1 Quando Israel saiu do Egito, quando a casa de Jacó saiu de um povo estrangeiro,
Comentário Barnes
Quando Israel saiu do Egito – literalmente, “Na saída de Israel do Egito.” Isso não deve ser confinado ao ato exato do êxodo, mas abrange tudo o que entrou apropriadamente naquela migração – toda a seqüência de eventos que resultou em serem trazidos para a terra prometida.
quando a casa de Jacó – a família de Jacó – um nome apropriadamente usado aqui, visto que foi a família de Jacó que havia descido para o Egito, e que havia aumentado a este grande número.
saiu de um povo estrangeiro – falar uma língua estrangeira ou bárbara. Veja as notas no Salmo 81:5 . [Barnes, aguardando revisão]
2 Judá se tornou seu santuário, e Israel os seus domínios.
Comentário Barnes
Judá se tornou seu santuário – sua casa; sua morada; sua sagrada morada. Judá era a tribo principal ou líder, reconhecida como a tribo onde o poder deveria ser concentrado, e da qual o Messias deveria proceder Gênesis 49:8-12 ; e, portanto, o nome foi usado cedo para denotar o povo inteiro e, finalmente, conforme modificado na palavra judeus, tornou-se o nome comum da nação.
e Israel os seus domínios – A nação que ele governou; a nação que tinha sua lei; a nação que ele governava por sua presença – ou, da qual ele era o rei reconhecido. Não pode haver dúvida de que a referência aqui é a Deus, mas é notável que o nome “Deus” não seja usado. Talvez a razão seja que este salmo foi projetado para ser empregado em conexão com o anterior, e como ele consiste inteiramente de louvores a Deus, não foi necessário repetir o nome quando seu louvor deveria ser continuado sob outra forma, e em conexão com outra linha de pensamento. [Barnes, aguardando revisão]
3 O mar viu, e fugiu; e o Jordão recuou.
Comentário Barnes
O mar viu – A palavra é fornecida, não muito apropriadamente, por nossos tradutores. Seria mais expressivo dizer:”O mar viu:” isto é, O mar – (o Mar Vermelho) – viu o movimento poderoso – as hostes comandadas – as massas em movimento – o gado – os inimigos perseguidores – a comoção – o agitação – em suas margens geralmente tranquilas. Devemos conceber a calma usual do deserto – a solidão perdida e solitária nas margens do Mar Vermelho – e então tudo isso repentinamente invadido por vastas hostes de homens, mulheres, crianças e gado, fugindo em consternação, seguido pela força em guerra do Egito – todos rolando tumultuosamente para a costa. Não é de admirar que o mar seja representado como espantado com este espetáculo incomum e como fugindo desanimado.
e fugiu – Como se assustado com a aproximação de tal exército, vindo tão repentinamente sobre suas praias.
e o Jordão recuou – Referindo-se à divisão das águas do Jordão quando os filhos de Israel passaram para a terra prometida. Josué 3:13-17 . Eles também pareciam surpresos com a aproximação dos hebreus e retiraram-se para abrir caminho para a passagem deles. [Barnes, aguardando revisão]
4 Os montes saltaram como carneiros, os morros como cordeiros.
Comentário Barnes
Os montes saltaram como carneiros – Como rebanhos em suas cambalhotas. Eles pareciam se mover de um lugar para outro; tudo parecia instável e reconhecia a presença do Onipotente. A palavra traduzida como “pulado” significa pular de alegria; dançar. Veja as notas no Salmo 29:6 . A referência aqui é às agitações e comoções dos picos do Sinai, quando Deus desceu para entregar a lei. Êxodo 19:16-18 .
os morros como cordeiros – hebraico, como os filhos do rebanho. A referência aqui é para as eminências menos proeminentes do Sinai. As colinas elevadas e as colinas menores ao redor pareciam estar em um estado de comoção. [Barnes, aguardando revisão]
5 O que houve, ó mar, que fugiste? Ó Jordão, que recuaste?
Comentário Barnes
Literalmente, “O que te diz respeito, ó mar”, etc. Isto é, o que te influenciou – o que te assustou – o que te pôs em tal medo, e causou tal consternação? Em vez de declarar a causa ou o motivo pelo qual foram lançados em consternação, o salmista usa a linguagem da surpresa, como se esses objetos inanimados tivessem sido atingidos por um terror repentino, e como se fosse apropriado pedir uma explicação de si mesmos a respeito de conduta que parecia tão estranha. [Barnes, aguardando revisão]
6 Ó montes, que saltastes como carneiros? Ó morros, como cordeiros?
