Ezequiel 38

Comentário de A. R. Fausset

Como objeções a uma interpretação literal da profecia são –

(1) A natureza ideal do nome Gog, que é uma raiz do Magog, ou um nome único, encontrado na Bíblia ou na história.

(2) As nações congregadas são selecionadas de lugares mais distantes de Israel e uns dos outros e, portanto, muito improváveis ​​de agir em conjunto (persas e líbios, etc.).

(3) Todo o despojo de Israel não poderia ter dado um punhado a um dízimo do seu número, ou mantido as miríades de invasores em um único dia (Ezequiel 38:12-13).

(4) A madeira das armas de seus invasores servia de combustível para Israel por sete anos! E todo o Israel deveria levar sete meses enterrando os mortos! Supondo que um milhão de israelitas enterrasse cada dois cadáveres por dia, o agregado enterrado nos cento e oitenta dias úteis dos sete meses equivaleria a trezentos e sessenta milhões de cadáveres! Então os vapores pestilentes de tais massas de vítimas antes que todos fossem enterrados! O que os israelitas poderiam viver em tal atmosfera?

(5) A cena da controvérsia do Senhor aqui é diferente daquela em Isaías 34:6, Edom, que cria uma discrepância. (Mas provavelmente um julgamento diferente é aludido).

(6) A carnalidade grosseira da representação das relações de Deus com Seus adversários é inconsistente com os tempos messiânicos.

Portanto, requer uma interpretação não literal. Os delineamentos proféticos dos princípios divinos do governo são lançados nas formas familiares das relações do Antigo Testamento. O triunfo final da verdade de Messias sobre as nações mais distantes e bárbaras é representado como um conflito literal em escala gigantesca, sendo Israel o campo de batalha, terminando no completo triunfo do rei ungido de Israel, o Salvador do mundo. É uma parábola profética [Fairbairn]. Contudo, embora os detalhes não sejam literais, a distinção neste quadro, caracterizando também descrições paralelas em escritores menos idealmente pitorescos que Ezequiel, dá probabilidade a uma interpretação mais definida e geralmente literal. As terríveis desolações causadas na Judéia por Antíoco Epifânio, da Síria (1 Macabeus e Porfírio, citado por Jerônimo em Ezequiel), sua contaminação do templo de Jeová sacrificando os porcos e aspergindo o altar com o caldo, e erguendo o altar de Júpiter Olímpio, parece ser um penhor das desolações finais a serem causadas pelo Anticristo em Israel, antes de Sua derrota pelo próprio Senhor, vindo a reinar (compare Daniel 8:10-26; 11:21-45; 12:1; Zacarias 13:9; 14:2-3). Grotius explica Gog como um nome tirado de Gyges, rei de Lydia; e Magogue como a Síria, em que era uma cidade chamada Magogue [Plínio, 5.28]. O que Ezequiel afirmou mais genericamente, Apocalipse 20:7-9 declara mais definitivamente a confederação anticristã que é atacar a amada cidade. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Tubal realizou uma expedição contra o Egito [Heródoto, 1.103-106]. Esses nomes poderiam ser adotados por Ezequiel a partir do fato histórico que os homens conheciam na época, como títulos ideais para a grande última confederação anticristã.

Magogue – (Gênesis 10:2; 1Crônicas 1:5). O nome de uma terra pertencente à posteridade de Jafé. Maha, em sânscrito, significa “terra”. Gog é o chefe político ideal da região. Em Apocalipse 20:8, Gogue e Magogue são dois povos.

príncipe-chefe – em vez disso, “príncipe de Rosh” ou “{Rhos}” [Septuaginta]. Os tauritas citas na Crimeia eram assim chamados. O Araxes também foi chamado de “Rhos”. Os russos modernos podem ter, portanto, assumido seu nome, como Moscou e Tobolsk de Meshech e Tubal, embora seu nome antigo apropriado fosse Slavi, ou Wends. Hengstenberg apóia a versão em inglês, pois “Rosh” não é encontrado na Bíblia. “Magogue era o reino original de Gogue, embora ele também adquirisse Meshech e Tubal, de modo a ser chamado de seu príncipe-chefe.” [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Seus títulos de alta sonoridade são repetidos para implicar a autoconfiança arrogante do invasor como se fosse invencível. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

vire-se para trás – como uma besta selvagem refratária, que pensa seguir seu próprio caminho, mas é inclinada por um poder superior para ativar um curso que deve terminar em sua destruição. Satanás será, pela anulação da Providência, permitido enganá-los para sua ruína (Apocalipse 20:7-8).

anzóis em tuas mandíbulas – (Ezequiel 29:4; 2Reis 19:28). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Pérsia… Líbia – expressamente especificada por Appian como suprindo as fileiras do exército de Antíoco. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Gomer – os cimérios celtas de Crim-Tartary.

