Salmo 69

1 (Salmo de Davi, para o regente, conforme “os lírios”:) Salva-me, ó Deus, porque as águas têm entrado e encoberto a minha alma.

Comentário de A. R. Fausset

os lírios – (Veja no Salmo 45:1, título). Misturando a linguagem da oração e da queixa, o sofredor, cuja condição é aqui exposta, pede a ajuda de Deus como um sofrimento em Sua causa, implora a retribuição divina sobre seus inimigos maliciosos e, vendo sua libertação como certa, promete elogios. por ele mesmo, e outros, a quem Deus se estenderá como bênçãos. Este Salmo é referido sete vezes no Novo Testamento como profético de Cristo e os tempos do evangelho. Embora o caráter no qual o salmista aparece para alguns no Salmo 69:5 seja o de um pecador, ainda assim sua condição de sofredor inocente de supostos crimes sustenta o caráter típico da composição, e pode, portanto, ser considerado em todo o texto, como os vinte. segundo, tipicamente expressivo dos sentimentos de nosso Salvador na carne.

(Compare Sl 40: 2).

e encoberto a minha alma – literalmente, “venha até a minha alma”, coloque minha vida em perigo por afogamento (Jn 2: 5). [JFB, aguardando revisão]

2 Afundei-me em um profundo lamaçal, onde não se pode ficar em pé; entrei nas profundezas das águas, e a corrente está me levando.

Comentário Barnes

Afundei-me em um profundo lamaçal – Margem, como em hebraico, “a lama das profundezas”. Isso denotaria qualquer lamaçal que era em si mesma tão profunda que ninguém poderia se livrar dela; ou, lama encontrada em um lugar profundo, como no fundo de uma cova. Compare as notas do Salmo 40:2 . Uma ilustração disso pode ser tirada do caso de José, lançado por seus irmãos em uma cova profunda Gênesis 37:24 ; ou do caso de Jeremias, lançado em uma masmorra profunda:“E desceram Jeremias com cordas; e na masmorra não havia água, mas lama; assim Jeremias se afundou na lama”, Jeremias 38:6 .

onde não se pode ficar em pé – Sem chão sólido; nada para o pé descansar. “Eu entrei em águas profundas.” Margem, como em hebraico, “profundidade das águas”. Ou seja, águas onde ele não poderia tocar o fundo – uma imagem de algum perigo que ameaçava sua vida.

e a corrente está me levando – As águas. Eles quebram na minha cabeça. Minha vida está “em perigo”. [Barnes, aguardando revisão]

3 Já estou cansado de clamar, minha garganta enrouqueceu; meus olhos desfaleceram, enquanto espero pelo meu Deus.

Comentário Barnes

Já estou cansado de clamar – A palavra “chorar” aqui não significa chorar ou derramar lágrimas, mas pedir ajuda a Deus. Ele estava cansado; suas forças se exauriram no ato de invocar a Deus para ajudá-lo. Veja as notas no Salmo 6:6 . Este foi um caso em que alguém clamou por Deus por tanto tempo, e orou tanto e com tanto fervor, que suas forças se foram. Compare Mateus 26:41 .

minha garganta enrouqueceu – ou “está ressecada”. A palavra hebraica denota queimar; para ser aceso; e então, ser inflamado. Aqui, significa que, pelo esforço excessivo de sua voz, sua garganta ficou seca, de modo que ele não conseguia falar.

meus olhos desfaleceram – isto é, escurecem de exaustão. Eu olhei por tanto tempo naquela direção que o poder da visão começa a falhar, e não vejo nada com clareza. Veja as notas no Salmo 6:7 . Compare Jó 17:7 ; Salmo 31:9 ; Salmo 38:10 .

enquanto espero pelo meu Deus – isto é, continuando a “olhar” para Deus. A palavra “esperar” não é usada aqui, nem geralmente na Bíblia, como é agora conosco, no sentido de buscar uma interposição “futura”, ou de não fazer nada por nós mesmos na expectativa do que “pode” ocorrer; mas é usado no sentido de olhar somente para Deus; de exercer dependência dele; de buscar sua ajuda. Isso está de fato conectado com a ideia comum de cumprir sua vontade, mas também é um estado mental “ativo” – um estado que expressa intenso interesse e desejo. Veja as notas no Salmo 62:5. [Barnes, aguardando revisão]

4 Os que me odeiam sem motivo são mais numerosos que os cabelos de minha cabeça; são poderosos os que procuram me arruinar, os que por falsidades se fazem meus inimigos; tive que pagar de volta aquilo que não furtei.

Comentário Barnes

Os que me odeiam sem motivo – Sem qualquer razão justa; sem qualquer provocação da minha parte. Havia muitos assim no caso de Davi, pois aos que se levantaram contra ele no tempo de Saul, e também a Absalão, ele não deu motivo real de ofensa. Uma expressão semelhante à usada aqui ocorre no Salmo 35:19 . Veja as notas dessa passagem. A “linguagem” é aplicada ao Salvador João 15:25 , não como uma referência original a ele, mas como linguagem que recebeu seu mais perfeito cumprimento no tratamento que recebeu de seus inimigos. Veja as notas em João 15:25 .

são mais numerosos que os cabelos de minha cabeça – O número é tão grande que não dá para estimar.

