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Jó 39

1 Sabes tu o tempo em que as cabras montesas dão filhotes? Ou observaste tu as cervas quando em trabalho de parto?

Mesmo feras selvagens, cortadas de todo cuidado do homem, são cuidadas por Deus em suas estações de maior necessidade. Seu instinto vem direto de Deus e os guia a se ajudar no parto; o mesmo momento em que o pastor está mais ansioso por seus rebanhos.

cabras montesas – íbex (Salmo 104: 18; 1Sm 24: 2).

cervas – fulvos; animais mais tímidos e indefesos, mas cuidados por Deus.

2 Contaste os meses que elas cumprem, e sabes o tempo de seu parto?

Eles trazem com facilidade e não precisam contar os meses de gravidez, como o pastor faz no caso de seus rebanhos.

3 Quando se encurvam, produzem seus filhos, e lançam de si suas dores.

se encurvam – no parto; ajoelhe-se (1Sm 4:19).

4 Seus filhos se fortalecem, crescem como o trigo; saem, e nunca mais voltam a elas.
5 Quem despediu livre ao asno montês? E quem ao asno selvagem soltou das ataduras?

asno selvagem – Duas palavras hebraicas diferentes são usadas aqui para o mesmo animal, “o jumento da floresta” e “o jumento selvagem”. (Veja Jó 6: 5; veja Jó 11:12; ver Jó 24: 5 e veja em Jr 2:24).

soltou das ataduras – dada a sua liberdade para. O homem pode roubar animais da liberdade, mas não, como Deus, dar liberdade, combinado com a subordinação a leis fixas.

6 Ao qual eu dei a terra desabitada por casa, e a terra salgada por suas moradas.
7 Ele zomba do tumulto da cidade; não ouve os gritos do condutor.

condutor– que incita a jumenta mansa a trabalhar. A jumenta selvagem é o símbolo da liberdade descontrolada no Oriente; até os reis, portanto, acrescentaram seu nome a eles.

8 A extensão dos montes é seu pasto; e busca tudo o que é verde.
9 Por acaso o boi selvagem quererá te servir, ou ficará junto de tua manjedoura?

boi selvagem – Plínio [História Natural, 8.21], menciona tal animal; sua figura é encontrada nas ruínas de Persépolis. O hebraico {reem} transmite a ideia de altivez e poder (compare {Ramah}; Indian, Ram) 1Job_39: 10}, Job 39:12).

10 Ou amarrarás ao boi selvagem com sua corda para o arado? Ou lavrará ele aos campos atrás de ti?

sua banda – presa aos chifres, como sua principal força reside na cabeça e nos ombros.

depois de ti – obediente a ti; disposto a seguir, em vez de ser incitado antes de ti.

11 Confiarás nele, por ser grande sua força, e deixarás que ele faça teu trabalho?
12 Porás tua confiança nele, para que ele colha tua semente, e a junte em tua eira?
13 As asas da avestruz batem alegremente, mas são suas asas e penas como as da cegonha?

Em vez disso, “a asa da galinha avestruz” – literalmente, “a ave que chora”; como o nome árabe significa “canção”; referindo-se a seus gritos noturnos (Jó 30:29; Mq 1: 8) vibrando alegremente. “Não é como a pena e as penas do pássaro piedoso” (a cegonha)? (Umbreit) A asa vibrante e trêmula, servindo de vela e remo de uma só vez, é característica do avestruz em pleno andamento. Suas penas brancas e pretas na asa e cauda são como as cegonhas. Mas, ao contrário daquele pássaro, o símbolo do amor paternal no Oriente, com aparente carência de afeto natural (piedoso), deserta seus filhotes. Ambos os pássaros são poeticamente chamados de nomes descritivos, em vez de seus apelativos habituais.

14 Ela deixa seus ovos na terra, e os esquenta no chão,

No entanto, (ao contrário da cegonha) ela “deixa”, etc. Por isso chamada pelos árabes de “a ímpia ave”. No entanto, o fato é que ela põe seus ovos com grande cuidado e os choca, como fazem outros pássaros; mas em países quentes os ovos não precisam de incubação tão constante; ela, portanto, muitas vezes os deixa e às vezes esquece o lugar em seu retorno. Além disso, os ovos externos, destinados à comida, ela alimenta seus filhotes; esses ovos, separados na areia, expostos ao sol, deram origem à ideia de ela abandoná-los completamente. Deus a descreve como ela parece ao homem; implicando, embora ela possa parecer tolamente negligenciar seus filhotes, ainda assim ela é guiada por um instinto seguro de Deus, tanto quanto por animais de instintos amplamente diferentes.

