Ez 38: 1-23. O ataque de Gog e o julgamento de Deus sobre ele.
Como objeções a uma interpretação literal da profecia são –
(1) A natureza ideal do nome Gog, que é uma raiz do Magog, ou um nome único, encontrado na Bíblia ou na história.
(2) As nações congregadas são selecionadas de lugares mais distantes de Israel e uns dos outros e, portanto, muito improváveis de agir em conjunto (persas e líbios, etc.).
(3) Todo o despojo de Israel não poderia ter dado um punhado a um dízimo do seu número, ou mantido as miríades de invasores em um único dia (Ez 38:12-13).
(4) A madeira das armas de seus invasores servia de combustível para Israel por sete anos! E todo o Israel deveria levar sete meses enterrando os mortos! Supondo que um milhão de israelitas enterrasse cada dois cadáveres por dia, o agregado enterrado nos cento e oitenta dias úteis dos sete meses equivaleria a trezentos e sessenta milhões de cadáveres! Então os vapores pestilentes de tais massas de vítimas antes que todos fossem enterrados! O que os israelitas poderiam viver em tal atmosfera?
(5) A cena da controvérsia do Senhor aqui é diferente daquela em Is 34:6, Edom, que cria uma discrepância. (Mas provavelmente um julgamento diferente é aludido).
(6) A carnalidade grosseira da representação das relações de Deus com Seus adversários é inconsistente com os tempos messiânicos.
Portanto, requer uma interpretação não literal. Os delineamentos proféticos dos princípios divinos do governo são lançados nas formas familiares das relações do Antigo Testamento. O triunfo final da verdade de Messias sobre as nações mais distantes e bárbaras é representado como um conflito literal em escala gigantesca, sendo Israel o campo de batalha, terminando no completo triunfo do rei ungido de Israel, o Salvador do mundo. É uma parábola profética [Fairbairn]. Contudo, embora os detalhes não sejam literais, a distinção neste quadro, caracterizando também descrições paralelas em escritores menos idealmente pitorescos que Ezequiel, dá probabilidade a uma interpretação mais definida e geralmente literal. As terríveis desolações causadas na Judéia por Antíoco Epifânio, da Síria (1 Macabeus e Porfírio, citado por Jerônimo em Ezequiel), sua contaminação do templo de Jeová sacrificando os porcos e aspergindo o altar com o caldo, e erguendo o altar de Júpiter Olímpio, parece ser um penhor das desolações finais a serem causadas pelo Anticristo em Israel, antes de Sua derrota pelo próprio Senhor, vindo a reinar (compare Dn 8:10-26; 11:21-45; 12:1; Zc 13:9; 14:2-3). Grotius explica Gog como um nome tirado de Gyges, rei de Lydia; e Magogue como a Síria, em que era uma cidade chamada Magogue [Plínio, 5.28]. O que Ezequiel afirmou mais genericamente, Ap 20:7-9 declara mais definitivamente a confederação anticristã que é atacar a amada cidade.
Tubal realizou uma expedição contra o Egito [Heródoto, 1.103-106]. Esses nomes poderiam ser adotados por Ezequiel a partir do fato histórico que os homens conheciam na época, como títulos ideais para a grande última confederação anticristã.
Magogue – (Gn 10:2; 1Cr 1:5). O nome de uma terra pertencente à posteridade de Jafé. Maha, em sânscrito, significa “terra”. Gog é o chefe político ideal da região. Em Ap 20:8, Gogue e Magogue são dois povos.
príncipe-chefe – em vez disso, “príncipe de Rosh” ou “{Rhos}” [Septuaginta]. Os tauritas citas na Crimeia eram assim chamados. O Araxes também foi chamado de “Rhos”. Os russos modernos podem ter, portanto, assumido seu nome, como Moscou e Tobolsk de Meshech e Tubal, embora seu nome antigo apropriado fosse Slavi, ou Wends. Hengstenberg apóia a versão em inglês, pois “Rosh” não é encontrado na Bíblia. “Magogue era o reino original de Gogue, embora ele também adquirisse Meshech e Tubal, de modo a ser chamado de seu príncipe-chefe.”
Seus títulos de alta sonoridade são repetidos para implicar a autoconfiança arrogante do invasor como se fosse invencível.
vire-se para trás – como uma besta selvagem refratária, que pensa seguir seu próprio caminho, mas é inclinada por um poder superior para ativar um curso que deve terminar em sua destruição. Satanás será, pela anulação da Providência, permitido enganá-los para sua ruína (Ap 20:7-8).
Pérsia… Líbia – expressamente especificada por Appian como suprindo as fileiras do exército de Antíoco.
Gomer – os cimérios celtas de Crim-Tartary.
Togarmah – os armênios do Cáucaso, sul da Ibéria.