são poderosos os que procuram me arruinar, os que por falsidades se fazem meus inimigos – literalmente, “Mais do que os fios de cabelo da minha cabeça são os que me odeiam falsamente (aqueles que me odeiam falsamente); fortes são os que me destroem; meus inimigos.” A ideia é que aqueles que foram contados entre seus inimigos sem qualquer provocação justa de sua parte eram tão numerosos e fortes que ele não poderia contê-los.

tive que pagar de volta aquilo que não furtei – o Prof. Alexander torna isso, “O que eu não roubei, então devo restaurar.” Isso parece ter um elenco proverbial, e a ideia é que, sob a pressão das circunstâncias – derrubada pelos números – ele foi compelido a desistir do que não havia tirado dos outros. Eles o consideravam e tratavam como um homem mau – como se fosse um ladrão; e eles o obrigaram a desistir do que possuía, “como se” ele não tivesse direito a isso, ou “como se” ele o tivesse obtido por roubo. Isso não parece se referir a nada que fosse “voluntário” de sua parte – como se, em nome da paz, ele tivesse proposto desistir daquilo a que eles não tinham direito, ou entregar seus justos direitos, mas aos ato de compulsão pelo qual ele foi “forçado” a entregar o que tinha, “como se” ele tinha sido um criminoso público. Até que ponto é apropriado ceder a uma reivindicação injusta em prol da paz, ou agir “como se” tivéssemos feito algo errado, ao invés de ter controvérsia ou contenda, é um ponto que, se esta interpretação for correta, não é resolvido por esta passagem. Parece ter sido apenas uma questão de “poder”. [Barnes, aguardando revisão]

5 Tu, Deus, sabes como sou tolo; e meus pecados não estão escondidos perante ti.

Comentário Barnes

Tu, Deus, sabes como sou tolo – Os erros e loucuras de minha vida. Embora consciente da inocência neste caso – embora ele sentisse que seus inimigos o odiavam “sem causa”, e que eles pegaram o que pertencia a ele e não a eles, ainda assim ele não era insensível ao fato de que ele era um pecador, e ele não estava indisposto a confessar diante de Deus que, por mais consciente de sua retidão que pudesse estar em seus tratos para com as pessoas, para com Deus, ele era um homem pecador. Dele ele merecia tudo o que havia acontecido com ele. Na verdade, as próprias calamidades que lhe foram permitidas eram prova para sua própria mente de que ele era um pecador, e serviram, como foram sem dúvida planejadas, para voltar sua mente para esse fato e humilhá-lo. O efeito das calamidades que nos sobrevêm, lembrando-nos do fato de que somos pecadores, é freqüentemente mencionado nos Salmos.Salmo 38:2-4 ; Salmo 40:12 .

e meus pecados não estão escondidos perante ti. A palavra usada aqui sempre atraiu a ideia de “culpa”. O significado é que Deus conheceu toda a sua vida; e que, por mais injusta que seja a conduta dos “homens” em relação a ele, quando o tratam como se ele os tivesse ofendido, ainda considerado como parte dos procedimentos de Deus, ou como tendo sido permitido vir sobre ele por Deus, tudo isso tinha ocorrido estava certo, pois era uma expressão apropriada do descontentamento divino contra seus pecados. Podemos sentir que não prejudicamos nossos semelhantes; no entanto, mesmo o tratamento que recebemos deles, por mais injusto que seja no que diz respeito a eles, pode ser considerado como merecido por nós das mãos de Deus, e tão apropriado de sua parte como uma expressão de seu desagrado por nossas transgressões contra ele, e como prova de que somos pecadores. A provação nunca vem a nós de qualquer parte, exceto quando baseada no fato de que somos pecadores; e mesmo onde há total inocência para com nossos semelhantes, Deus pode fazer uso de suas paixões para nos repreender e disciplinar por nossos pecados para com ele mesmo. [Barnes, aguardando revisão]

6 Não sejam envergonhados por minha causa aqueles que te esperam, ó Senhor DEUS dos exércitos; não sejam humilhados por minha causa os que te buscam, ó Deus de Israel.

Comentário Barnes

Não sejam envergonhados por minha causa – Por minha causa; ou, em conseqüência do que eu faço. Que eu não seja permitido fazer nada que os deixe envergonhados de mim, ou vergonha de saber que eu pertenço a eles. Eu sei que sou um pecador; Eu sei que os julgamentos vêm com justiça sobre mim; Sei que, se abandonado a mim mesmo, cairei no pecado e desonrarei a religião; e oro, portanto, para que eu seja impedido de agir de acordo com a depravação de meu coração e trazer desonra à causa que professo amar. Ninguém que conhece o mal de seu próprio coração pode deixar de ver a propriedade desta oração; ninguém que se lembra de quantas vezes pessoas no alto da igreja e zelosas em sua professada piedade caem em pecado e desgraçam sua profissão, pode deixar de sentir que o que aconteceu a outros “pode” acontecer a ele também, e que ele tem necessidade de oração especial e graça especial, para que ele possa finalmente descer à sepultura sem ter trazido desonra sobre a religião.

aqueles que te esperam – Aqueles que te adoram; aqueles que são seus verdadeiros amigos. A verdadeira piedade é freqüentemente, nas Escrituras, representada como esperar no Senhor. Ver Salmos 25:3, Salmos 25:5; Salmo 37:9; Isa 40:31.

não sejam humilhados por minha causa – Que eles não se sintam “desgraçados” em mim; que não considerem uma desonra que se diga que sou um deles, ou que professo estar unido a eles.

