O discurso de Jó continua
No capítulo vigésimo sétimo, Jó admitira tacitamente que a afirmação dos amigos era muitas vezes verdadeira, que Deus justificava a Sua justiça punindo os maus aqui; mas ainda assim a aflição do piedoso permaneceu inexplicada. O homem, por habilidade, trouxe os metais preciosos de sua ocultação. Mas a Sabedoria Divina, que governa os assuntos humanos, ele não pode similarmente descobrir (Jó 28:12, etc.). No entanto, a imagem dos mesmos metais (Jó 23:10) implica que Jó fez algum caminho para resolver o enigma de sua vida; ou seja, essa aflição é para ele como o fogo de refinamento é para o ouro.
minas – uma mina, da qual sai, hebraico, “é cavada”.
o ouro lugar – um lugar onde o ouro pode ser encontrado, que os homens refinam. Não como Versão em Inglês, “Um lugar – onde” (Ml 3: 3). Contrastado com o ouro encontrado no leito e areia dos rios, que não precisa de refino; como o ouro cavado de uma mina. Enfeites de ouro foram encontrados no Egito, dos tempos de José.
cobre – isto é, cobre; para latão é um metal misto de cobre e zinco, de invenção moderna. O ferro é menos facilmente descoberto e forjado do que o cobre; portanto, o cobre era comumente usado muito antes do ferro. A pedra de cobre é chamada de “cádmio” por Plínio [História Natural, 34: 1; 36:21]. Diz-se que o ferro é retirado da “terra” (pó), pois o minério parece uma mera terra.
“O homem faz um fim das trevas”, explorando as profundezas mais escuras (com tochas).
toda extremidade – ao contrário, realiza sua busca até a máxima perfeição; busca mais profundamente as pedras das trevas e da sombra da morte (escuridão mais grossa); isto é, as pedras, sejam elas quais forem, embutidas nas entranhas mais escuras da terra [Jó 26:10].
Três dificuldades na mineração:
1. “Um fluxo (inundação) irrompe ao lado do estranho”; ou seja, o mineiro, um estranho recém-chegado em lugares até então inexplorados; sua surpresa com a repentina corrente ao lado dele é expressa (Versão em Inglês, “do habitante”).
2. “Esquecidos (sem apoio) pelo pé que eles penduram”, ou seja, por cordas, descendo. No hebraico, “Lo there” precede essa cláusula, colocando-a graficamente como se estivesse diante dos olhos. “As águas” é inserido pela versão inglesa. “Está seco”, deveria ser, “pendurar”, “estão suspensos”. Talvez a versão em inglês tenha sido compreendida, águas de cuja existência o homem estava anteriormente inconsciente, e perto das quais ele nunca pisou; e ainda assim a energia do homem é tal que, por meio de bombas, etc., ele logo faz com que eles “sequem e vão embora” [So Herder].
3. “Longe dos homens, eles se movem com passo incerto”; eles cambaleiam; não “eles se foram” (Umbreit).
Sua superfície fértil produz comida; e, no entanto, “abaixo está como se estivesse com fogo”. Assim, Plínio [33] observa a ingratidão do homem que paga a dívida que deve à terra por comida, cavando as suas entranhas. “Fire” foi usado na mineração (Umbreit). A versão inglesa é mais simples, o que significa pedras preciosas que brilham como fogo; e assim Jó 28: 6 segue naturalmente (Ez 28:14).
Safiras são encontradas em solos aluviais próximos a rochas e embebidas em gnaisses. Os antigos distinguiam dois tipos: 1. O real, de azul transparente: 2. O indevidamente chamado, opaco, com manchas douradas; isto é, lápis-lazúli. Para o último, parecendo pó de ouro, Umbreit se refere a “pó de ouro”. Melhor é a versão inglesa, “As pedras da terra são, etc., e os torrões dela (Vulgata) são ouro”; as sentenças paralelas são, portanto, mais claras.
ave – em vez disso, “ave voraz”, ou “águia”, que é o mais aguçado dos pássaros (Is 46:11). Um abutre espiará uma carcaça a uma distância incrível. O mineiro penetra na terra por um caminho invisível pelas aves de maior interesse.
os filhotes do leão – literalmente, “os filhos do orgulho”, isto é, os animais mais ferozes.
passou – O hebraico implica o orgulho de andar do leão. O mineiro se aventura onde nem mesmo o feroz leão se atreve a perseguir sua presa.
rochedo – Ele estende a mão para cortar a rocha mais dura.
desde a raiz – de suas fundações, minando-as.
