Bíblia, Revisar

Ezequiel 38

1 E veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo:

Ez 38: 1-23. O ataque de Gog e o julgamento de Deus sobre ele.

Como objeções a uma interpretação literal da profecia são –

(1) A natureza ideal do nome Gog, que é uma raiz do Magog, ou um nome único, encontrado na Bíblia ou na história.

(2) As nações congregadas são selecionadas de lugares mais distantes de Israel e uns dos outros e, portanto, muito improváveis ​​de agir em conjunto (persas e líbios, etc.).

(3) Todo o despojo de Israel não poderia ter dado um punhado a um dízimo do seu número, ou mantido as miríades de invasores em um único dia (Ez 38:12-13).

(4) A madeira das armas de seus invasores servia de combustível para Israel por sete anos! E todo o Israel deveria levar sete meses enterrando os mortos! Supondo que um milhão de israelitas enterrasse cada dois cadáveres por dia, o agregado enterrado nos cento e oitenta dias úteis dos sete meses equivaleria a trezentos e sessenta milhões de cadáveres! Então os vapores pestilentes de tais massas de vítimas antes que todos fossem enterrados! O que os israelitas poderiam viver em tal atmosfera?

(5) A cena da controvérsia do Senhor aqui é diferente daquela em Is 34:6, Edom, que cria uma discrepância. (Mas provavelmente um julgamento diferente é aludido).

(6) A carnalidade grosseira da representação das relações de Deus com Seus adversários é inconsistente com os tempos messiânicos.

Portanto, requer uma interpretação não literal. Os delineamentos proféticos dos princípios divinos do governo são lançados nas formas familiares das relações do Antigo Testamento. O triunfo final da verdade de Messias sobre as nações mais distantes e bárbaras é representado como um conflito literal em escala gigantesca, sendo Israel o campo de batalha, terminando no completo triunfo do rei ungido de Israel, o Salvador do mundo. É uma parábola profética [Fairbairn]. Contudo, embora os detalhes não sejam literais, a distinção neste quadro, caracterizando também descrições paralelas em escritores menos idealmente pitorescos que Ezequiel, dá probabilidade a uma interpretação mais definida e geralmente literal. As terríveis desolações causadas na Judéia por Antíoco Epifânio, da Síria (1 Macabeus e Porfírio, citado por Jerônimo em Ezequiel), sua contaminação do templo de Jeová sacrificando os porcos e aspergindo o altar com o caldo, e erguendo o altar de Júpiter Olímpio, parece ser um penhor das desolações finais a serem causadas pelo Anticristo em Israel, antes de Sua derrota pelo próprio Senhor, vindo a reinar (compare Dn 8:10-26; 11:21-45; 12:1; Zc 13:9; 14:2-3). Grotius explica Gog como um nome tirado de Gyges, rei de Lydia; e Magogue como a Síria, em que era uma cidade chamada Magogue [Plínio, 5.28]. O que Ezequiel afirmou mais genericamente, Ap 20:7-9 declara mais definitivamente a confederação anticristã que é atacar a amada cidade.

2 Filho do homem, dirige teu rosto contra Gogue, da terra de Magogue, príncipe-chefe de Meseque e Tubal, e profetiza contra ele.

Tubal realizou uma expedição contra o Egito [Heródoto, 1.103-106]. Esses nomes poderiam ser adotados por Ezequiel a partir do fato histórico que os homens conheciam na época, como títulos ideais para a grande última confederação anticristã.

Magogue – (Gn 10:2; 1Cr 1:5). O nome de uma terra pertencente à posteridade de Jafé. Maha, em sânscrito, significa “terra”. Gog é o chefe político ideal da região. Em Ap 20:8, Gogue e Magogue são dois povos.

príncipe-chefe – em vez disso, “príncipe de Rosh” ou “{Rhos}” [Septuaginta]. Os tauritas citas na Crimeia eram assim chamados. O Araxes também foi chamado de “Rhos”. Os russos modernos podem ter, portanto, assumido seu nome, como Moscou e Tobolsk de Meshech e Tubal, embora seu nome antigo apropriado fosse Slavi, ou Wends. Hengstenberg apóia a versão em inglês, pois “Rosh” não é encontrado na Bíblia. “Magogue era o reino original de Gogue, embora ele também adquirisse Meshech e Tubal, de modo a ser chamado de seu príncipe-chefe.”

3 E dize: Assim diz o Senhor DEUS: Eis que eu sou contra ti, ó Gogue, príncipe-chefe de Meseque e de Tubal.

Seus títulos de alta sonoridade são repetidos para implicar a autoconfiança arrogante do invasor como se fosse invencível.

