Jó 29

Job faz uma pausa para uma resposta. Nenhum sendo feito, ele prossegue para ilustrar a misteriosidade dos negócios de Deus, conforme estabelecido (Jó 28: 1-28) pelo seu próprio caso.

luz – quando Seu favor brilhou em mim (Jó 18: 6 e veja no Salmo 18:28).

trevas – Por sua salvaguarda passei seguro através de perigos. Talvez aludindo às luzes levadas antes de caravanas em viagens noturnas por desertos [Noyes].

juventude – literalmente, “outono”; o tempo dos frutos maduros da minha prosperidade. Aplicado à juventude, como os orientalistas começaram o ano com o outono, a estação mais temperada do Oriente.

segredo – quando a amizade íntima de Deus descansou na minha tenda (Pv 3:32; Salmo 31:20; Gênesis 18:17; Jo 15:15). O hebraico geralmente significa um divã para deliberação.

Quando eu lavava meus passos – A lavagem literal dos pés no leite não significa, como a segunda sentença mostra; Margem, “comigo”, isto é, “perto” do meu caminho, por onde andei (Dt 32:13). Azeitonas entre rochas produzem o melhor óleo. O petróleo no Oriente é usado para comida, luz, unção e medicina.

manteiga – em vez disso, “creme”, literalmente, “leite espesso”. Onde quer que eu desse meus passos, o leite e o óleo mais ricos fluíam para mim em abundância. Imagem da vida pastoral.

A grande influência que Jó teve sobre os jovens e os idosos, e nobres.

através da rua! – antes, quando saí da minha casa, no campo (veja Jó 1: 1, prólogo) até o portão (ascendente), até a cidade (que estava em terreno elevado), e quando preparei meu (judicial) assento no mercado. O mercado era o lugar de julgamento, no portão ou propylaea da cidade, tal como é encontrado nos restos de Nínive e Persépolis (Is 59:14; Salmo 55:11; Salmo 127: 5).

escondeu – não literalmente; em vez disso, “recuou”, reverentemente. Os idosos, que já estavam sentados, levantaram-se e permaneceram em pé (hebraico) até que Job se sentasse. Modos orientais.

(Jó 4: 2; veja Jó 21: 5).

detinham de falar – parou no meio do seu discurso.

Margem “voz escondida”, isto é, “abafada” (Ez 3:26).

Língua cortada, etc. – isto é, impressionada com a minha presença, os emires ou xeques estavam em silêncio.

bem-aventurado – exaltou minhas virtudes (Pv 31:28). Omitir “eu” depois de “ouvido”; quem ouviu falar de mim (em geral, não no mercado, Jó 29: 7-10) me elogiou.

dava bom testemunho – ao meu caráter honroso. Imagem de um tribunal de justiça (Lc 4:22).

Os fundamentos sobre os quais Jó foi louvado (Jó 29:11), seu auxílio aos aflitos (Salmo 72:12) que clamaram por ele por ajuda, como juiz, ou como possuidor de meios de caridade. Traduza: “O órfão que não tinha ninguém para ajudá-lo”

Até agora eu deixei vazias as “viúvas” (Jó 22: 9).

pronto para perecer – (Pv 31: 6).

(Is 61:10; 1Cr 12:18).

julgamento – justiça.

turbante – Ela e o manto externo liso ou “manto”, são as características proeminentes do vestido de um grandioso oriental ou sacerdote (Zc 3: 5). Então a justiça de Job o caracterizou especialmente.

Literalmente, “os cegos” (Dt 27:18); “Coxo” (2Sm 9:13); figurativamente, também o apoio espiritual que os mais iluminados dão àqueles que o são menos (Jó 4: 3; Hb 12:13; Nm 10:31).

Até agora eu era de “quebrar os braços dos órfãos”, como afirma Elifaz (Jó 22: 9), eu era um “pai” para tal.

a causa que eu não sabia – sim, “daquele que eu não conhecia”, o estrangeiro (Pv 29: 7 (Umbreit); contraste Lc 18: 1, etc.). Aplicável à esmola (Sl 41: 1); mas aqui, principalmente, conscienciosidade judicial (Jó 31:13).

