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Zacarias 10

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1 Pedi, vós, ao SENHOR chuva no tempo da chuva tardia; o SENHOR faz relâmpagos, e lhes dará chuva abundante, e erva no campo a cada um.

Zc 10: 1-12. Oração e promessa

Chame a oração a Jeová, em contraste com a adoração de ídolos que trouxeram julgamentos sobre os príncipes e o povo. Bênçãos prometidas em resposta à oração:

(1) governantes de si mesmos;

(2) conquista de seus inimigos;

(3) restauração e estabelecimento de Israel e Judá em sua própria terra em paz e piedade duradouras.

Pedichuva – sobre a qual depende a abundância de “milho” prometido pelo Senhor (Zc 9:17). Só Jeová pode dá-lo, e dará a ele quando for pedido (Jr 10:13; 14:22).

chuva no tempo da chuva tardia – isto é, a chuva serôdia em seu devido tempo, a saber, na primavera, por volta de fevereiro ou março (Jó 29:23; Jl 2:23). A chuva tardia amadureceu o grão, como a chuva anterior em outubro tendia a frutificar a semente. Incluindo todas as bênçãos temporais; estes novamente sendo tipos de espirituais. Embora Deus tenha começado a nos abençoar, não devemos relaxar nossas orações. A antiga chuva de conversão pode ter sido dada, mas também devemos pedir a chuva tardia da santificação amadurecida. Embora no Pentecostes houvesse uma chuva temporã na Igreja judaica, uma chuva serôdia ainda deve ser procurada, quando a colheita completa da conversão da nação será reunida a Deus. O espírito de oração na Igreja é um índice de sua piedade e das bênçãos espirituais que ela pode esperar de Deus. Quando a Igreja está cheia de oração, Deus derrama uma bênção plena.

nuvens brilhantes – em vez disso, “raios”, os precursores da chuva (Maurer)

chuva abundante – literalmente, “chuva de chuva pesada”. Em Jó 37:6 as mesmas palavras ocorrem em ordem invertida (Henderson).

grama – um termo geral, incluindo milho para homens e grama para gado.

2 Pois os ídolos falam ilusão, e os adivinhos veem falsidade, e falado sonhos ilusórios; com ilusão consolam; por isso eles foram embora como ovelhas, humilhadas, porque não havia pastor.

ídolos – literalmente, “os terafins”, os deuses da casa, consultados em adivinhação (ver em Os 3: 4). Derivado por Gesenius de uma raiz árabe, “conforto”, indicando-os como os doadores de conforto. Ou uma raiz etíope, “relíquias”. Aqui Zacarias mostra que os judeus por sua própria idolatria haviam permanecido a graça de Deus até então, que de outra forma lhes daria todas aquelas bênçãos temporais e espirituais, que são agora (Zc 10:1 ) pediu para “pedir”.

adivinhos – que deram respostas aos consultores dos terafins: opostos a Jeová e seus verdadeiros profetas.

veem falsidade – fingindo ver o que eles não viam em dar respostas.

conforto em vão – literalmente, “dar vapor para o conforto”; isto é, dê promessas consoladoras a consuladores que certamente não serão suficientes (Jó 13:4; 16:2; 21:34).

por isso foram eles, Israel e Judá foram levados cativos.

como ovelhasnão havia pastor – Como as ovelhas vagueiam e são presa de toda injúria quando sem pastor, assim os judeus tinham estado quando estavam sem Jeová, o verdadeiro pastor; porque os falsos profetas em quem confiavam não eram pastores (Ez 34:5). Então agora eles estão dispersos, enquanto eles não conhecem o Messias, seu pastor; tipificado no estado dos discípulos, quando eles tinham abandonado Jesus e fugiram (Mt 26:56; compare Zc 13:7).

3 Minha ira se acendeu contra os pastores, e castigarei os bodes; mas o SENHOR dos exércitos visitará seu rebanho, a casa de Judá, e fará com que sejam como seu cavalo de honra na batalha.

contra os pastores – os governantes civis de Israel e Judá que encorajaram a idolatria.

castigarei – literalmente, “visitada em cima.” A mesma palavra “visitada”, sem o sobre, é presentemente usada depois no bom sentido para aumentar o contraste.

bodes – Como “pastores” descreveram o que deveriam ter sido, assim os “bodes” descrevem o que eram, o emblema da teimosia obstinada e da luxúria ofensiva (Is 14:9; Ez 34:17; Dn 8:5; Mt 25:33). Os bodes encabeçam o rebanho. Aqueles que são os primeiros no crime serão os primeiros em punição.

