Joel 3

Vingança de Deus sobre os Inimigos de Israel no Vale de Josafá

1 Porque eis que naqueles dias e naquele tempo eu restaurarei Judá e Jerusalém de seu infortúnio.

Comentário de A. R. Fausset

traga novamente o cativeiro – isto é, inverta-o. Os neurônios são submetidos ao retorno da Babilônia. Os cristãos referem-se à vinda de Cristo. Mas o profeta começa hoje, com o retorno da Babilônia, com o seu primeiro advento de Cristo até o último dia, quando Deus restaurou sua igreja para uma vida feliz.[Fausset, aguardando revisão]

2 Então ajuntarei todas as nações, e as farei descer ao vale de Josafá; e ali entrarei em juízo com elas por causa do meu povo, e de minha herança Israel, aos quais dispersaram entre as nações, e repartiram minha terra;

Comentário de A. R. Fausset

assim virá da maneira como o vistes ir ao céu ”(Atos 1:11).

todas as nações – a saber, que maltrataram Judá.

pleiteia com eles – (Isaías 66:16; Ezequiel 38:22).

minha herança Israel – (Deuteronômio 32:9; Jeremias 10:16). Insinuando que a fonte da redenção de Judá é o amor livre de Deus, com o qual Ele escolheu Israel como Sua herança peculiar, e ao mesmo tempo assegurando-lhes, quando desanimados por causa das provações, que Ele defenderia sua causa como sua, e como se estivesse ferido em sua pessoa.[Fausset, aguardando revisão]

3 E lançaram sortes sobre meu povo, e deram os rapazes em troca de prostitutas, e venderam as moças em troca de vinho para beberem.

Comentário de A. R. Fausset

lançaram sortes sobre meu povo – isto é, dividido entre si Meu povo como seus cativos por lote. Compare com a distribuição de cativos por lote (Obadias 1:11; Naum 3:10).

deram os rapazes em troca de prostitutas – Em vez de pagar uma prostituta por dinheiro em prostituição, deram-lhe um menino cativo judeu como escravo.

moças em troca de vinho – Tão sem valor eles consideram uma menina judia que eles a venderiam por um rascunho de vinho.[Fausset, aguardando revisão]

4 Além disso, o que tendes a ver comigo vós, Tiro e Sidom, e todas as regiões da Filístia? Quereis vos vingar de mim? E se quereis vos vingar de mim, apressadamente eu vos retribuirei o pagamento sobre vossa cabeça.

Comentário de A. R. Fausset

o que tendes a ver comigo vós – Você não tem conexão comigo (isto é, com o meu povo: Deus se identificando com Israel); Eu (isto é, o meu povo) não lhe deu causa de brigas, por que então me perturbas (isto é, o meu povo)? (Compare a mesma frase, Josué 22:24; Juízes 11:12; 2Samuel 16:10; Mateus 8:29).

TiroSidomFilístia – (Amós 1:6,9).

se me recompensares – Se me ferires (meu povo), em vingança por erros imaginários (Ezequiel 25:15-17), eu te retribuirei em tua própria moeda com rapidez e rapidez.[Fausset, aguardando revisão]

5 Pois levastes minha prata e meu ouro, e minhas coisas valiosas e boas pusestes em vossos templos,

Comentário de A. R. Fausset

meu ouro – isto é, o ouro e a prata do meu povo. Os filisteus e os árabes levaram todos os tesouros da casa do rei Jeorão (2Crônicas 21:16-17). Compare também 1Reis 15:18; 2Reis 12:18; 14:14, para a destruição dos tesouros do templo e do palácio do rei em Judá pela Síria. Era costume entre os pagãos pendurar nos templos dos ídolos alguns dos despojos da guerra como presentes para seus deuses.[Fausset, aguardando revisão]

6 E vendestes os filhos de Judá e os filhos de Jerusalém aos filhos dos gregos, para os distanciar de sua pátria.

Comentário de A. R. Fausset

gregos – literalmente, “javaneses”, isto é, os jônios, uma colônia grega na costa da Ásia Menor, que foram os primeiros gregos conhecidos dos judeus. Os próprios gregos, no entanto, em sua descendência original vieram de Javan (Gênesis 10:2,4). Provavelmente, o germe da civilização grega em parte veio através dos escravos judeus importados para a Grécia da Fenícia por traficantes. Ezequiel 27:13 menciona Javan e Tiro como negociando nas pessoas dos homens.

