que sustenta por milagres mentirosos o Anticristo final, parece-me destinado. Maomé, sem dúvida, é um precursor dele, mas não o cumpridor exaustivo da profecia aqui: Satanás, provavelmente, no final, trará todos os poderes do inferno para o último conflito (ver Ap 9:20, em “ diabos ”; compare Ap 9:1-2,17-18).

com eles – com as cabeças da serpente e suas presas venenosas.

20 E o resto da humanidade, que não foi morta por estas pragas, não se arrependeu das obras de suas mãos, para não adorar os demônios, e ídolos de ouro, de prata, de bronze, de pedra e de madeira, que não podem ver, nem ouvir, nem andar;

o resto dos homens – isto é, os ímpios.

ainda assim – A, Vulgata, siríaco e copta. B e Aleph leram, “nem se arrependeram”, a saber, desistir “das obras”, etc. Como Faraó endureceu seu coração contra o arrependimento apesar das pragas.

de suas mãos – (Dt 31:29). Especialmente os ídolos feitos pelas mãos deles. Compare Ap 13:14-15, “a imagem da besta” Ap 19:20.

que eles não deveriam – Então B lê. Mas A, C e Aleph leram “que eles não devem”: implicando uma profecia de certeza de que assim será.

diabos – grego, “demônios” que se escondem sob os ídolos que os idólatras adoram.

21 E não se arrependeu de seus homicídios, nem de suas feitiçarias, nem de seu pecado sexual, nem de seus roubos.

feitiçarias – feitiçaria por meio de drogas (assim o grego). Um dos frutos da carne não renovada: o pecado dos pagãos: prestes a ser repetido pelos cristãos apóstatas nos últimos dias, Ap 22:15, “feiticeiros”. Os pagãos que rejeitaram o Evangelho oferecido e se apegaram à sua carne. desejos e cristãos apóstatas que devem ter recaído no mesmo devem compartilhar os mesmos juízos terríveis. A adoração das imagens foi estabelecida no Oriente em a.d. 842

pecado sexual – singular: enquanto os outros pecados estão no plural. Outros pecados são perpetrados a intervalos: aqueles que não têm pureza de coração se entregam a uma fornicação perpétua (Bengel).

<Apocalipse 8 Apocalipse 10>

Introdução à Apocalipse 9

A quinta trombeta: A estrela caída abre o abismo de onde saem gafanhotos. A sexta trombeta. Quatro anjos no Eufrates soltaram.

Leia também uma introdução ao livro do Apocalipse.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible e John Gill’s Exposition of the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.