4 E eu te farei virar, e porei anzóis em tuas queixos, e te levarei com todo o teu exército, cavalos e cavaleiros, todos eles vestidos com armadura completa, uma grande multidão com escudos pequenos e grandes, todos eles manejando espada;

vire-se para trás – como uma besta selvagem refratária, que pensa seguir seu próprio caminho, mas é inclinada por um poder superior para ativar um curso que deve terminar em sua destruição. Satanás será, pela anulação da Providência, permitido enganá-los para sua ruína (Ap 20:7-8).

anzóis em tuas mandíbulas – (Ez 29:4; 2Rs 19:28).

5 Persas, cuxitas, e os de Pute com eles; todos eles com escudo e capacete;

Pérsia… Líbia – expressamente especificada por Appian como suprindo as fileiras do exército de Antíoco.

6 Gômer, e todas as suas tropas; a casa de Togarma, dos lados do norte, e todas as suas tropas; muitos povos contigo.

Gomer – os cimérios celtas de Crim-Tartary.

Togarmah – os armênios do Cáucaso, sul da Ibéria.

7 Prepara-te, e apronta-te, tu, e toda as tuas multidões que se juntaram a ti, e sê tu guardião delas.

Ironia. Preparai-te a ti e a todos os teus apetrechos necessários para a guerra, para que pereçam juntos.

ser … um guarda para eles – isto é, se tu puderes.

8 Depois de muitos dias serás tu visitado; ao fim de anos virás à terra que foi restaurada da espada, ajuntada de muitos povos, aos montes de Israel, que sempre serviram de assolação; mas aquele povo foi trazido das nações, e todos eles habitarão em segurança.

serão reunidos … como prisioneiros … na cova … e depois de muitos dias eles serão visitados “. Eu prefiro, portanto, Versão em Inglês para Grotius prestação,” Tu obterás o comando “da expedição. O “depois de muitos dias” é definido por “nos últimos anos”, isto é, nos tempos imediatamente anteriores à vinda do Messias, a saber, sob Antíoco, antes de Sua primeira vinda; sob o Anticristo, antes de sua segunda vinda.

as montanhas de Israel… sempre desperdiçam – isto é, desperdício durante o longo período do cativeiro, o penhor do período muito mais longo de desolação presente da Judéia (à qual a língua “sempre desperdiçada” se aplica mais completamente). Isso marca a ímpia atrocidade do ato, para atacar o povo de Deus, que apenas começou a se recuperar de suas prolongadas calamidades.

mas é trazido … e eles devem habitar – sim, “E eles (os israelitas) foram trazidos … habitaram em segurança” [Fairbairn]. Versão Inglesa significa: “Contra Israel, que tem sido desperdício, mas que (isto é, cujo povo) é agora (na época da invasão) trazido para fora das nações onde eles foram dispersos, e será encontrado pelo invasor morando com segurança, de modo a parecer uma presa fácil para ele.

9 Então tu subirás, virás como uma tempestade devastadora; serás como nuvem para cobrir a terra, tu, todas as tuas tropas, e muitos povos contigo.

nuvem para cobrir a terra – com a multidão de tuas forças.

10 Assim diz o Senhor DEUS: E será naquele dia, que subirão palavras em teu coração, e pensarás mau pensamento;

um pensamento maligno – como atacar o povo de Deus em seu estado indefeso.

11 E dirás: Subirei contra terra das aldeias sem muros, virei contra os que estão em repouso, que habitam em segurança, todos eles habitam sem muros, não têm ferrolhos nem portas;

habitam sem muros – isto é, com segurança, sem medo do perigo (compare Et 9:19). Antíoco, o tipo do Anticristo, tomou Jerusalém sem um golpe.

12 Para tomar despojo e para saquear presa; para virar tua mão contra as terras desertas que agora estão habitadas, e contra o povo que foi ajuntado das nações, que é dono de gados e de posses, que mora no meio da terra.

meio da terra – literalmente, “o umbigo” da terra (Jz 9:37). Então, em Ez 5:5, diz-se que Israel está “no meio das nações”; não fisicamente, mas moralmente, uma posição central para ser uma bênção para o mundo: assim (como a cidade favorecida ou “amada”, Ap 20: 9) um objeto de inveja. Grotius traduz: “No auge da terra” (assim Ez 38:8), “as montanhas de Israel”, Israel sendo moralmente elevado acima do resto do mundo.

13 Seba, Dedã, os mercadores de Társis, e todos seus filhotes de leões te dirão: Por acaso vens para tomar despojos? Reuniste tua multidão para saquear presa, para lavar prata e ouro, para tomar gados e posses, para tomar grandes despojos?