distanciar de sua pátria – longe da Judéia; de modo que os judeus cativos foram cortados de toda a esperança de retorno.[Fausset, aguardando revisão]

7 Eis que eu os levantarei do lugar para onde os vendestes, e retribuirei vosso pagamento sobre vossa cabeça.

Comentário de A. R. Fausset

criá-los – isto é, vou despertá-los. Nem o mar nem a distância impedirão que Meus os traga de volta. Alexandre e seus sucessores restauraram a liberdade a muitos judeus escravizados na Grécia [Josefo, Antiguidades, 13,5; Guerras dos judeus, 3.9,2].[Fausset, aguardando revisão]

8 E venderei vossos filhos e vossas filhas na mão dos filhos de Judá, e eles os venderão aos sabeus, uma nação distante; porque o SENHOR falou.

Comentário de A. R. Fausset

sabeus – Os persas Artaxerxes Mnemon e Darius Ochus, e principalmente o grego Alexander, reduziram os poderes fenícios e filistinos. Trinta mil tírios após a captura de Tiro pelo último conquistador e multidões de filisteus na tomada de Gaza foram vendidos como escravos. Diz-se aqui que os judeus fazem aquilo que o Deus de Judá faz em defesa de seu erro, a saber, vender os fenícios que os venderam a um povo “distante”, como era a Grécia, para onde os judeus tinham sido vendidos. Os sabeus na extremidade mais remota da Arábia Felix são referidos (compare Jeremias 6:20; Mateus 12:42).[Fausset, aguardando revisão]

9 Proclamai isto entre as nações, convocai uma guerra; despertai aos guerreiros, acheguem-se, venham todos os homens de guerra.

Comentário de A. R. Fausset

As nações hostis a Israel são convocadas por Jeová para “subir” (esta frase é usada porque Jerusalém estava em uma colina) contra Jerusalém, não para que possam destruí-la, mas para serem destruídas pelo Senhor (Ezequiel 38:7-23). Zacarias 12:2-9; 14:2-3).

convocai uma guerra – literalmente, santifique a guerra: porque os pagãos sempre começaram a guerra com cerimônias religiosas. A frase usada nos preparativos da Babilônia contra Jerusalém (Jeremias 6:4) é agora usada para os inimigos finais de Jerusalém. Como Babilônia foi então desejada por Deus para avançar contra ela por sua destruição, agora todos os seus inimigos, de quem Babilônia era do tipo, são desejados avançar contra ela para sua própria destruição.[Fausset, aguardando revisão]

10 Fazei espadas de vossas enxadas, e lanças de vossas foices; diga o fraco: Sou forte.

Comentário Cambridge

As nações inimigas do Senhor deveriam dar toda sua força: as ferramentas da paz devem ser transformadas em armas de guerra; mesmo os fracos devem ter coragem, e sentir-se guerreiros, “como acontece frequentemente quando o entusiasmo bélico se apodera de uma nação inteira” (Hitz.).

Fazei espadas de vossas enxadas – comp. Isaías 2:4 (= Miqueias 4:3), onde o processo contrário ao que aqui é ordenado é instanciado como uma característica do futuro reinado ideal de paz.

foices – (1Reis 18:28), não a palavra (ḥǎnîth) usada em Isaías 2:4, Miqueias 4:3 (que é a comum para lança), mas uma com afinidades aramaicas, e encontrada principalmente nos escritos israelitas do Norte (Juízes 5:8; 1Ki 18:28), ou em autores tardios (1Crônicas 12:8; 1Crônicas 12:24; 2Crônicas 11:12; 2Crônicas 14:7; 2Crônicas 25:5; 2Crônicas 26:14; Neemias 4:7; Neemias 4:10; Neemias 4:15: caso contrário somente Números 25,7; Jeremias 46,4; Ezequiel 39,9). Sendo a palavra pouco comum, seu uso dá uma cor distintiva ao verso de Joel, que deve, se possível, ser preservada em uma tradução.

diga o fraco: Sou forte – um homem poderoso, um guerreiro: a mesma palavra que é usada em Joe 3:9. [Cambridge]