os que te buscam – outra frase para denotar pessoas de verdadeira piedade – como aqueles que estão “buscando” a Deus; isto é, que desejam compreender seu caráter e obter seu favor. [Barnes, aguardando revisão]

7 Porque por causa de ti aguentei ser insultado; a humilhação cobriu o meu rosto.

Comentário de A. R. Fausset

Este pedido contempla sua relação com Deus como sofredor em Sua causa. Repreensão, estranhamento doméstico (Marcos 3:21; João 7:5), esgotamento no serviço de Deus (João 2:17), insultos e insultos de homens de base foram os sofrimentos. [JFB, aguardando revisão]

8 Tornei-me estranho aos meus irmãos; e desconhecido aos filhos de minha mãe;

Comentário Barnes

Tornei-me estranho aos meus irmãos – isto é, eles me tratam como um estranho; como alguém em quem eles não têm interesse, e a quem eles consideram sem amizade. Compare as notas do Salmo 31:11 .

e desconhecido aos filhos de minha mãe – Um estrangeiro; um de outra tribo ou nação; aquele a quem eles não estavam ligados por nenhum vínculo de relacionamento. A alusão na linguagem “aos filhos de minha mãe” pretende denotar o relacionamento mais íntimo. Em famílias em que um homem tinha muitas esposas, como era comum entre os hebreus, o parentesco mais próximo seria denotado por ser da mesma “mãe” e não do mesmo “pai”. Veja as notas no Salmo 50:20 . O mesmo ocorre onde a poligamia não é praticada, nos casos em que um homem se casou com mais esposas de uma. A ideia do salmista aqui, portanto, é que seus parentes mais próximos o tratavam como se fosse um estranho e um estrangeiro. Compare Jó 19:13-19. [Barnes, aguardando revisão]

9 Porque o zelo por tua casa me devorou; e os insultos dos que te insultam caíram sobre mim;

Comentário Cambridge

Seu zelo pela honra da casa de Deus era como fogo dentro dele, que tudo consome. Compare com Sl 119:139; 39:3; Jr 20:9. É difícil determinar se “tua casa” significa apenas o Templo ou, como em Nm 12:7, Os 8:1, tem um significado mais amplo, podendo ser a terra ou o povo de Israel.

O zelo de Cristo pela casa profanada de Seu Pai fez os discípulos lembrarem dessas palavras (Jo 2:17).

os insultos dos que te insultam caíram sobre mim. Por um lado, blasfêmias deles contra Deus ferem e esmagam o espírito de Seu servo; e, por outro lado, demonstram desprezo a Deus pelos insultos que fazem a Seu servo. Essa foi a experiência de Jeremias:seus contemporâneos zombaram da mensagem de Deus e zombaram dele por entregá-la (Sl 6:10; 20:8):também foi a experiência do próprio Cristo, a quem Paulo aplica essas palavras em Rm 15:3. [Cambridge, 1906]

10 Minha alma chorou e jejuou; porém mais insultos vieram sobre mim.

Comentário Barnes

Quando eu chorei e castiguei minha alma com jejum – As palavras “e castigado” não estão no original. A tradução literal seria:”E eu chorei (longe) minha alma com jejum;” isto é, eu me dediquei tanto ao jejum acompanhado de choro, que minhas forças se exauriram. Isso se refere a seus atos de devoção; aos seus esforços para disciplinar sua alma de modo a levar uma vida estritamente religiosa.

Isso foi para minha reprovação – Isso pode significar que eles o acusaram de hipocrisia e falta de sinceridade; ou que o acusaram de tolice por ser tão religioso, tão estrito, tão abnegado, tão sério – talvez eles diriam, tão supersticioso, tão sombrio, tão fanático. O último concorda melhor com a conexão, uma vez que foi por sua “religião” principalmente que o reprovaram, Salmo 69:7-9 . [Barnes, aguardando revisão]

11 Vesti-me de saco, mas fui ridicularizado por eles num ditado.

Comentário Barnes

Vesti-me de saco – coloquei saco. Isso costumava ser feito para expressar pesar e tristeza. Veja Salmo 30:11 , nota; Salmo 35:13 , nota. Compare Isaías 22:12 ; Daniel 9:3 . No caso aqui referido, este foi um ato de religião; uma expressão de penitência e humilhação.

mas fui ridicularizado por eles num ditado – uma piada; um objeto de escárnio; uma palavra de ordem. Eles me ridicularizaram por isso. Compare 1 Reis 9:7. [Barnes, aguardando revisão]

12 Os que se sentam à porta falam mal de mim; e os bebedores de álcool cantam piadas contra mim.

Comentário Barnes

Os que se sentam à porta falam mal de mim – Os portões das cidades eram lugares de saguão; locais onde os negócios foram realizados; lugares onde os tribunais eram freqüentemente realizados. Veja as notas em Jó 29:7 . Compare Isaías 14:31 ; Isaías 28:6 ; Salmo 9:14 . Calvino supõe que, como os portões eram os lugares onde os juízes se sentavam para administrar a justiça, o significado aqui é que os magistrados, ou aqueles que eram de alta posição e poder, juntaram-se no grito de reprovação contra ele. A interpretação mais provável, entretanto, é que ele estava sujeito à reprovação daqueles que estavam reunidos ao redor desses lugares – o povo dos negócios e os ociosos que ali se reuniam; ou, como deveríamos dizer, que ele foi o assunto da “conversa da cidade”.