Ironia. Preparai-te a ti e a todos os teus apetrechos necessários para a guerra, para que pereçam juntos.
ser … um guarda para eles – isto é, se tu puderes.
serão reunidos … como prisioneiros … na cova … e depois de muitos dias eles serão visitados “. Eu prefiro, portanto, Versão em Inglês para Grotius prestação,” Tu obterás o comando “da expedição. O “depois de muitos dias” é definido por “nos últimos anos”, isto é, nos tempos imediatamente anteriores à vinda do Messias, a saber, sob Antíoco, antes de Sua primeira vinda; sob o Anticristo, antes de sua segunda vinda.
as montanhas de Israel… sempre desperdiçam – isto é, desperdício durante o longo período do cativeiro, o penhor do período muito mais longo de desolação presente da Judéia (à qual a língua “sempre desperdiçada” se aplica mais completamente). Isso marca a ímpia atrocidade do ato, para atacar o povo de Deus, que apenas começou a se recuperar de suas prolongadas calamidades.
mas é trazido … e eles devem habitar – sim, “E eles (os israelitas) foram trazidos … habitaram em segurança” [Fairbairn]. Versão Inglesa significa: “Contra Israel, que tem sido desperdício, mas que (isto é, cujo povo) é agora (na época da invasão) trazido para fora das nações onde eles foram dispersos, e será encontrado pelo invasor morando com segurança, de modo a parecer uma presa fácil para ele.
nuvem para cobrir a terra – com a multidão de tuas forças.
um pensamento maligno – como atacar o povo de Deus em seu estado indefeso.
habitam sem muros – isto é, com segurança, sem medo do perigo (compare Et 9:19). Antíoco, o tipo do Anticristo, tomou Jerusalém sem um golpe.
meio da terra – literalmente, “o umbigo” da terra (Jz 9:37). Então, em Ez 5:5, diz-se que Israel está “no meio das nações”; não fisicamente, mas moralmente, uma posição central para ser uma bênção para o mundo: assim (como a cidade favorecida ou “amada”, Ap 20: 9) um objeto de inveja. Grotius traduz: “No auge da terra” (assim Ez 38:8), “as montanhas de Israel”, Israel sendo moralmente elevado acima do resto do mundo.
Saba – Esses povos mercantis, embora não participem ativamente da causa de Deus, ficam satisfeitos em ver os outros fazerem isso. O mundanismo os torna prontos para lidar com o estrago mal-intencionado dos invasores do povo de Deus. O ganho é antes da piedade com eles (1 Macabeus 3:41).
jovens leões – ousados príncipes e líderes.
não sabes isso? – a teu custo, sendo visitado com castigo, enquanto Israel habita em segurança.
Eu te trarei contra a minha terra, para que os pagãos me conheçam – Assim, em Êx 9:16, Deus diz a Faraó: “Por isso te levantei, para mostrar em ti o meu poder; e que o meu nome seja declarado em toda a terra.
tu aquele de quem eu disse nos tempos passados – Gogue, etc. são aqui identificados com os inimigos mencionados em outras profecias (Nm 24:17-24; Is 27:1; compare com Is 26:20-21; Jr 30:23-24, Jl 3:1, Mq 5:5-6, Is 14:12-14, 59:19). Deus é representado como se dirigindo a Gog no momento de seu ataque; portanto, o “tempo antigo” é o tempo muito anterior, quando Ezequiel proferiu essas profecias; então, ele também, assim como Daniel (Dn 11:1-45) e Zacarias (Zc 14:1-21) estão incluídos entre os “profetas de Israel” aqui.
há muitos anos.
minha fúria subirá ao meu rosto – literalmente, “nariz”; em hebraico, a expressão idiomática para a raiva, enquanto os homens com raiva respiram fortemente pelas narinas. Antropopatia: Deus inclinando-se para os modos humanos de pensamento (Sl 18:8).
peixes – perturbados pelas frotas que trarei.
aves, etc – assustado com a visão de tantos homens: uma imagem ideal.
montanhas – isto é, as fortalezas nas montanhas.
lugares íngremes – literalmente, “escadas” (Song of Solomon 2:14); terraços íngremes para as videiras nas encostas das colinas, para evitar que a terra fosse regada pelas chuvas.
cada parede – das cidades.
contra seu irmão – eu vou destruí-los em parte pela espada do meu povo, em parte por suas espadas sendo viradas uma contra a outra (compare 2Cr 20:23).
pleitear – um termo forense; porque Deus em Suas infligências age sobre os princípios de Sua própria justiça imutável, não por impulso arbitrário (Is 66:16; Jr 25:31).
sangue … granizo, fogo – (Ap 8:7; 16:21). As imagens são tiradas da destruição de Sodoma e das pragas do Egito (compare Sl 11:6). Antíoco morreu por “pestilência” (2 Macabeus 9: 5).
Leia também uma introdução ao Livro de Ezequiel.
Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.