11 Ajuntai-vos e vinde, todas as nações ao redor, e reuni-vos. (Ó SENHOR, faze vir ali os teus fortes!)

Comentário de A. R. Fausset

teus fortes – os guerreiros que se imaginam “poderosos”, mas que estão naquele mesmo lugar para serem derrubados por Jeová (Maurer) Compare “os poderosos” (Joel 3:9). Em vez disso, Joel fala de Deus realmente “poderosos” em contraste com os auto-intitulados “homens poderosos” (Joel 3:9; Salmo 103:20; Isaías 13:3; compare Daniel 10:13). Auberlen observa: Um profeta suplementa o outro, pois todos eles profetizavam apenas “em parte”. O que era obscuro para um era revelado ao outro; o que é brevemente descrito por um é mais completamente assim por outro. Daniel chama o Anticristo de rei e habita em suas conquistas mundanas; João parece mais à sua tirania espiritual, razão pela qual ele acrescenta um segundo animal, usando a aparência de espiritualidade. O próprio Anticristo é descrito por Daniel. Isaías (Isaías 29:1-24), Joel (Joel 3:1-21) e Zacarias (Zacarias 12:1 à 14:21), descrevem seu exército de seguidores pagãos vindo contra Jerusalém, mas não o próprio Anticristo.[Fausset, aguardando revisão]

12 Levantem-se as nações, e subam ao vale de Josafá; porque ali eu me sentarei para julgar todas as nações ao redor.

Comentário de A. R. Fausset

Veja Joel 3:2.

julgar todas as nações ao redor – isto é, todas as nações de todas as partes da terra que maltrataram Israel; não apenas, como Henderson supõe, as nações ao redor de Jerusalém (compare Salmo 110:6; Isaías 2:4; Miqueias 4:3,11-13; Sofonias 3:15-19; 12:9; 14:3-11; Malaquias 4:1-3).[Fausset, aguardando revisão]

13 Lançai a foice, porque a colheita já está madura. Vinde, descei; porque a prensa de uvas está cheia, os tanques transbordam; porque a maldade deles é grande.

Comentário de A. R. Fausset

Direção aos ministros da vingança para executar a ira de Deus, enquanto a maldade do inimigo atinge sua plena maturidade. Deus não corta os ímpios de uma só vez, mas espera até que sua culpa seja total (assim como para a iniquidade dos amorreus, Gênesis 15:16), para mostrar sua própria longanimidade e a justiça de seu destino abusou por tanto tempo (Mateus 13:27-30,38,40; Apocalipse 14:15-19). Para que a imagem de uma colheita seja debulhada, compare Jeremias 51:33; e um lagar, Isaías 63:3 e Lm 1:15.[Fausset, aguardando revisão]

14 Multidões! Multidões no vale da decisão! Porque perto está o dia do SENHOR no vale da decisão.

Comentário de A. R. Fausset

A dupla menção às multidões não se refere ao bom e ao mau, pois aqui só se fala do mau; mas de multidões de multidões. O hebraico é semelhante em som e significado ao nosso zumbido – o zumbido de uma multidão. O juízo primário aqui não significa o final dos vivos e dos mortos; mas o juízo final sobre o Anticristo e seus seguidores. O profeta em visão vendo a imensa gama de nações reunindo, exclama, “Multidões, multidões!” um hebraísmo para imensas multidões.

no vale da decisão – isto é, o vale no qual eles estão para encontrar o seu “destino determinado”. O mesmo que “o vale de Jeosafá”, isto é, “o vale do juízo” (veja em Joel 3:2). Compare Joel 3:12, “lá eu vou sentar para julgar”. A repetição de “vale de decisão” aumenta o efeito e pronuncia a terrível certeza da sua desgraça. [JFU]

15 O sol e a lua se escurecerão, e as estrelas recolherão seu brilho.

(Veja Joel 2:10; veja Joel 2:30).

16 E o SENHOR bramará desde Sião, e dará sua voz desde Jerusalém, e os céus e a terra tremerão; mas o SENHOR será o refúgio de seu povo, e a fortaleza dos filhos de Israel.

Comentário de A. R. Fausset

(Veja Ezequiel 38:18-22). As vitórias dos judeus sobre seu inimigo cruel Antíoco, sob os Macabeus, pode ser uma referência dessa profecia; mas a referência final é ao último Anticristo, de quem Antíoco era o tipo. Jerusalém sendo a sede central da teocracia (Salmo 132:13), é a partir daí que Jeová desconsidera o inimigo.

rugir como um leão (Jeremias 25:30; Amós 1:2; 3:8). Compare com a voz de Jeová trovejando, Salmo 18:13; Hebreus 3:10-11.

