Joel 3

Vingança de Deus sobre os Inimigos de Israel no Vale de Josafá

1 Porque eis que naqueles dias e naquele tempo eu restaurarei Judá e Jerusalém de seu infortúnio.

traga novamente o cativeiro – isto é, inverta-o. Os neurônios são submetidos ao retorno da Babilônia. Os cristãos referem-se à vinda de Cristo. Mas o profeta começa hoje, com o retorno da Babilônia, com o seu primeiro advento de Cristo até o último dia, quando Deus restaurou sua igreja para uma vida feliz.

2 Então ajuntarei todas as nações, e as farei descer ao vale de Josafá; e ali entrarei em juízo com elas por causa do meu povo, e de minha herança Israel, aos quais dispersaram entre as nações, e repartiram minha terra;

assim virá da maneira como o vistes ir ao céu ”(At 1:11).

todas as nações – a saber, que maltrataram Judá.

pleiteia com eles – (Is 66:16; Ez 38:22).

minha herança Israel – (Dt 32:9; Jr 10:16). Insinuando que a fonte da redenção de Judá é o amor livre de Deus, com o qual Ele escolheu Israel como Sua herança peculiar, e ao mesmo tempo assegurando-lhes, quando desanimados por causa das provações, que Ele defenderia sua causa como sua, e como se estivesse ferido em sua pessoa.

3 E lançaram sortes sobre meu povo, e deram os rapazes em troca de prostitutas, e venderam as moças em troca de vinho para beberem.

lançaram sortes sobre meu povo – isto é, dividido entre si Meu povo como seus cativos por lote. Compare com a distribuição de cativos por lote (Ob 1:11; Na 3:10).

deram os rapazes em troca de prostitutas – Em vez de pagar uma prostituta por dinheiro em prostituição, deram-lhe um menino cativo judeu como escravo.

moças em troca de vinho – Tão sem valor eles consideram uma menina judia que eles a venderiam por um rascunho de vinho.

4 Além disso, o que tendes a ver comigo vós, Tiro e Sidom, e todas as regiões da Filístia? Quereis vos vingar de mim? E se quereis vos vingar de mim, apressadamente eu vos retribuirei o pagamento sobre vossa cabeça.

o que tendes a ver comigo vós – Você não tem conexão comigo (isto é, com o meu povo: Deus se identificando com Israel); Eu (isto é, o meu povo) não lhe deu causa de brigas, por que então me perturbas (isto é, o meu povo)? (Compare a mesma frase, Js 22:24; Jz 11:12; 2Sm 16:10; Mt 8:29).

TiroSidomFilístia – (Am 1:6,9).

se me recompensares – Se me ferires (meu povo), em vingança por erros imaginários (Ez 25:15-17), eu te retribuirei em tua própria moeda com rapidez e rapidez.

5 Pois levastes minha prata e meu ouro, e minhas coisas valiosas e boas pusestes em vossos templos,

meu ouro – isto é, o ouro e a prata do meu povo. Os filisteus e os árabes levaram todos os tesouros da casa do rei Jeorão (2Cr 21:16-17). Compare também 1Rs 15:18; 2Rs 12:18; 14:14, para a destruição dos tesouros do templo e do palácio do rei em Judá pela Síria. Era costume entre os pagãos pendurar nos templos dos ídolos alguns dos despojos da guerra como presentes para seus deuses.

6 E vendestes os filhos de Judá e os filhos de Jerusalém aos filhos dos gregos, para os distanciar de sua pátria.

gregos – literalmente, “javaneses”, isto é, os jônios, uma colônia grega na costa da Ásia Menor, que foram os primeiros gregos conhecidos dos judeus. Os próprios gregos, no entanto, em sua descendência original vieram de Javan (Gênesis 10:2,4). Provavelmente, o germe da civilização grega em parte veio através dos escravos judeus importados para a Grécia da Fenícia por traficantes. Ez 27:13 menciona Javan e Tiro como negociando nas pessoas dos homens.

distanciar de sua pátria – longe da Judéia; de modo que os judeus cativos foram cortados de toda a esperança de retorno.

7 Eis que eu os levantarei do lugar para onde os vendestes, e retribuirei vosso pagamento sobre vossa cabeça.

criá-los – isto é, vou despertá-los. Nem o mar nem a distância impedirão que Meus os traga de volta. Alexandre e seus sucessores restauraram a liberdade a muitos judeus escravizados na Grécia [Josefo, Antiguidades, 13,5; Guerras dos judeus, 3.9,2].