Comentário de J. A. Alexander
A sentença é continuação do versículo anterior, sendo ainda dependente da pergunta ali feita. Nesta interrogação, os termos dos versos 3 e 4 são cuidadosamente repetidos. “Cordeiros”, literalmente, filhos do rebanho. [Alexander]
7 Trema tu, ó terra, pela presença do Senhor, pela presença do Deus de Jacó,
Comentário Barnes
Esta é ao mesmo tempo uma explicação dos fatos mencionados nos versículos anteriores, e a afirmação de uma verdade importante a respeito do poder de Deus. A verdadeira explicação – como aqui está implícito – do que ocorreu ao mar, ao Jordão, às montanhas e às colinas, foi o fato de que Deus estava lá; a inferência disso, ou a verdade que se seguiu disso, foi que diante daquele Deus em cuja presença as próprias montanhas tremeram, e de quem as águas do mar fugiram alarmadas, toda a terra deve estremecer. [Barnes, aguardando revisão]
8 Que tornou a rocha em lago de águas; ao pedregulho em fonte de águas.
Comentário Barnes
Que tornou a rocha em lago de águas – Isto é, diante daquele que poderia fazer isso, a terra deve estremecer; o mundo habitado deve ficar pasmo com tal poder surpreendente. As palavras traduzidas como “água estagnada” significam propriamente uma poça d’água. Eles não indicam nada em relação à permanência dessa piscina; eles não implicam que permaneceu como um tanque permanente durante a estada dos israelitas no deserto – qualquer que tenha sido o fato a respeito disso. A ideia simples é que, na época referida, a rocha foi convertida em piscina; isto é, as águas fluíram da rocha, constituindo tal piscina.
ao pedregulho – outro nome para a rocha – usada aqui para descrever a grandeza do milagre.
em fonte de águas – Ou seja, As águas fluíram da rocha como de uma fonte. A Bíblia é um livro de milagres e não há nada mais improvável neste milagre do que em qualquer outro.
Na Septuaginta, na Vulgata latina, na siríaca, na árabe e em muitos manuscritos, não há divisão do salmo aqui, mas o salmo seguinte está unido a este, como se fossem um único poema. Por que, nessas versões, a divisão do Heb. não foi seguido, não pode agora ser verificado. A divisão em hebraico é uma divisão natural e foi evidentemente feita na composição original. [Barnes, aguardando revisão]
Este salmo é uma parte do Hallel (veja as notas na Introdução ao Salmo 113), está ocupado em celebrar os louvores a Deus pelo que ele fez para libertar seu povo da escravidão egípcia e conduzi-lo à terra prometida. É a linguagem de exultação, alegria e triunfo, em vista das graciosas interposições de Deus em sua libertação. O salmista vê as montanhas e colinas tomados por consternação, pulando como ovelhas; Jordão, por assim dizer, assustado e fugindo de volta; a própria terra tremendo – na presença de Deus. Tudo é personificado. Tudo está cheio de vida; tudo reconhece a presença e o poder do Altíssimo. Seria apropriado usar tal salmo nos grandes festivais da nação judaica, pois nada poderia ser mais apropriado do que manter esses eventos em sua história diante da mente do povo. O autor do salmo é desconhecido; e a ocasião em que foi composta não pode ser determinada agora. É um salmo muito animado, elevado e animador, e deve ser usado em todos os momentos para alegrar a mente em Deus e para nos impressionar com o sentimento de que é fácil para Deus cumprir seus propósitos. [Barnes, aguardando revisão]
Visão geral de Salmos
“O livro dos Salmos foi projetado para ser o livro de orações do povo de Deus enquanto esperam o Messias e seu reino vindouro”. Tenha uma visão geral deste livro através de um breve vídeo produzido pelo BibleProject. (9 minutos)