Imagem do combate com animais selvagens (Jó 4:11; Salmo 3: 7). Tão compassivo era Jó para os oprimidos, tão terrível para o opressor!

dentes  – Jó quebrou o seu poder para não ferir mais e arrancou dele o despojo que arrancara de outros.

E eu dizia – no meu coração (Salmo 30: 6).

em vez, “com o meu ninho”; como a segunda sentença refere-se a longa vida. Em vez de minha família morrer antes de mim, como agora, vou viver tanto tempo para morrer com eles: proverbial para uma vida longa. Jó realizou sua esperança (Jó 42:16). No entanto, no seio da minha família, dá um bom sentido (Nm 24:21; Ob 1: 4). Use “ninho” para uma habitação segura.

areia – (Gênesis 22:17; Habacuque 1: 9). Mas a Septuaginta e a Vulgata, e os intérpretes judeus, favorecem a tradução, “o pássaro fênix”. “Ninho” na sentença paralela sustenta a referência a um pássaro. “Areia” para multidão, aplica-se aos homens, ao invés de anos. O mito era que a fênix brotou de um ninho de mirra, feita pelo pai antes da morte, e que ele então veio da Arábia (terra de Jó) para Heliópolis (a cidade do Sol) no Egito, uma vez a cada cinco. cem anos, e ali queimou seu pai [Heródoto, 2:73]. A pesquisa moderna mostrou que esse era o modo egípcio de representar hieroglicamente uma determinada era ou ciclo cronológico. A morte e o reavivamento a cada quinhentos anos, e a referência ao sol, implica um ciclo tão grandioso que começa de novo a partir do mesmo ponto em relação ao sol do qual o anterior começou. Jó provavelmente se refere a isso.

Literalmente, “aberto às águas”. Oposto a Jó 18:16. Saúde vigorosa.

Meu renome, como a minha saúde corporal, estava continuamente fresco.

arco – Metáfora da guerra, pois, minha força, que me dá “renome”, foi sempre renovada (Jr 49:35).

Jó reverte com prazer peculiar a sua antiga dignidade nas assembléias (Jó 29: 7-10).

caiu – afetou suas mentes, como a chuva genial faz o solo em que cai suavemente (Am 7:16; Dt 32: 2; Cantares de Salomão 4:11).

Imagem de Jó 29:22 continuou. Eles esperaram pelo meu conselho salutar, como o solo seco faz pela chuva refrescante.

abriam sua boca – ofegante; Imagem oriental (Salmo 119: 131). A “chuva adiantada” está no outono e em diante, enquanto a semente está sendo semeada. A “chuva tardia” é em março e antecipa a colheita, que amadurece em maio ou junho. Entre as primeiras e as últimas chuvas, cai alguma chuva, mas não em quantidades como as chuvas. Entre março e outubro não cai chuva (Dt 11:14; Tg 5: 7).

Quando relaxei da minha gravidade habitual (uma virtude muito estimada no oriente) e sorri, eles mal conseguiram acreditar; e, no entanto, apesar da minha condescendência, eles não deixaram de lado a reverência pela minha gravidade. Mas o paralelismo é melhor na tradução do Umbreit, “sorri gentilmente para aqueles que não confiaram”, isto é, em momentos de perigo, aplaudo aqueles em desânimo. E eles não podiam derrubar (por seu desânimo) minha serenidade de semblante (fluindo da confiança em Deus) (Pv 16:15; Sl 104: 15). A frase oposta (Gênesis 4: 5, Gênesis 4: 6). “Gravidade” não pode ser entendida por “luz de semblante”.

as tropas – como um rei supremo no meio de seu exército.

como o consolador dos que choram – Aqui, novamente, Job inconscientemente prenuncia Jesus Cristo (Is 61: 2, Is 61: 3). As aflições de Jó, como as de Jesus Cristo, estavam ajustando-o ao ofício futuro (Is 50: 4; Hb 2:18).