15 E se esquece de que pés podem os pisar, e os animais do campo podem os esmagar.
16 Age duramente para com seus filhos, como se não fossem seus, sem temer que seu trabalho tenha sido em vão.

Com um leve ruído, ela frequentemente abandona seus ovos e não retorna, como se estivesse “endurecida contra seus filhotes”.

seu trabalho – em produzir ovos, é em vão, (ainda) ela não tem inquietude (sobre seus filhotes), ao contrário de outros pássaros, que, se um ovo e outro são levados, continuarão descansando até que seu número completo seja inventado. .

17 Porque Deus a privou de sabedoria, e não lhe repartiu entendimento.

sabedoria – como Deus dá a outros animais e ao homem (Jó 35:11). O provérbio árabe é “tolo como um avestruz”. No entanto, sua aparente falta de sabedoria não é sem o sábio desígnio de Deus, embora o homem não possa vê-lo; assim como nas provações dos piedosos, que parecem tão irracionais a Jó, jaz um projeto sábio.

18 Porém quando se levanta para correr, zomba do cavalo e do seu cavaleiro.

Apesar de suas deficiências, ela possui excelências distintivas.

lifteth… ela mesma – para correr; ela não pode montar no ar. Gesenius traduz: “chicoteia-se” até o seu curso, batendo as asas. As versões antigas favorecem a versão em inglês, e o paralelo “despreza” as respostas para ela orgulhosamente “se levantando”.

19 És tu que dás força ao cavalo, ou que vestes seu pescoço com crina?

A alusão ao “cavalo” (Jó 39:18), sugere a descrição dele. Poetas árabes se deliciam em elogiar o cavalo; ainda não é mencionado nas posses de Jó (Jó 1: 3; Jó 42:12). Parece ter sido usado na época principalmente para a guerra, em vez de “propósitos domésticos”.

trovão – poeticamente porque “ele com o pescoço arqueado inspira medo como o trovão faz”. Traduza “majestade” (Umbreit). Em vez disso, “a crina trêmula e trêmula”, respondendo à “asa vibrante” do avestruz (ver Jó 39:13) (Maurer) “Mane” em grego também é de uma raiz que significa “medo”. Versão em Inglês é mais sublime.

20 Podes tu o espantar como a um gafanhoto? O sopro de suas narinas é terrível.

espantar – em vez disso, “tu podes (como eu) fazê-lo saltar como o gafanhoto?” Assim, em Jl 2: 4, a comparação é entre gafanhotos e cavalos de guerra. As cabeças dos dois são tão parecidas que os italianos chamam a cavaletta dos gafanhotos de “cavalinho”.
narinas – bufando furiosamente.

21 Ele escarva a terra, alegra-se de sua força, e sai ao encontro das armas;
22 Ele zomba do medo, e não se espanta; nem volta para trás por causa da espada.
23 Contra ele rangem a aljava, o ferro brilhante da lança e do dardo;
24 Sacudido-se com furor, ele escarva a terra; ele não fica parado ao som da trombeta.

escarva – Agachando-se com impaciência, ele puxa o chão na direção dele com o casco, como se fosse engoli-lo. O paralelismo mostra que isso é o sentido; não como Maurer, “vasculha”.

25 Ao som das trombetas diz: Eia! E desde longe cheira a batalha, o grito dos capitães, e o barulho.
26 Por acaso é por tua inteligência que o gavião voa, e estende suas asas para o sul?

O instinto pelo qual algumas aves migram para climas mais quentes antes do inverno. O voo rápido caracteriza peculiarmente todo o gênero dos falcões.

27 Ou é por tua ordem que a água voa alto e põe seu ninho na altura?
28 Nas penhas ela mora e habita; no cume das penhas, e em lugares seguros.

habita – com segurança (Sl 91: 1); ocupa a mesma morada principalmente para a vida.

29 Desde ali espia a comida; seus olhos avistam de longe.

eis que a águia descreve sua presa a uma distância impressionante, pela vista, em vez de cheirar.

30 Seus filhotes sugam sangue; e onde houver cadáveres, ali ela está.
Citado parcialmente por Jesus Cristo (Mt 24:28). A comida das águias jovens é o sangue das vítimas trazidas pelos pais, quando ainda estão muito fracos para devorar carne.

cadáveres – Como o abutre se alimenta principalmente de carcaças, é incluído provavelmente no gênero de águia.

<Jó 38 Jó 40>

Leia também uma introdução ao livro de Jó.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.