e os bebedores de álcool cantam piadas contra mim – Margin, como em hebraico, “bebedores de bebida forte”. Eles fizeram baladas ou canções baixas sobre mim. Eles me escolheram como exemplo em suas canções de embriaguez. David não estava sozinho nisso. Não é incomum que as canções de foliões e bêbados tenham sido elaboradas para transformar a piedade e os piedosos em escárnio. Compare, infelizmente! algumas das canções de Burns. Veja Jó 30:9 , nota; Salmo 35:15-16. [Barnes, aguardando revisão]

13 Mas eu oro a ti, SENHOR, no tempo aceitável. Pela grandeza de tua bondade, responde-me, ó Deus, pela fidelidade de tua salvação.

Comentário Barnes

Mas eu – No que diz respeito à minha conduta e aos meus sentimentos nestas circunstâncias, e sob este tratamento.

oro a ti, SENHOR – eu não condeno a reprimendas dos outros, e nenhuma recriminação. Não me permito ceder a nenhum sentimento de vingança. Eu me entrego à oração. Eu olho apenas para Deus. Eu mantenho minhas devoções, eu mantenho meus hábitos de religião, apesar de suas reprovações e injúrias. Não permito que essas coisas alterem meu curso de vida. Compare as notas em Daniel 6:10 .

no tempo aceitável – Um tempo que é bem agradável para ti; um momento em que me ouvirás. Veja Isaías 49:83 ; Isaías 61:2 ; 2 Coríntios 6:2 . Isso implica (a) que ele veio a Deus quando ele estava “disposto” a ouvir; e (b) que ele o ouviu e respondeu aos seus pedidos.

Enquanto outros zombavam, ele continuou a orar, e o Senhor o ouviu. Nenhum momento para oração pode ser mais “aceitável” a Deus do que quando outros nos reprovam por sermos seus amigos.

Pela grandeza de tua bondade, responde-me, ó Deus – Na abundância da tua misericórdia; ou, em tua abundante compaixão. Esta foi a essência de sua oração.

pela fidelidade de tua salvação – No exercício daquela fidelidade da qual a salvação depende; ou que se manifesta na salvação de pessoas. Ele orou para que Deus se mostrasse fiel às promessas que havia feito àqueles que buscavam a salvação. [Barnes, aguardando revisão]

14 Livra-me do lamaçal, e não me deixes afundar; seja eu resgatado dos que me odeiam, e das profundezas das águas.

Comentário Barnes

Livra-me do lamaçal – Fora de meus problemas e calamidades. Veja Salmo 69:1-2.

e não me deixes afundar – Tipo, lama. Não me deixe ser oprimido por minhas tristezas.

seja eu resgatado dos que me odeiam – Todos os meus inimigos. Deixe-me ser salvo de suas maquinações e artifícios.

e das profundezas das águas – Veja Salmos 69:1-2 . Dos meus problemas. [Barnes, aguardando revisão]

15 Não permitas que as correntes de águas me cubram, e que a profundeza não me devore, nem o poço feche sua boca sobre mim.

Comentário Barnes

Não permitas que as correntes de águas me cubram – O riacho; o volume das águas. A ideia é a de uma enchente ou riacho correndo, que ameaçava afogá-lo.

e que a profundeza não me devore – O abismo; as águas profundas.

E não deixe a cova fechar sua boca sobre mim – em sua angústia e angústia, ele passa aqui da ideia de riachos e águas profundas, para a de um poço, cova ou caverna – representando a si mesmo como “dentro” daquela cova, e rezando para que não se fechasse sobre ele, deixando-o na escuridão e na lama, da qual ele não poderia então escapar. A ideia geral em todas essas expressões é a mesma – a das calamidades esmagadoras das quais ele orou para ser libertado. [Barnes, aguardando revisão]

16 Responde-me, SENHOR; pois boa é tua bondade; olha para mim conforme tua piedade.

Comentário Barnes

Responde-me, SENHOR; pois boa é tua bondade – a tua misericórdia – o teu favor – é boa; isto é, é amplo, abundante, grande:ele se deleita em atos de misericórdia; em atos de benevolência. Este foi o único fundamento de seu apelo; e isso foi o suficiente. Compare o Salmo 63:3 .

olha para mim – inclina o teu ouvido para mim; não se afaste, mas seja favorável a mim.

conforme tua piedade – Veja as notas no Salmo 51:1 . Ele sentiu que tinha ocasião de exercer “toda” a misericórdia de Deus; que o caso era aquele que só poderia ser alcançado pelo exercício da mais alta bondade e compaixão. [Barnes, aguardando revisão]

17 E não escondas teu rosto de teu servo; porque estou angustiado; ouve-me depressa.

Comentário Barnes

E não escondas teu rosto de teu servo – Veja as notas em Salmos 27:9.

porque estou angustiado – No meio de perigos e tristezas. Literalmente, “há problemas para mim”.

