Isaías 59

A razão pela qual o SENHOR não socorre Seu povo, apesar de seus cultos religiosos (Is 58:3), não é falta de poder de Sua parte, mas por causa de seus pecados (Is 59:1-8); Isaías 59:9-15 contém sua confissão; Is 59:16-21, a consequente promessa do Messias.

a mão do SENHOR não está encolhida. Veja em Isaías 50:2.

nem seu ouvido surdo, para não poder ouvir. Isaías 6:10. [JFU]

No original hebraico, fez com que Ele escondesse de vós a Sua face (Lm 3:44). A terrível imagem aqui dada das suas iniquidades, que faziam separação entre eles e Deus, é peculiarmente aplicável ao período que antecedeu a destruição do seu estado por Roma. [JFU]

Leia também um estudo sobre a santidade de Deus.

(Is 1:15; Rm 3:13-15).

Porque vossas mãos estão contaminadas de sangue, e vossos dedos de maldade. Não apenas as “mãos” praticam atos de maior gravidade (“sangue”), mas os “dedos” cometem minuciosos atos de “maldade”.

vossos lábios falam falsidade, vossa língua pronuncia perversidade. Os lábios “falam” abertamente “falsidade”, a língua “pronuncia” insinuações maliciosas (“perversidade”; deturpações perversas de outros) (Jr 6:28; 9:4). [JFU]

Em vez disso, “Ninguém chama o adversário para tribunal com justiça”, isto é, nenhum traz um justo justo: “Ninguém pleiteia a verdade”.

eles confiam em iniquidade – (Jó 15:35; Sl 7:14).

cockatrice – provavelmente a serpente de basilisco, cerastes. Em vez de esmagar o mal no ovo, eles o fomentam.

teias de aranha – Isto não se refere à teia da aranha que está sendo feita para aprisionar, mas à sua magreza, em contraste com substanciais “vestes”, como mostra Is 59:6. Suas obras são vãs e transitórias (Jó 8:14; Pv 11:18).

comer de seus ovos – aquele que participa de seus planos, ou tem alguma coisa a ver com eles, acha-os perniciosos.

se forem pisados – O ovo, quando é quebrado, rompe como uma víbora; seus planos, embora ilusórios em sua forma não desenvolvida como o ovo, quando desenvolvidos, são considerados perniciosos. Embora a víbora seja vivípara (da qual deriva o “vi-per”), ainda durante a gestação, os jovens são incluídos nos ovos, que se partem no nascimento [Bochart]; no entanto, metáforas geralmente combinam coisas sem representar tudo para a vida.

vestimentas – como as “folhas de figueira”, com as quais Adão e Eva tentaram em vão cobrir sua vergonha, em contraste com as “pelagens de peles” que o Senhor Deus fez para vesti-los (Is 64:6; Rm 13:14; Gl 3:27; Fp 3:9). Os sofismas artificiais de auto-ilusão da filosofia humana (1Tm 6:5; 2Tm 2:16,23).

pés – todos os seus membros estão ativos no mal; em Is 59:3, as “mãos, dedos, lábios e língua” são especificados.

correr … pressa – (Rm 3:15). Contraste Davi “correndo e correndo” nos caminhos de Deus (Sl 119:32,60).

pensamentos – não apenas seus atos, mas todos os seus pensamentos.

paz – seja em relação a Deus, à sua própria consciência ou a seus semelhantes (Is 57:20-21).

julgamento – justiça.

torto – o oposto de “simples” (Pv 2:15; 28:18).

juízo retaliação em espécie, porque eles não demonstraram “juízo algum em seus passos” (Is 59:8). “A justificação de nossos justos direitos por Deus é retida por Ele de nós”.

nos – Em Is 59:8 e nos versos anteriores, foi “eles”, a terceira pessoa; aqui, “nós … nós”, a primeira pessoa. A nação aqui fala: Deus, assim, fazendo-os sair de sua própria boca, condenam a si mesmos; assim como Ele, por Seu profeta, os havia condenado antes. Isaías se inclui com seu povo e fala em seu nome.

justiça – a justiça de Deus traz salvação (Is 46:13).

luz – a aurora do retorno da prosperidade.

obscuridade – adversidade (Jr 8:15).

tatear – cumprindo a ameaça de Moisés (Dt 28:29).

tropeçar ao meio-dia … como … noite – Não há relaxamento dos nossos males; no momento em que podemos procurar o meio-dia de alívio, ainda há a noite da nossa calamidade.

em lugares desolados – antes, para se adequar às palavras paralelas “ao meio dia”, em campos férteis (literalmente, “gordos”; Gênesis 27:28) (Gesenius) (onde tudo é promissor), somos como os mortos (que não têm esperança Deixe eles); ou, onde os outros são prósperos, vagamos como homens mortos; verdade de todos os incrédulos (Is 26:10; Lc 15:17).

rugir – lamente com lamúria, como um urso faminto que rosna por comida.

pombas – (Is 38:14; Ez 7:16).

salvação – retribuição em espécie: porque não salvação, mas “destruição” estava “em seus caminhos” (Is 59:7).