Senhor… a esperança do seu povo – ou “o seu refúgio” (Salmo 46:1).[Fausset, aguardando revisão]

17 Então sabereis que eu sou o SENHOR vosso Deus, que habito em Sião, o meu santo monte; e Jerusalém será santa, e estrangeiros não mais passarão mais por ela.

Comentário de A. R. Fausset

sabereis – experimentalmente, pelas provas de favores que eu lhe concederei. Então, “saiba” (Isaías 60:16; Oséias 2:20).

habito em Sião – como peculiarmente seu Deus.

santos … não passam estranhos – para atacar ou contaminar a cidade santa (Isaías 35:8; 52:1; Zacarias 14:21). Estranhos ou gentios virão a Jerusalém, mas será para adorar a Jeová ali (Zacarias 14:16).[Fausset, aguardando revisão]

18 E será naquele tempo, que os montes destilarão suco de uva, e os morros fluirão leite, e por todos os ribeiros de Judá correrão águas; e sairá uma fonte da casa do SENHOR, que regará o vale de Sitim.

Comentário de A. R. Fausset

destilarão suco de uva – figurativo para a abundância de videiras, que foram cultivadas em terraços entre as rochas nas encostas das colinas da Palestina (Amós 9:13).

morros fluirão leite – isto é, elas devem abundar em rebanhos e rebanhos produzindo leite abundantemente, através da riqueza dos pastos.

águas – o grande desiderato da fertilidade no leste ressequido (Isaías 30:25).

uma fonte da casa do SENHOR, que regará o vale de Sitim – As bênçãos, temporais e espirituais, que saem da casa de Jeová em Jerusalém, se estenderão até Chittim, na fronteira entre Moabe e Israel, além do Jordão (Números 25:1; 33:49; Josué 2:1; Miqueias 6:5). “Chittim” significa “acácias”, que crescem apenas em regiões áridas: implicando que até mesmo o deserto árido será fertilizado pela bênção de Jerusalém. Assim, Ezequiel 47:1-12 descreve as águas que saem do limiar da casa como fluindo para o Mar Morto e purificando-o. Também em Zacarias 14:8 as águas correm de um lado para o Mediterrâneo, do outro lado para o Mar Morto, perto do qual este último Sitim estava situado (compare Salmo 46:4; Apocalipse 22:1).[Fausset, aguardando revisão]

19 O Egito será uma assolação, e Edom se tornará um deserto assolado, por causa da violência que fizeram aos filhos de Judá, em cuja terra derramaram sangue inocente.

Comentário de A. R. Fausset

Edom – Foi subjugado por Davi, mas se revoltou sob Jeorão (2Crônicas 21:8-10); e em todas as oportunidades subsequentes tentou ferir Judá. Egito sob Sisaque estragou Jerusalém sob Reoboão dos tesouros do templo e da casa do rei; subsequentemente ao cativeiro, infligiu sob o Ptolomeu vários ferimentos na Judéia. Antíoco estragou o Egito (Daniel 11:40-43). Edom foi feito “desolado” sob o Macabeus [Josefo, Antiguidades, 12.11, 12]. A condição baixa dos dois países durante séculos prova a verdade da previsão (compare Isaías 19:1, etc; Jeremias 49:17; Obadias 1:10). Assim, devem todos os inimigos de Israel, tipificados por estes dois (Isaías 63:1, etc.).[Fausset, aguardando revisão]

20 Mas Judá permanecerá para sempre, e Jerusalém de geração em geração.

Comentário de A. R. Fausset

permanecerá para sempre – (Amós 9:15), isto é, ser estabelecido como um estado florescente.[Fausset, aguardando revisão]

21 E purificarei o sangue que não tinha purificado; e o SENHOR habitará em Sião.

Comentário de A. R. Fausset

sangue que não tinha purificado – eu expurgarei de Judá a culpa extrema (representada por “sangue”, cujo derramamento foi o clímax de seu pecado, Isaías 1:15) que por muito tempo não foi purificado, mas visitado com juízos (Isaías 4:4) O Messias salva da culpa, a fim de salvar da punição (Mateus 1:21).[Fausset, aguardando revisão]

<Joel 2 Amós 1>

Visão geral de Joel

Joel reflete sobre o “Dia do Senhor” e como o verdadeiro arrependimento trará a grande restauração anunciada nos outros livros proféticos.”. Tenha uma visão geral deste livro através do vídeo a seguir produzido pelo BibleProject. (7 minutos)

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Leia também uma introdução ao Livro de Joel.

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