8 E venderei vossos filhos e vossas filhas na mão dos filhos de Judá, e eles os venderão aos sabeus, uma nação distante; porque o SENHOR falou.

sabeus – Os persas Artaxerxes Mnemon e Darius Ochus, e principalmente o grego Alexander, reduziram os poderes fenícios e filistinos. Trinta mil tírios após a captura de Tiro pelo último conquistador e multidões de filisteus na tomada de Gaza foram vendidos como escravos. Diz-se aqui que os judeus fazem aquilo que o Deus de Judá faz em defesa de seu erro, a saber, vender os fenícios que os venderam a um povo “distante”, como era a Grécia, para onde os judeus tinham sido vendidos. Os sabeus na extremidade mais remota da Arábia Felix são referidos (compare Jr 6:20; Mt 12:42).

9 Proclamai isto entre as nações, convocai uma guerra; despertai aos guerreiros, acheguem-se, venham todos os homens de guerra.

As nações hostis a Israel são convocadas por Jeová para “subir” (esta frase é usada porque Jerusalém estava em uma colina) contra Jerusalém, não para que possam destruí-la, mas para serem destruídas pelo Senhor (Ez 38:7-23). Zc 12:2-9; 14:2-3).

convocai uma guerra – literalmente, santifique a guerra: porque os pagãos sempre começaram a guerra com cerimônias religiosas. A frase usada nos preparativos da Babilônia contra Jerusalém (Jr 6:4) é agora usada para os inimigos finais de Jerusalém. Como Babilônia foi então desejada por Deus para avançar contra ela por sua destruição, agora todos os seus inimigos, de quem Babilônia era do tipo, são desejados avançar contra ela para sua própria destruição.

10 Fazei espadas de vossas enxadas, e lanças de vossas foices; diga o fraco: Sou forte.

Comentário Cambridge

As nações inimigas do Senhor deveriam dar toda sua força: as ferramentas da paz devem ser transformadas em armas de guerra; mesmo os fracos devem ter coragem, e sentir-se guerreiros, “como acontece frequentemente quando o entusiasmo bélico se apodera de uma nação inteira” (Hitz.).

Fazei espadas de vossas enxadas – comp. Isa 2:4 (= Mq 4:3), onde o processo contrário ao que aqui é ordenado é instanciado como uma característica do futuro reinado ideal de paz.

foices – (1Rs 18:28), não a palavra (ḥǎnîth) usada em Isa 2:4, Mq 4:3 (que é a comum para lança), mas uma com afinidades aramaicas, e encontrada principalmente nos escritos israelitas do Norte (Jdg 5: 8; 1Ki 18:28), ou em autores tardios (1Cr 12:8; 1Cr 12:24; 2Cr 11:12; 2Cr 14:7; 2Cr 25:5; 2Cr 26:14; Ne 4:7; Ne 4:10; Ne 4:15: caso contrário somente Nm 25,7; Jr 46,4; Eze 39,9). Sendo a palavra pouco comum, seu uso dá uma cor distintiva ao verso de Joel, que deve, se possível, ser preservada em uma tradução.

diga o fraco: Sou forte – um homem poderoso, um guerreiro: a mesma palavra que é usada em Joe 3:9. [Cambridge, Revisar]

Comentário Whedon

foices. Não a mesma palavra que nas passagens paralelas, Isa 2:4; Mq 4:3, mas uma palavra usada apenas em escritos do reino do norte ou do período posterior da literatura hebraica. Mesmo o fraco desperta para a atividade, para o heroísmo, “como acontece frequentemente quando o entusiasmo bélico se apodera de uma nação inteira”. Compare Schiller: “Mas a guerra traz força à luz; ela eleva tudo acima do comum, mesmo no covarde ela gera coragem”. A injunção aqui é exatamente o oposto da promessa em Isa 2:4; Mq 4:3, que na era Messiânica as armas de guerra serão transformadas em implementos agrícolas. [Whedon, Revisar]