(Dn 9:5, etc.)

ti … nós – antítese.

conosco – isto é, estamos conscientes deles (Jó 12:3; 15:9).

saiba – reconheça que são nossas iniquidades.

Os detalhes dos pecados geralmente são confessados ​​em Is 59:12 (Is 48:8; Jr 2:19-20). O ato, a palavra e o pensamento da apostasia estão todos aqui marcados: transgressão e partida, etc .; mentir (compare Is 59:4), e falando, etc; concebendo e proferindo do coração.

Justiça e retidão são afastadas de nossos tribunais legais.

na rua – no fórum, o local da magistratura, geralmente no portão da cidade (Zc 8:16).

não pode entrar – é excluído do fórum, ou tribunais de justiça.

falha – não é para ser encontrado.

aquele que parte… presa – Aquele que não cair com a iniquidade prevalente se exporá como uma presa para os iníquos (Sl 10:8-9).

o SENHOR o viu – A iniquidade de Israel, tão desesperada a ponto de exigir nada menos do que a interposição de Jeová para consertá-la, tipifica a mesma necessidade de um Mediador Divino existente na profunda corrupção do homem; Israel, a nação modelo, foi escolhida para ilustrar seu terrível fato.

ninguém havia – a saber, expiar sua justiça pela injustiça do povo. O “homem” é enfático, como em 1Rs 2:2; nenhum homem representativo capaz de recuperar a causa dos homens caídos (Is 41:28; 63:5-6; Jr 5:1; Ez 22:30).

nenhum intercessor – ninguém para interpor, “para ajudar… defender” (Is 63:5).

seu braço – (Is 40:10; 51:5). Não o braço do homem, mas apenas o Seu (Salmo 98: 1; Salmo 44: 3).

sua própria justiça – o “braço” do Messias. Ele conquistou a vitória para nós, não por mero poder como Deus, mas por Sua justiça invencível, como homem tendo “o Espírito sem medida” (Is 11:5; 42:6,21; 51:8; 53:11; 1Jo 2:1).

O Messias é representado como um guerreiro armado em todos os pontos, indo vindicar o Seu povo. Devido à unidade de Cristo e Seu povo, sua armadura é como a Dele, exceto que eles não têm “vestes de vingança” (que é a prerrogativa de Deus, Rm 12:19), ou “manto de zelo” (no sentido de fúria judicial punindo os ímpios, este zelo pertence propriamente a Deus, 2Rs 10:16, Rm 10:2, Fp 3:6, “zelo”, no sentido de ansiedade pela honra do Senhor, eles têm, Nm 25:11,13; Sl 69:9; 2Co 7:11; 9:2); e para “salvação”, que é de Deus somente (Salmo 3:8), eles têm como capacete, “a esperança da salvação” (1Ts 5:8). O “capacete da salvação” é atribuído a eles (Ef 6:14,17) em um sentido secundário; ou seja, derivado Dele, e ainda apenas na esperança, não na fruição (Rm 8:24). A segunda vinda aqui, como frequentemente, é incluída nesta representação do Messias. Seu “zelo” (Jo 2:15-17) em Sua primeira vinda foi apenas um tipo de Seu zelo e vingança contra os inimigos de Deus em Sua segunda vinda (2Ts 1:8-10; Ap 19:11-21) .

obras – hebraico, “recompensas”; “De acordo com suas ações” (Maurer) Este versículo prediz os julgamentos na segunda vinda do Senhor, que precederá a redenção final de Seu povo (Is 66:18,15-16).

ilhas – (Veja em Is 41:1). Países distantes.

(Is 45:6; Ml 1:11) O resultado dos juízos de Deus (Is 26:9; 66:18-20).

como uma inundação – (Jr 46:7-8; Ap 12:15).

levantar um padrão – em vez disso, de uma raiz hebraica diferente, “deve colocá-lo em fuga”, “afastá-lo” (Maurer) Lowth, dando um sentido diferente para o hebraico para “inimigo” do que em Is 59:18, e um significado forçado para o hebraico para “Espírito do Senhor”, traduz: “Quando Ele virá como um rio estreito em seu curso que um vento poderoso conduz.

a Sião – Rm 11:26 cita: “de Sião”. Assim Paulo, por inspiração, suplementa o sentido do Sl 14:7: Ele foi, e chegou a Sião, primeiro com redenção, sendo lançado como homem de Sião. A Septuaginta traduz “por amor a Sião”. Paulo aplica este verso à futura restauração de Israel espiritualmente.

os que se desviam de – (Rm 11:26). “Desviará impiedade de Jacó”; então a Septuaginta, Paulo aqui dá o sentido completo sob inspiração. Eles se desviam da transgressão, porque primeiro Ele os afasta e deles deles (Sl 130:4; Lm 5:21).

ti – A aliança é com Cristo, e com eles unicamente unidos a Ele (Hb 2:13). Jeová se dirige ao Messias como representante e ideal de Israel. O Israel literal e espiritual é a sua semente, a quem a promessa deve ser cumprida (Sl 22:30).
espírito … não se afasta … para sempre – (Jr 31:31-37; Mt 28:20).