ouve-me depressa – Margin, como em hebraico, “Apresse-se em me ouvir”. Ou seja, conceda-me sem demora o que eu peço. O caso é de necessidade urgente. Eu “devo” ter alívio ou morrerei. Não é errado pedir a Deus que se interponha imediatamente em nosso favor quando estivermos em apuros, embora seja nosso dever ser pacientes e resignados se sua intervenção demorar, pois ele pode ter fins importantes a cumprir por continuarmos a sofrer. Em nossa aflição por causa do pecado também, é certo suplicar a ele que se interponha “imediatamente” e nos alivie com o perdão. A este respeito, não devemos nos contentar com atrasos; devemos lançar-nos à sua misericórdia e implorar por perdão imediato, pois, como é nossa única segurança, é para a honra de Deus que devemos ser perdoados e não devemos continuar em estado de culpa. Um filho de Deus aflito estará seguro na questão final, quer seja aliviado imediatamente, quer seja repentinamente cortado pela morte, ou ainda se continue a sofrer por muitos anos; mas um pecador não perdoado “não” está seguro por um momento, e se ele fosse cortado, não perdoado, mesmo quando sob a mais profunda convicção do pecado, ele morreria. Cada consideração, portanto, torna apropriado que ele deva implorar por perdão imediatamente, e pedir que Deus não “demore” em mostrar-lhe misericórdia. [Barnes, aguardando revisão]

18 Vem para perto de minha alma, e a liberta; resgata-me por causa de meus inimigos.

Comentário de A. R. Fausset

Vem para perto de minha alma. Que está em perigo iminente (Sl 69:1). Compare com Salmo 22:11.

resgata-me por causa de meus inimigos (Sl 13:4). [JFU]

19 Tu conheces como me insultam, me envergonham e me humilham; diante de ti estão todos os meus adversários.

Comentário Barnes

Tu conheces como me insultam – O opróbrio que veio sobre mim; a vergonha e o desprezo que fui chamado a suportar. Deus tinha visto tudo isso; e o salmista apela a ele como tendo visto isso, como uma razão pela qual ele agora deveria se interpor e salvá-lo.

me envergonham e me humilham – Estas são palavras diferentes para expressar a mesma ideia. Eles são acumulados aqui para denotar a “grandeza” de sua aflição. Em outras palavras, a vergonha e a reprovação vêm sobre ele de todas as formas possíveis.

diante de ti estão todos os meus adversários – Todos os que me perseguem e se opõem estão constantemente em seus olhos. Tu sabes quem eles são; tu vês tudo o que eles fazem. Nada em sua conduta é oculto de ti. Deus, portanto, poderia ter uma visão precisa de seus problemas e poderia ver todas as razões que existiam para interferir em seu favor. [Barnes, aguardando revisão]

20 Insultos têm quebrado meu coração, e estou fraquíssimo; e esperei compaixão, porém houve nenhuma; também esperei por pessoas que me consolassem, mas não os achei.

Comentário Barnes

Insultos têm quebrado meu coração – As reprovações, as calúnias, as difamações, as calúnias dos outros, me esmagaram. Não sou capaz de suportá-los; Eu falho sob o fardo. A aflição pode se tornar tão grande que a vida pode afundar, pois muitos morrem do que é chamado de “coração quebrantado”. Repreensões imerecidas terão tanta probabilidade de produzir esse resultado em um coração sensível quanto qualquer forma de sofrimento; e há milhares que são esmagados por tais acusações.

e estou fraquíssimo – Ou, estou doente; Eu sou fraco; Estou pouco à vontade. Minha força se foi.

e esperei compaixão – Margin, “para lamentar comigo.” O significado da palavra hebraica é sentir pena; para lamentar; para mostrar compaixão. Jó 2:11 ; Jó 42:11 ; Isaías 51:19 ; Jeremias 16:5 .

porém houve nenhuma – não havia ninguém cujo coração parecia ter sido tocado com compaixão no caso; nenhum que simpatizou comigo.

também esperei por pessoas que me consolassem – Para aqueles que mostram simpatia por mim; que demonstraria um sentimento amigável em minha angústia.

mas não os achei – Ele sentiu que foi totalmente abandonado pela humanidade. Não há sentimento de desolação assim. [Barnes, aguardando revisão]

21 Deram-me fel como alimento; e em minha sede me deram vinagre para beber.

Comentário de A. R. Fausset

Em vez disso, seus inimigos aumentam sua dor dando-lhe comida e bebida mais desagradáveis. O salmista pode ter assim descrito por figura o que Cristo encontrou na realidade (compare João 19:29-30). [JFB, aguardando revisão]

22 Torne-se a mesa diante deles como que um laço; e aquilo que lhes dá segurança lhes seja uma armadilha.

Comentário de A. R. Fausset

Com mudanças verbais sem importância, esta linguagem é usada por Paulo para descrever a rejeição dos judeus que se recusaram a receber o Salvador (Rm 11: 9, Rm 11:10). O significado das figuras usadas é que as bênçãos se tornarão maldições, a “mesa” da alegria (como uma das refeições) uma “armadilha”, sua

lhes dá segurança – literalmente, “condição pacífica”, ou segurança, uma “armadilha”. Olhos escurecidos e força fracassada completam a imagem da ruína caindo sobre eles sob a retribuição invocada. [JFB, aguardando revisão]

23 Sejam escurecidos os olhos deles, para que não possam ver; e que seus quadris vacilem continuamente.

Comentário de A. R. Fausset

Sejam escurecidos os olhos deles, para que não possam ver – apenas retribuição, visto que eles não veriam, mas amaram as trevas em vez da luz (Jo 12:37; Jo 12:40; Jo 9:39; Jo 3:19). Aqueles que finalmente não verão a verdade, não poderão vê-la. Assim, os judeus quando rejeitaram o Messias (Rm 11:8; Rm 11:10).