visitou – em misericórdia (Lc 1:68).

como seu cavalo de honra – Em Zc 9:13 eles foram representados sob a imagem de arco e flechas, aqui sob o de seu comandante-chefe, o cavalo de batalha de Jeová (Ct 1:9). Deus pode fazer o Seu povo, tímido embora seja como ovelha, corajoso como o carregador. O general cavalgou sobre o mais belo e ricamente coberto de capoeiras, e seu cavalo cuidava com o maior cuidado. Jeová poderia rejeitar os judeus por sua vileza, mas considera Sua eleição ou adoção deles: de onde Ele os chama aqui “Seu rebanho” e, portanto, os salva.

4 Dele sairá a pedra angular, a estaca, e o arco da guerra; dele juntamente sairá todo dominador.

Dele – Judá não deve mais ser sujeito a estrangeiros, mas de si mesmo virá seus governantes.

o canto – pedra, Messias (Is 28:16). “Cantos” simplesmente expressam governadores (1Sm 14:38; Is 19:13). Os Macabeus, governadores de Judah e libertadores de Antíoco, o opressor, são principalmente entendidos; mas o Messias é o antítipo. O Messias apóia e liga a Igreja, os judeus e os gentios.

a estaca – (Jz 4:21; Is 22:23). A grande cavilha dentro de uma tenda oriental, na qual é pendurada a maior parte de sua valiosa mobília. No Messias pendure toda a glória e esperança do Seu povo.

arco – (Zc 9:13). Judá não precisará de soldados estrangeiros. O Messias será seu arco de batalha (Sl 45:4-5; Ap 6:2).

todo dominador – ao contrário, no bom sentido, governante, como significa o termo etíope. Assim, “exata”, em Is 60:17, ou seja, aquele que exige o tributo das nações fez tributário de Judá [Ludovicus De Dieu].

5 E serão como guerreiros que pisam o inimigo na lama das ruas na batalha; e lutarão, porque o SENHOR estará com eles; e envergonharão aos que montam em cavalos.

aos que montam em cavalos – ou seja, os cavaleiros do inimigo. Embora os judeus fossem proibidos pela lei de multiplicar cavalos em batalha (Dt 17:16), eles se tornaram o cavalo de guerra de Jeová (Zc 10:3; Sl 20:7), e assim pisam a pé o inimigo com todos sua cavalaria (Ez 38:4; Dn 11:40). A cavalaria era a principal força do exército sírio-grego (1 Macabeus 3:39).

6 E eu fortalecerei a casa de Judá, e salvarei a casa de José; e voltarei a estabelecê-los, porque me compadeci deles; e serão como se eu não tivesse os rejeitado, porque eu sou o SENHOR, Deus deles, que os ouvirei.

José – isto é, as dez tribos. A distinta menção tanto a Judá quanto a Israel mostra que há ainda uma restauração mais completa do que a da Babilônia, quando somente Judá e alguns israelitas das outras tribos retornaram. A libertação dos Macabeus está aqui ligada a ele, assim como o pintor agrupa na mesma tela objetos no primeiro plano e colinas distantes; ou como o comparativamente próximo planeta e a estrela fixa remota são vistos juntos no mesmo firmamento. A profecia sempre acelera para a gloriosa consumação final sob o Messias.

trazê-los novamente para colocá-los – ou seja, com segurança em sua própria terra. O verbo hebraico é composto de dois, “eu trarei novamente” e “eu os colocarei” (Jr 32:37). Maurer, de uma forma diferente, traduz: “Vou fazê-los habitar”.

7 E Efraim será como guerreiro, e seu coração se alegrará como de vinho; seus filhos verão, e ficarão contentes; seus corações se alegrarão no SENHOR.

como um homem poderoso – na batalha com o inimigo (Zc 10:3,5).

regozije-se com a vitória sobre o inimigo.

seus filhos verão – quem ainda não é de idade para servir. Ensinar paciente esperando pelas promessas de Deus. Se, no momento, você não vê o cumprimento, seus filhos devem, e sua alegria será completa.

regozije-se no Senhor – o Doador de tal gloriosa vitória.