11 Ajuntai-vos e vinde, todas as nações ao redor, e reuni-vos. (Ó SENHOR, faze vir ali os teus fortes!)

teus fortes – os guerreiros que se imaginam “poderosos”, mas que estão naquele mesmo lugar para serem derrubados por Jeová (Maurer) Compare “os poderosos” (Jl 3:9). Em vez disso, Joel fala de Deus realmente “poderosos” em contraste com os auto-intitulados “homens poderosos” (Jl 3:9; Sl 103:20; Is 13:3; compare Dn 10:13). Auberlen observa: Um profeta suplementa o outro, pois todos eles profetizavam apenas “em parte”. O que era obscuro para um era revelado ao outro; o que é brevemente descrito por um é mais completamente assim por outro. Daniel chama o Anticristo de rei e habita em suas conquistas mundanas; João parece mais à sua tirania espiritual, razão pela qual ele acrescenta um segundo animal, usando a aparência de espiritualidade. O próprio Anticristo é descrito por Daniel. Isaías (Is 29:1-24), Joel (Jl 3:1-21) e Zacarias (Zc 12:1 à 14:21), descrevem seu exército de seguidores pagãos vindo contra Jerusalém, mas não o próprio Anticristo.

12 Levantem-se as nações, e subam ao vale de Josafá; porque ali eu me sentarei para julgar todas as nações ao redor.

Veja Jl 3:2.

julgar todas as nações ao redor – isto é, todas as nações de todas as partes da terra que maltrataram Israel; não apenas, como Henderson supõe, as nações ao redor de Jerusalém (compare Sl 110:6; Is 2:4; Mq 4:3,11-13; Sf 3:15-19; 12:9; 14:3-11; Ml 4:1-3).

13 Lançai a foice, porque a colheita já está madura. Vinde, descei; porque a prensa de uvas está cheia, os tanques transbordam; porque a maldade deles é grande.

Direção aos ministros da vingança para executar a ira de Deus, enquanto a maldade do inimigo atinge sua plena maturidade. Deus não corta os ímpios de uma só vez, mas espera até que sua culpa seja total (assim como para a iniquidade dos amorreus, Gênesis 15:16), para mostrar sua própria longanimidade e a justiça de seu destino abusou por tanto tempo (Mt 13:27-30,38,40; Ap 14:15-19). Para que a imagem de uma colheita seja debulhada, compare Jr 51:33; e um lagar, Is 63:3 e Lm 1:15.

14 Multidões! Multidões no vale da decisão! Porque perto está o dia do SENHOR no vale da decisão.

Comentário de Jamieson, Fausset e Brown

A dupla menção às multidões não se refere ao bom e ao mau, pois aqui só se fala do mau; mas de multidões de multidões. O hebraico é semelhante em som e significado ao nosso zumbido – o zumbido de uma multidão. O juízo primário aqui não significa o final dos vivos e dos mortos; mas o juízo final sobre o Anticristo e seus seguidores. O profeta em visão vendo a imensa gama de nações reunindo, exclama, “Multidões, multidões!” um hebraísmo para imensas multidões.

no vale da decisão – isto é, o vale no qual eles estão para encontrar o seu “destino determinado”. O mesmo que “o vale de Jeosafá”, isto é, “o vale do juízo” (veja em Jl 3:2). Compare Jl 3:12, “lá eu vou sentar para julgar”. A repetição de “vale de decisão” aumenta o efeito e pronuncia a terrível certeza da sua desgraça. [JFU, Revisar]

Comentário Whedon

Nos próximos versos, temos uma imagem do julgamento. Primeiro (Joe 3:14), o tumulto feito pelas nações enquanto se reúnem; o profeta as ouve chegar.

Multidões! Multidões. A palavra é repetida em nome da ênfase: grandes multidões; literalmente, tumultos, que se referem mais ao barulho feito pelas grandes multidões do que aos números.

vale da decisão. Define o termo usado em Joe 3:12; o julgamento será decisivo, o joio será separado do trigo; a desgraça do primeiro é certa.

decisão – o grande comentarista judeu Kimchi e alguns outros traduziram como “vale da debulha”. O julgamento é tão severo que pode ser comparado à debulha do grão (Isa 28:27; Amo 1:3); mas a primeira interpretação é preferível. As nações estão reunidas porque o juízo está pronto para irromper. [Whedon, Revisar]

15 O sol e a lua se escurecerão, e as estrelas recolherão seu brilho.

(Veja Jl 2:10; veja Jl 2:30).

16 E o SENHOR bramará desde Sião, e dará sua voz desde Jerusalém, e os céus e a terra tremerão; mas o SENHOR será o refúgio de seu povo, e a fortaleza dos filhos de Israel.