e que seus quadris vacilem continuamente. Tire a força de seus lombos (a sede do poder físico), de modo que seus passos vacilem. Que eles não tenham olhos para ver, nem força para fazer nada. [JFB, aguardando revisão]

24 Derrama tua indignação sobre eles; e que sejam tomados pelo ardor de tua ira.

Comentário Barnes

Derrama tua indignação sobre eles – isto é, castiga-os pelos seus pecados; ou, faça justiça a eles.

e que sejam tomados – Agarre-os; ultrapassá-los quando eles esperam escapar.

pelo ardor de tua ira – literalmente, “a queima da tua ira”; brilho de raiva; ira ardente. Veja Números 25:4 ; Números 32:14 , 1 Samuel 28:18 . Esta é, sem dúvida, uma petição para que Deus os visite com a severidade de sua indignação; ou, expressa a crença do salmista de que eles “mereciam” tais provas de seu desagrado. [Barnes, aguardando revisão]

25 A habitação deles seja desolada; e que não haja morador nas tendas deles;

Comentário de A. R. Fausset

A habitação deles seja desolada. O seu templo não seria mais o templo do Senhor, mas a sua própria habitação. Assim, Cristo o cita, Mateus 23:38:”Eis que a vossa casa (dos judeus) vos foi deixada desolada”. Veja a nota do Dr. Brown – “abandonada de seu habitante divino,” O que se diz de Judas (At 1:20) aplica-se a Judá e Jerusalém, a quem ele representou. [JFU]

26 Porque perseguem aquele a quem tu feriste, e contam histórias da dor daqueles a quem tu machucaste.

Comentário Barnes

Porque perseguem aquele a quem tu feriste – Isto é, em vez de ter pena de alguém que está aflito por Deus, ou mostrar compaixão por ele, eles “aumentam” suas tristezas por suas próprias perseguições. O salmista estava sofrendo como se estivesse sob as mãos de Deus. Ele precisava da simpatia de outros em suas provações. Em vez disso, porém, ele encontrou apenas reprovações, oposição, perseguição, calúnia. Havia toda uma falta de simpatia e gentileza. Havia uma disposição para aproveitar o fato de que ele estava sofrendo nas mãos de Deus, para aumentar suas tristezas de todas as maneiras que pudessem fazê-lo.

e contam histórias da dor daqueles – o que eles dizem aumenta sua tristeza. Eles falam do caráter daqueles que estão aflitos; alegam que a aflição é a punição de algum crime que cometeram; aproveitam-se de quaisquer expressões de impaciência que possam deixar cair em sua aflição para acusá-los de serem de espírito rebelde, ou consideram isso como prova de que são destituídos de toda a verdadeira piedade. Veja as notas no Salmo 41:5-8. Foi isso que aumentou muito a aflição de Jó. Seus professos amigos, em vez de simpatizar com ele, procuraram provar que o fato de ter sofrido tanto nas mãos de Deus demonstrava que ele era um hipócrita; e as expressões de impaciência que ele proferiu em sua prova, em vez de levá-los a simpatizar com ele, apenas tendiam a confirmá-los nessa crença.

a quem tu machucaste – literalmente, como na margem, “seu ferido”. Isto é, daqueles a quem “tu” afligiste. A referência é ao próprio salmista como sendo afligido por Deus, enquanto, ao mesmo tempo, ele torna a observação geral, dizendo que este era o caráter deles; isso era o que eles estavam acostumados a fazer. [Barnes, aguardando revisão]

27 Conta como maldade a maldade deles; e não sejam eles agraciados por tua justiça.

Comentário de A. R. Fausset

Conta como maldade a maldade deles. Adicione a devida punição à iniquidade deles, (Salmo 31:10; 40:12; Jr 18:23; Lm 4:6). O espírito em Davi anuncia a condenação dos reprovados (Rm 2:5).

e não sejam eles agraciados por tua justiça. Aquela justiça que é o dom da tua graça ao crente arrependido (Sl 24:5; 132:9; Rm 10:3; Fp 3:9). [JFU]

Leia também um estudo sobre a justiça de Deus.

28 Sejam riscados dos livro da vida; e não estejam eles escritos junto com os justos.

Comentário Barnes

Sejam riscados dos livro da vida – isto é, que eles parem de viver; não sejam contados entre os vivos; deixe-os ser eliminados. Esta linguagem é tirada do costume de registrar os nomes de pessoas em uma lista, rol ou catálogo, Êxodo 32:32 . Veja as notas em Filipenses 4:3 . Compare Apocalipse 3:5 . A linguagem não faz referência ao mundo futuro; não é uma oração para que eles não sejam salvos.

e não estejam eles escritos junto com os justos – Que não sejam registrados ou contados com os justos. Como eles “são” iníquos, que sejam contados; assim considerado. Que eles sejam considerados e tratados como são. Eles merecem ser punidos; então deixe-os estar. Tudo o que isso “necessariamente” significa é que eles não deveriam ser tratados como justos, quando na verdade “não” eram justos. Não se pode mostrar que o autor do salmo não teria desejado que eles “se tornassem” justos e que “então” fossem considerados e tratados como tais. Tudo o que a linguagem aqui implica é um desejo de que sejam considerados e tratados como são; isto é, como eles mereciam.; Provérbios 3:2 ; Provérbios 9:11 ; Provérbios 10:27 ), e que os ímpios seriam exterminados no meio de seus dias. Veja as notas no Salmo 55:23. [Barnes, aguardando revisão]

29 Mas eu estou miserável e em dores; ó Deus, que tua salvação me proteja.

Comentário Barnes

Mas eu estou miserável e em dores – estou aflito e sofrendo. A palavra aqui traduzida como “pobre” freqüentemente significa “aflito”.