8 Eu assoviarei a eles, e os ajuntarei, porque eu os resgatarei; e serão muitos assim como eram muitos no passado.

assoviarei a eles – Os guardas das abelhas apitam juntos. Então, Jeová, pela mera palavra de seu chamado, reunirá de volta à Palestina Seu povo disperso (Zc 10:10; Is 5:26; Ez 36:11). As multidões mencionadas por Josefo [as guerras dos judeus, 3: 2], como povoando a Galileia duzentos anos depois, foram penhor do futuro mais perfeito cumprimento da profecia.

porque eu os resgatei – a saber, em meu propósito de convênio “redimido” tanto temporal como espiritualmente.

como eles aumentaram – nos tempos antigos.

9 E eu os semearei entre os povos, e se lembrarão de mim em lugares remotos; e viverão com seus filhos, e voltarão.

povos – Sua dispersão foi com um design especial. Como sementes semeadas em toda parte, elas devem, quando se estimulam, ser os instrumentos mais aptos para apressar os outros (compare Mq 5:7). O aperto leve que eles têm em todo solo onde eles vivem agora, como também o caráter comercial e portanto cosmopolita de suas ocupações, tornando uma mudança de residência fácil para eles, os ajustam particularmente para o trabalho missionário [Moore]. A ampla dispersão dos judeus pouco antes da vinda de Cristo preparou o caminho da mesma forma para os apóstolos “pregando nas várias sinagogas judaicas em todo o mundo; em todo lugar, algumas das sementes do Velho Testamento previamente semeadas estavam prontas para germinar quando a luz e o calor do Novo Testamento foram trazidos sobre ela pelos pregadores do evangelho. Assim o caminho foi aberto para a entrada entre os gentios. “Semeará” é o futuro hebraico, dito sobre o que foi feito, está sendo feito e pode ser feito depois [Maurer], (compare Os 2:23).

se lembrarão de mim em lugares remotos – (Dt 30:1; 2Cr 6:37). Implicando que os judeus “retornam a uma mente correta em” todas as nações “, onde são espalhados simultaneamente. Compare Lc 15:17-18, com o Sl 22:27, “Todas as extremidades do mundo se lembram e se voltam para o Senhor”, precedidas pela “semente de Jacó… Israel… temendo e glorificando-O”; também Salmo 102:13-15.

viva – na vida política e espiritual.

10 Eu os trarei de volta da terra do Egito, e os recolherei da Assíria; e os trarei à terra de Gileade e do Líbano, mas não será espaço suficiente para eles.

Assíria – a primeira a primeira, a última entre os últimos opressores de Israel (ou representando os quatro grandes reinos mundiais, dos quais foi a primeira): tipos da atual dispersão universal, o Egito sendo o sul, a Assíria ao norte, fins opostos da bússola. Maurer conjectura que muitos israelitas fugiram para o “Egito” na invasão de Tiglath-pileser. Mas Is 11:11 e essa passagem concordam com a visão da futura restauração.

GileadeLíbano – Toda a Terra Santa é descrita por dois de seus limites, o oriental (“Gileade” além do Jordão) e o norte (“Líbano”).

não será espaço suficiente para eles – isto é, não haverá espaço suficiente para eles através de seus números (Is 49:20; 54:3).

11 Ele passará pela mar da aflição, ferirá as ondas do mar, e todas as profundezas do rio se secarão; e a arrogância dos assírios será derrubada, e o cetro do Egito será tomado.

mar da aflição – Personificando o “mar”; Ele afligirá o mar, isto é, deixará de ser um obstáculo ao retorno de Israel à Palestina (Is 11:15-16). Vulgata traduz: “O estreito do mar.” Maurer, “Ele deve se unir e ferir.” Versão em Inglês é melhor (Sl 114:3). Como Jeová feriu o Mar Vermelho para fazer uma passagem para o Seu povo (Êx 14:16,21), então, a partir daqui, Ele fará um caminho através de todo obstáculo que se oponha à restauração de Israel.

do rio – o Nilo (Am 8:8; 9:5), ou o Eufrates. Assim, o Mar Vermelho e o Eufrates na primeira parte do versículo respondem à “Assíria” e ao “Egito” no segundo.

cetro do Egito … partem – (Ez 30:13).

12 E eu os fortificarei no SENHOR, e andarão em seu nome, diz o SENHOR.

fortificarei no SENHOR – (Os 1:7). Eu, o Pai, os fortalecerei em nome, isto é, o poder manifesto do Senhor, o Messias, o Filho de Deus.

andarão em seu nome – isto é, viva em toda parte e continuamente sob Sua proteção, e de acordo com Sua vontade (Gn 5:22; Sl 20:1,7; Mq 4:5).

<Zacarias 9 Zacarias 11>

Leia também uma introdução ao Livro de Zacarias

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.

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