Saba – Esses povos mercantis, embora não participem ativamente da causa de Deus, ficam satisfeitos em ver os outros fazerem isso. O mundanismo os torna prontos para lidar com o estrago mal-intencionado dos invasores do povo de Deus. O ganho é antes da piedade com eles (1 Macabeus 3:41).

jovens leões – ousados ​​príncipes e líderes.

14 Portanto profetiza, ó filho do homem, e dize a Gogue: Assim diz o Senhor DEUS: Por acaso naquele dia, quando meu povo Israel habitar em segurança, tu não o reconhecerás?

não sabes isso? – a teu custo, sendo visitado com castigo, enquanto Israel habita em segurança.

15 Virás, pois, de teu lugar, das regiões do norte, tu e muitos povos contigo, todos eles a cavalo, uma grande reunião, e imenso exército;

Eu te trarei contra a minha terra, para que os pagãos me conheçam – Assim, em Êx 9:16, Deus diz a Faraó: “Por isso te levantei, para mostrar em ti o meu poder; e que o meu nome seja declarado em toda a terra.

16 E subirás contra meu povo Israel como uma nuvem para cobrir a terra; isto será no fim dos dias; então eu te trarei contra minha terra, para que as nações me conheçam, quando eu houver me santificado em ti, ó Gogue, diante de seus olhos.
17 Assim diz o Senhor DEUS: Não és tu aquele de quem eu disse nos tempos passados, por meio dos meus servos, os profetas de Israel, que naqueles dias profetizaram vários anos que eu te traria contra eles?

tu aquele de quem eu disse nos tempos passados – Gogue, etc. são aqui identificados com os inimigos mencionados em outras profecias (Nm 24:17-24; Is 27:1; compare com Is 26:20-21; Jr 30:23-24, Jl 3:1, Mq 5:5-6, Is 14:12-14, 59:19). Deus é representado como se dirigindo a Gog no momento de seu ataque; portanto, o “tempo antigo” é o tempo muito anterior, quando Ezequiel proferiu essas profecias; então, ele também, assim como Daniel (Dn 11:1-45) e Zacarias (Zc 14:1-21) estão incluídos entre os “profetas de Israel” aqui.

há muitos anos.

18 Porém será naquele tempo, quando Gogue vier contra a terra de Israel, diz o Senhor DEUS, que minha fúria subirá ao meu rosto.

minha fúria subirá ao meu rosto – literalmente, “nariz”; em hebraico, a expressão idiomática para a raiva, enquanto os homens com raiva respiram fortemente pelas narinas. Antropopatia: Deus inclinando-se para os modos humanos de pensamento (Sl 18:8).

19 Porque falei em meu zelo, no fogo de minha ira, que naquele dia haverá grande tremor sobre a terra de Israel;

grande tremor – um terremoto: agitação física depois de acompanhar revoluções sociais e morais. Predito também em Jl 3:16; (compare Ag 2:6-7; Mt 24:7,29; Ap 16:18).

20 De tal maneira que diante de mim tremerão os peixes do mar, as aves do céu, os animais do campo, todos os répteis andam se arrastrando sobre a terra, e todos os seres humanos que estão sobre a face da terra; e os montes serão derrubados, os precipícios cairão, e todos os muros cairão por terra.

peixes – perturbados pelas frotas que trarei.

aves, etc – assustado com a visão de tantos homens: uma imagem ideal.

montanhas – isto é, as fortalezas nas montanhas.

lugares íngremes – literalmente, “escadas” (Song of Solomon 2:14); terraços íngremes para as videiras nas encostas das colinas, para evitar que a terra fosse regada pelas chuvas.

cada parede – das cidades.

21 Pois chamarei contra ele a espada em todos os meus montes, diz o Senhor DEUS; a espada de cada um será contra seu irmão.

contra seu irmão – eu vou destruí-los em parte pela espada do meu povo, em parte por suas espadas sendo viradas uma contra a outra (compare 2Cr 20:23).

22 E disputarei contra ele com pestilência e com sangue; e farei haver uma grande pancada de chuva, grandes pedras de granizo, fogo e enxofre sobre ele, sobre suas tropas, e sobre os muitos povos que estiverem com ele.

pleitear – um termo forense; porque Deus em Suas infligências age sobre os princípios de Sua própria justiça imutável, não por impulso arbitrário (Is 66:16; Jr 25:31).

sangue … granizo, fogo – (Ap 8:7; 16:21). As imagens são tiradas da destruição de Sodoma e das pragas do Egito (compare Sl 11:6). Antíoco morreu por “pestilência” (2 Macabeus 9: 5).

23 Assim me engrandecerei e me santificarei, e serei conhecido em olhos de muitas nações; e saberão que eu sou o SENHOR.
<Ezequiel 37 Ezequiel 39>

Leia também uma introdução ao Livro de Ezequiel.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.