ó Deus, que tua salvação me proteja – Deixe que a sua ajuda me levante da minha condição inferior e me exalte para um lugar seguro. [Barnes, aguardando revisão]

30 Louvarei o nome de Deus com cântico; e o engrandecerei com agradecimentos.

Comentário Barnes

Louvarei o nome de Deus com cântico – Como resultado de minha libertação, irei “compor” uma canção ou salmo especialmente adaptado para a ocasião e adequado para expressar e perpetuar meus sentimentos. Foi nessas circunstâncias que uma grande parte dos salmos foi composta; e visto que outros além do salmista estão freqüentemente em tais circunstâncias, o Livro dos Salmos torna-se permanentemente útil na igreja. Nem sempre é necessário agora “compor” uma canção ou hino para expressar nossos sentimentos nas circunstâncias em que somos colocados na vida – pois podemos comumente encontrar tais canções sagradas prontas em nossas mãos; contudo, ninguém pode duvidar da conveniência de aumentar o número de tais por aqueles que podem fazê-lo, ou de aumentar as composições para louvor na igreja em vista da experiência sempre variada dos filhos de Deus.

e o engrandecerei – Exaltará seu nome; se esforçará para fazê-lo “parecer” maior; ou, vai espalhar ainda mais no exterior.

com agradecimentos – usarei expressões de agradecimento para tornar seu nome mais conhecido. [Barnes, aguardando revisão]

31 Isto agradará ao SENHOR mais do que o sacrifício de um boi ou de um bezerro com chifres e unhas.

Comentário de A. R. Fausset

Ou seja, tendo cascos divididos, característica de animais limpos (Lv 11:3-4). Melhor do que qualquer vítima, por mais perfeita que seja. Meras ofertas materiais não podem agradar a Deus, que é um Espírito, em si mesmo, mas apenas na medida em que sejam expressões de fé e amor sinceros. [JFU]

32 Os mansos verão, e se alegrarão; vós que buscais a Deus, vosso coração viverá.

Comentário Barnes

Os mansos verão, e se alegrarão – Margem, “Os mansos”. Isto é, outros que estão assim aflitos – os pobres, os necessitados, os oprimidos, os tristes – conhecerão o que foi feito em meu favor e tomarão coragem ou serão fortalecidos. Eles aprenderão a confiar que Deus também se interporá em “seus” problemas e os tirará de “suas” angústias.

vós que buscais a Deus, vosso coração viverá – Será reavivado; deve ser encorajado, fortalecido, animado. [Barnes, aguardando revisão]

33 Porque o SENHOR ouve aos necessitados, e não despreza os prisioneiros que lhe pertencem.

Comentário Barnes

Porque o SENHOR ouve aos necessitados – Os necessitados; o humilde; o desprotegido. A referência é para aqueles que estão em circunstâncias de necessidade e angústia. A verdade declarada aqui está de acordo com tudo o que é dito nas Escrituras. Compare as notas do Salmo 34:6 . Veja também Jó 5:15 ; Salmo 10:14 ; Salmo 12:5 ; Salmo 35:10 ; Salmo 68:10 .

e não despreza os prisioneiros que lhe pertencem – Ele não os ignora; ele não os trata como se não fossem dignos de atenção ou consideração. A palavra “prisioneiros” aqui pode se referir àqueles que estão, por assim dizer, presos pela aflição sob seus próprios procedimentos providenciais; ou para aqueles que são oprimidos, ou mantidos cativos, ou lançados na prisão, por sua causa. A referência particular aqui parece ser a Davi, e àqueles associados a ele, que foram limitados ou privados de sua liberdade na causa de Deus. [Barnes, aguardando revisão]

34 Louvem a ele os céus, a terra, os mares, e tudo que neles se move;

Comentário Barnes

Louvem a ele os céus, a terra – Todas as coisas; tudo acima e tudo abaixo.

os mares – as águas – os oceanos. Isso está de acordo com o que freqüentemente ocorre nas Escrituras, quando todas as coisas, animadas e inanimadas, são chamadas para louvar a Deus. Compare o Salmo 148:1-14 .

e tudo que neles se move – Margem, como em hebraico, “rasteja”. Compare as notas do Salmo 8:8 . Veja também as notas em Isaías 55:12. [Barnes, aguardando revisão]

35 Porque Deus salvará a Sião, e construirá as cidades de Judá; e habitarão ali, e a terão como posse.

Comentário Barnes

Porque Deus salvará a Sião – Veja as notas no Salmo 51:18 . Ou seja, ele salvará seu povo; ele os protegerá e os defenderá. Isso expressa a certeza do salmista de que, quaisquer que fossem os problemas existentes, Deus não abandonaria seu povo, mas Se interporia em seu favor.