Ele corta canais para drenar as águas, o que dificulta sua mineração; e quando as águas se vão, ele é capaz de ver as coisas preciosas na terra.
inundações – “Ele impede que os riachos chorem”; uma expressão poética para os riachos subterrâneos escorregadios, que o impedem; respondendo à primeira sentença de Jó 28:10; assim também as duas últimas sentenças em cada verso correspondem.
Pode o homem descobrir a Sabedoria Divina pela qual o mundo é governado, como ele pode os tesouros escondidos na terra? Certamente não. A Sabedoria Divina é concebida como uma pessoa (Jó 28: 12-27) distinta de Deus (Jó 28:23; também em Pv 8:23, Pv 8:27). A Palavra Todo-Poderosa, Jesus Cristo, sabemos agora, é essa Sabedoria. A ordem do mundo foi originada e é mantida pela respiração (Espírito) da Sabedoria, insondável e imprecisável pelo homem. Em Jó 28:28, o único aspecto disso, que se relaciona com, e pode ser entendido pelo homem, é declarado.
inteligência – percepção do plano do governo divino.
O homem não pode fixar nenhum preço sobre ele, uma vez que não é encontrado em nenhum lugar na morada do homem (Is 38:11). Jó implica tanto seu valor valioso quanto a impossibilidade de comprá-lo a qualquer preço.
ouro de Ofir – o mais precioso (Veja Job 22:24 e veja no Salmo 45: 9).
ônix – (Gn 2:12). Mais valorizado anteriormente do que agora. O termo é grego, que significa “unha do polegar”, de alguma semelhança na cor. O árabe denota, de duas cores, o branco preponderante.
cristal – Ou então vidro, se então conhecido, muito caro. De uma raiz, “para ser transparente”.
Coral vermelho (Ez 27:16).
pérolas – literalmente, “o que está congelado”. Provavelmente cristal; e Jó 28:17 será então de vidro.
rubis – Umbreit traduz “pérolas” (ver Lm 4: 1; Pv 3:15). O Urim e Tumim, o meio de consultar Deus pelas doze pedras no peitoral do sumo sacerdote, “as pedras do santuário” (Lm 4: 1), têm sua contraparte neste capítulo; as pedras preciosas simbolizando a “luz” e a “perfeição” da sabedoria divina.
Cuxe – Ou Etiópia, ou o sul da Arábia, perto do Tigre.
Ninguém pode dizer de onde ou onde, vendo, etc.
ave – O dom da adivinhação foi atribuído pelos pagãos especialmente aos pássaros. Seu vôo rápido para o céu e com uma visão aguçada originou a superstição. Jó pode aludir a isso. Nem mesmo a adivinhação ostentada dos pássaros tem uma visão disso (Ec 10:20). Mas isso pode apenas significar, como em Jó 28: 7, Ele escapa ao olho da ave mais perspicaz.
Isto é, as moradas da destruição e dos mortos. “Morte” colocou para o Sheol (Jó 30:23; Jó 26: 6; Salmo 9:13).
Com nossos ouvidos ouvimos – o relatório dela. Nós não a vimos. Na terra dos vivos (Jó 28:13), o funcionamento da Sabedoria é visto, embora não seja ela mesma. Nas regiões dos mortos ela só é ouvida, suas atitudes na natureza não são vistas (Ec 9:10).
Deus tem, e é Ele mesmo, sabedoria.
O decreto que regulamenta em que hora e lugar, e em que quantidade, a chuva deve cair.
e caminho – através das nuvens separadas (Jó 38:25; Zc 10: 1).
relatou – manifestá-la, ou seja, em suas obras (Salmo 19: 1, Sl 19: 2). Assim, a aprovação concedida pelo Criador em Suas obras (Gn 1:10, Gn 1:31); compare o “regozijo” da sabedoria ao mesmo tempo (Pv 8:30; que Umbreit traduz: “Eu era o habilidoso artífice ao seu lado”).
preparou-a – não criado, pois a sabedoria vem do eterno (Pv 8: 22-31); mas “estabeleceu” ela como governadora do mundo.
examinou – examinou seus trabalhos para ver se ela era adequada à tarefa de governar o mundo (Maurer)
Visão geral de Jó
“O livro de Jó explora a difícil questão da relação de Deus com o sofrimento humano e nos convida a confiar na sabedoria e no caráter de Deus”. Tenha uma visão geral deste livro através do vídeo a seguir produzido pelo BibleProject. (12 minutos)
Leia também uma introdução ao livro de Jó.
Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.