Togarmah – os armênios do Cáucaso, sul da Ibéria. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Ironia. Preparai-te a ti e a todos os teus apetrechos necessários para a guerra, para que pereçam juntos.

ser … um guarda para eles – isto é, se tu puderes. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

serão reunidos … como prisioneiros … na cova … e depois de muitos dias eles serão visitados “. Eu prefiro, portanto, Versão em Inglês para Grotius prestação,” Tu obterás o comando “da expedição. O “depois de muitos dias” é definido por “nos últimos anos”, isto é, nos tempos imediatamente anteriores à vinda do Messias, a saber, sob Antíoco, antes de Sua primeira vinda; sob o Anticristo, antes de sua segunda vinda.

as montanhas de Israel… sempre desperdiçam – isto é, desperdício durante o longo período do cativeiro, o penhor do período muito mais longo de desolação presente da Judéia (à qual a língua “sempre desperdiçada” se aplica mais completamente). Isso marca a ímpia atrocidade do ato, para atacar o povo de Deus, que apenas começou a se recuperar de suas prolongadas calamidades.

mas é trazido … e eles devem habitar – sim, “E eles (os israelitas) foram trazidos … habitaram em segurança” [Fairbairn]. Versão Inglesa significa: “Contra Israel, que tem sido desperdício, mas que (isto é, cujo povo) é agora (na época da invasão) trazido para fora das nações onde eles foram dispersos, e será encontrado pelo invasor morando com segurança, de modo a parecer uma presa fácil para ele. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

nuvem para cobrir a terra – com a multidão de tuas forças. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

um pensamento maligno – como atacar o povo de Deus em seu estado indefeso. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

habitam sem muros – isto é, com segurança, sem medo do perigo (compare Ester 9:19). Antíoco, o tipo do Anticristo, tomou Jerusalém sem um golpe. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

meio da terra – literalmente, “o umbigo” da terra (Juízes 9:37). Então, em Ezequiel 5:5, diz-se que Israel está “no meio das nações”; não fisicamente, mas moralmente, uma posição central para ser uma bênção para o mundo: assim (como a cidade favorecida ou “amada”, Apocalipse 20:9) um objeto de inveja. Grotius traduz: “No auge da terra” (assim Ezequiel 38:8), “as montanhas de Israel”, Israel sendo moralmente elevado acima do resto do mundo. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Saba – Esses povos mercantis, embora não participem ativamente da causa de Deus, ficam satisfeitos em ver os outros fazerem isso. O mundanismo os torna prontos para lidar com o estrago mal-intencionado dos invasores do povo de Deus. O ganho é antes da piedade com eles (1 Macabeus 3:41).

jovens leões – ousados ​​príncipes e líderes. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

não sabes isso? – a teu custo, sendo visitado com castigo, enquanto Israel habita em segurança. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Eu te trarei contra a minha terra, para que os pagãos me conheçam – Assim, em Êxodo 9:16, Deus diz a Faraó: “Por isso te levantei, para mostrar em ti o meu poder; e que o meu nome seja declarado em toda a terra. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de Frederic Gardiner

no fim dos dias. A expressão é indefinida, mas concorda com as de Ezequiel 38:8 ao indicar um futuro distante. [Gardiner, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

tu aquele de quem eu disse nos tempos passados – Gogue, etc. são aqui identificados com os inimigos mencionados em outras profecias (Números 24:17-24; Isaías 27:1; compare com Isaías 26:20-21; Jeremias 30:23-24, Joel 3:1, Miqueias 5:5-6, Isaías 14:12-14, 59:19). Deus é representado como se dirigindo a Gog no momento de seu ataque; portanto, o “tempo antigo” é o tempo muito anterior, quando Ezequiel proferiu essas profecias; então, ele também, assim como Daniel (Daniel 11:1-45) e Zacarias (Zacarias 14:1-21) estão incluídos entre os “profetas de Israel” aqui.

há muitos anos. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

minha fúria subirá ao meu rosto – literalmente, “nariz”; em hebraico, a expressão idiomática para a raiva, enquanto os homens com raiva respiram fortemente pelas narinas. Antropopatia: Deus inclinando-se para os modos humanos de pensamento (Salmo 18:8). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

grande tremor – um terremoto: agitação física depois de acompanhar revoluções sociais e morais. Predito também em Joel 3:16; (compare Ageu 2:6-7; Mateus 24:7,29; Apocalipse 16:18). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

peixes – perturbados pelas frotas que trarei.

aves, etc – assustado com a visão de tantos homens: uma imagem ideal.

montanhas – isto é, as fortalezas nas montanhas.

lugares íngremes – literalmente, “escadas” (Song of Solomon 2:14); terraços íngremes para as videiras nas encostas das colinas, para evitar que a terra fosse regada pelas chuvas.

cada parede – das cidades. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

contra seu irmão – eu vou destruí-los em parte pela espada do meu povo, em parte por suas espadas sendo viradas uma contra a outra (compare 2Crônicas 20:23). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

pleitear – um termo forense; porque Deus em Suas infligências age sobre os princípios de Sua própria justiça imutável, não por impulso arbitrário (Isaías 66:16; Jeremias 25:31).

sangue … granizo, fogo – (Apocalipse 8:7; 16:21). As imagens são tiradas da destruição de Sodoma e das pragas do Egito (compare Salmo 11:6). Antíoco morreu por “pestilência” (2 Macabeus 9:5). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. B. Davidson

Assim Jeová se engrandecerá — manifestará sua grandeza e poder; e santifique-se – mostre-se como “santo”, ou seja, aquele que é Deus, Ez 36:23. Então ele será conhecido como aquele que é por todas as nações da terra. [Davidson, aguardando revisão]