e construirá as cidades de Judá – Embora possam agora estar devastadas, ou ser desoladas. Veja as notas no Salmo 51:18 . A ideia geral aqui é que Deus seria favorável à sua terra; que ele daria sucesso e prosperidade ao seu povo; que ele manifestaria sua misericórdia a eles. Não há necessidade da linguagem usada aqui para supor, como DeWette e Rosenmuller fazem, que há uma alusão ao tempo do exílio e à restauração dos judeus da Babilônia, e que conseqüentemente todo o salmo deve ter sido composto naquela época – ou (como Rosenmuller supõe) que os últimos versículos do salmo foram adicionados por uma mão posterior, e que, portanto, todo o salmo foi adaptado para a época do exílio. Do Salmo 69:9 parece que, quando o salmo foi composto, o local de adoração pública ainda estava de pé, e a linguagem aqui, como no Salmo 51:18 , é tão geral que poderia ter sido usada a qualquer momento.

e habitarão ali, e a terão como posse – Para que seu povo possa morar lá de acordo com a antiga promessa. A ideia é que ele seria o protetor de seu povo e que todas as suas promessas a eles seriam cumpridas. [Barnes, aguardando revisão]

36 E a semente de seus servos a herdará; e os que amam o nome dele habitarão nela.

Comentário Cambridge

Compare com Isaías 65:9,23.

os que amam o nome. Compare com Sl 5:11; 119:132. Os cidadãos de Sião serão todos verdadeiros israelitas, observando fielmente o primeiro e grande mandamento da lei (Dt 6:4-5,13). [Cambridge]

<Salmo 68 Salmo 70>

Introdução ao Salmo 69

Autoria. O título deste salmo informa que é um salmo de Davi, mas em que ocasião ele foi composto não é sugerido ali, nem pode ser determinado pelo próprio salmo. Não há nada no salmo que seja inconsistente com a suposição de que foi composto por Davi; e, de fato, tem, em muitos aspectos, uma forte semelhança com não poucas de suas composições indiscutíveis, como Salmo 6; 22; 25; 35; 38. Compare com o Salmo 42.

Sobre a expressão no título “Ao chefe dos músicos”, veja as notas na introdução do Salmo 4. Sobre as palavras “sobre Sosanim”, veja as notas no título do Salmo 45 .

Ocasião. Em que ocasião na vida de Davi o salmo foi escrito não pode agora ser determinado. Houve muitas ocasiões em sua vida em que tudo o que é dito no salmo pode ser aplicável, pois sua vida foi de muitas provações e perigos; mas a interpretação mais natural seria aquela que o atribui ao tempo da rebelião de Absalão. Alguns acham que foi escrito em um período posterior à época de Davi. Assim, De Wette afirma que os versos finais (Salmo 69:34-36) demonstram que deve ter sido escrito na época do exílio. Rosenmuller concorda com essa opinião com respeito a esses versículos, mas supõe que eles foram adicionados ao salmo (como originalmente composto) por algum autor posterior. Ver-se-á, entretanto, ao examinar esses versículos, que não há nada neles inconsistente com a suposição de que todo o salmo foi composto por Davi. O salmo evidentemente se refere a um sofredor individual; um homem que se considerava sofredor por causa da religião, ou por causa de seu zelo pelo serviço de Deus. É esse fato que fundamenta a oração do salmista pela intervenção divina. O autor é um sofredor na causa de Deus e da verdade, e ele roga a Deus, em cuja causa ele sofre, por isso que se interponha em seu favor.

Existem várias passagens no salmo que são aplicadas no Novo Testamento ao Messias e seus tempos; Salmo 69:9, compare com João 2:17 e Romanos 15:3; Salmo 69:4, compare com João 15:25; Salmo 69:21, compare com Mateus 27:3448 (Marcos 15:23 e João 19:29); Salmo 69:25, compare com Mateus 23:38 e Atos 1:20. Essas passagens, no entanto, são de um caráter tão “geral” que não parecem ter sido concebidas para se referir exclusivamente ao Messias, ou mesmo para ter “qualquer” referência original a ele. A linguagem é tal que “descreveria com precisão” os eventos aos quais é aplicada; e o fato de a linguagem ser citada desta maneira na história do Novo Testamento não prova que o salmo tenha tido qualquer referência original ao Messias.

Conteúdo. No salmo, o primeiro sofredor (Salmo 69:1-6) descreve sua condição; ele então (Salmo 69:7-13) representa a si mesmo sofrendo na causa de Deus ou da religião; então (Salmo 69:14-18) ora para ser libertado desses problemas. No Salmo 69:19-21, ele novamente fala sobre seus sofrimentos com uma referência mais explícita à causa deles, a malícia de seus inimigos; e então (Salmo 69:22-28) ora para que seus inimigos sejam destruídos. Ele antecipa que sua oração será ouvida, e que isso terá um efeito favorável sobre os outros, levando-os a louvar a Deus (Salmo 69:29-33); e isso o leva a aguardar a prosperidade geral de Sião – o fato de que Sião será libertada de todos os seus problemas – como o fundamento para o louvor universal (Salmo 69:34-36). [Barnes]

Visão geral de Salmos

“O livro dos Salmos foi projetado para ser o livro de orações do povo de Deus enquanto esperam o Messias e seu reino vindouro”. Tenha uma visão geral deste livro através de um breve vídeo produzido pelo BibleProject. (9 minutos)

🔗 Abrir vídeo no Youtube.

Leia também uma introdução ao livro de Salmos.

Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.