(Veja Ez 38:18-22). As vitórias dos judeus sobre seu inimigo cruel Antíoco, sob os Macabeus, pode ser uma referência dessa profecia; mas a referência final é ao último Anticristo, de quem Antíoco era o tipo. Jerusalém sendo a sede central da teocracia (Sl 132:13), é a partir daí que Jeová desconsidera o inimigo.

rugir como um leão (Jr 25:30; Am 1:2; 3:8). Compare com a voz de Jeová trovejando, Sl 18:13; Hb 3:10-11.

Senhor… a esperança do seu povo – ou “o seu refúgio” (Sl 46:1).

17 Então sabereis que eu sou o SENHOR vosso Deus, que habito em Sião, o meu santo monte; e Jerusalém será santa, e estrangeiros não mais passarão mais por ela.

sabereis – experimentalmente, pelas provas de favores que eu lhe concederei. Então, “saiba” (Is 60:16; Os 2:20).

habito em Sião – como peculiarmente seu Deus.

santos … não passam estranhos – para atacar ou contaminar a cidade santa (Is 35:8; 52:1; Zc 14:21). Estranhos ou gentios virão a Jerusalém, mas será para adorar a Jeová ali (Zc 14:16).

18 E será naquele tempo, que os montes destilarão suco de uva, e os morros fluirão leite, e por todos os ribeiros de Judá correrão águas; e sairá uma fonte da casa do SENHOR, que regará o vale de Sitim.

destilarão suco de uva – figurativo para a abundância de videiras, que foram cultivadas em terraços entre as rochas nas encostas das colinas da Palestina (Am 9:13).

morros fluirão leite – isto é, elas devem abundar em rebanhos e rebanhos produzindo leite abundantemente, através da riqueza dos pastos.

águas – o grande desiderato da fertilidade no leste ressequido (Is 30:25).

uma fonte da casa do SENHOR, que regará o vale de Sitim – As bênçãos, temporais e espirituais, que saem da casa de Jeová em Jerusalém, se estenderão até Chittim, na fronteira entre Moabe e Israel, além do Jordão (Nm 25:1; 33:49; Js 2:1; Mq 6:5). “Chittim” significa “acácias”, que crescem apenas em regiões áridas: implicando que até mesmo o deserto árido será fertilizado pela bênção de Jerusalém. Assim, Ez 47:1-12 descreve as águas que saem do limiar da casa como fluindo para o Mar Morto e purificando-o. Também em Zc 14:8 as águas correm de um lado para o Mediterrâneo, do outro lado para o Mar Morto, perto do qual este último Sitim estava situado (compare Sl 46:4; Ap 22:1).

19 O Egito será uma assolação, e Edom se tornará um deserto assolado, por causa da violência que fizeram aos filhos de Judá, em cuja terra derramaram sangue inocente.

Edom – Foi subjugado por Davi, mas se revoltou sob Jeorão (2Cr 21:8-10); e em todas as oportunidades subsequentes tentou ferir Judá. Egito sob Sisaque estragou Jerusalém sob Reoboão dos tesouros do templo e da casa do rei; subsequentemente ao cativeiro, infligiu sob o Ptolomeu vários ferimentos na Judéia. Antíoco estragou o Egito (Dn 11:40-43). Edom foi feito “desolado” sob o Macabeus [Josefo, Antiguidades, 12.11, 12]. A condição baixa dos dois países durante séculos prova a verdade da previsão (compare Is 19:1, etc; Jr 49:17; Ob 1:10). Assim, devem todos os inimigos de Israel, tipificados por estes dois (Is 63:1, etc.).

20 Mas Judá permanecerá para sempre, e Jerusalém de geração em geração.

permanecerá para sempre – (Am 9:15), isto é, ser estabelecido como um estado florescente.

21 E purificarei o sangue que não tinha purificado; e o SENHOR habitará em Sião.

sangue que não tinha purificado – eu expurgarei de Judá a culpa extrema (representada por “sangue”, cujo derramamento foi o clímax de seu pecado, Is 1:15) que por muito tempo não foi purificado, mas visitado com juízos (Is 4:4) O Messias salva da culpa, a fim de salvar da punição (Mt 1:21).

<Joel 2 Amós 1>

Visão geral de Joel

Joel reflete sobre o “Dia do Senhor” e como o verdadeiro arrependimento trará a grande restauração anunciada nos outros livros proféticos.”. Tenha uma visão geral deste livro através do vídeo a seguir produzido pelo BibleProject. (7 minutos)

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Leia também uma introdução ao Livro de Joel.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.