2 Crônicas 11

Roboão…reuniu-se da casa de Judá e Benjamim…para lutar contra Israel – (veja 1Rs 12:21-24).

e edificou cidades para fortificar a Judá – Isto é evidentemente usado como o nome do reino do sul. Roboão, tendo agora um amargo inimigo em Israel, considerou prudente não perder tempo em fortificar várias cidades que se estendiam ao longo da fronteira de seu reino. Jeroboão, por seu lado, tomou uma precaução semelhante (1Rs 12:25). Das quinze cidades nomeadas, Aijalom, agora Yalo, e Zora, agora surata, entre Jerusalém e Jabneh [Robinson], estavam na província de Benjamim. Gath, embora fosse uma cidade filistéia, estava sujeita a Salomão. E Etham, que ficava na fronteira de Simeão, agora incorporado ao reino de Israel, foi fortalecido para repelir o perigo daquele bairro. Estas fortalezas Roboão colocadas sob poder comandantes e abastecido-los com provisões e lojas militares, suficientes, se necessário, para resistir a um cerco. No estado aleijado de seu reino, ele parece estar com medo de que ele possa se tornar a presa de alguns vizinhos poderosos.

se juntaram a ele de todos seus termos – Este foi um acesso de poder moral, pois a manutenção da verdadeira religião é o melhor apoio e salvaguarda de qualquer nação; e como era peculiarmente a grande fonte da força e prosperidade da monarquia hebraica, o grande número de pessoas boas e piedosas que procuravam um asilo dentro dos territórios de Judá contribuiu grandemente para consolidar o trono de Roboão. A causa de uma imigração tão extensa do reino de Israel foi a política profunda e ousada de Jeroboão, que se propôs a romper a unidade nacional abolindo inteiramente, dentro de seus domínios, as instituições religiosas do judaísmo. Ele temia uma eventual reunião das tribos se o povo continuasse a reparar três vezes por ano para adorar em Jerusalém, como eram obrigados por lei a fazer. Assim, fingindo que a distância daquela cidade era grande demais para multidões de seus súditos, ele se fixou em dois lugares mais convenientes, onde estabeleceu um novo modo de adorar a Deus sob símbolos grosseiros e proibidos [1Rs 12:26-33]. . Os sacerdotes e levitas, recusando-se a participar nas cerimônias idólatras, foram expulsos de seus vivos [2Cr 11:13-14]. Juntamente com eles, um grande corpo de pessoas que fielmente aderiram à adoração instituída de Deus, ofendido e chocado pelas inovações ímpias, partiu do reino.

ele se fez sacerdotes – As pessoas que ele designou para o sacerdócio eram criaturas baixas e sem valor (1Rs 12:31; 13:33); alguém foi consagrado que trouxe um novilho e sete carneiros (2Cr 13:9; Êx 29:37).

para os altos – Aqueles lugares favoritos de culto religioso foram encorajados em todo o país.

para os demônios – um termo às vezes usado para ídolos em geral (Lv 17:7). Mas aqui é aplicado distintamente às divindades de cabra, que provavelmente eram adoradas principalmente nas partes do norte de seu reino, onde os cananeus pagãos ainda abundavam.

para os bezerros que ele havia feito – figuras dos deuses bois Apis e Mnevis, com os quais a residência de Jeroboão no Egito o havia familiarizado. (Veja em 1Rs 12:26).

Assim fortificaram o reino de Judá – As medidas inovadoras de Jeroboão não foram introduzidas de uma só vez. Mas à medida que se desenvolviam, a secessão do mais excelente dos seus súditos começava, e continuava a aumentar por três anos, diminuía o tom da religião em seu reino, ao mesmo tempo que aumentava proporcionalmente sua vida e ampliava sua influência na de Judá.

tomou-se Roboão por mulher a Maalate – Os nomes de seu pai e mãe são dados. Jerimoth, o pai, deve ter sido filho de uma das concubinas de Davi (1Cr 3:9). Abihail era, claro, seu primo, anterior ao casamento deles.

filha – isto é, neta (2Sm 14:27) de Absalão, sendo Tamar, de acordo com Josefo, sua mãe. (Compare 2Sm 18:18).

tomou dezoito mulheres e sessenta concubinas – Este harém real, embora muito menor que o do seu pai, violava igualmente a lei, que proibia um rei de “multiplicar as esposas para si” (Dt 17:17).

cabeça e príncipe de seus irmãos – Essa preferência parece ter sido dada a Abias apenas pelo carinho do rei por sua mãe e por sua influência sobre ele. Está claro que Abias não era o mais velho da família. Ao destinar um filho mais jovem para o reino, sem uma garantia divina, como no caso de Salomão, Roboão agiu em violação da lei (Dt 21:15).

ele tratou com sabedoria – isto é, com política profunda e calculista (Êx 1:10).

e dispersou todos os seus filhos por todas as terras de Judá e de Benjamim, e por todas as cidades fortes – A circunstância de vinte e oito filhos do rei serem feitos governadores de fortalezas, em nosso quarto do mundo, produziria ciúmes e insatisfação. Mas os monarcas orientais garantem paz e tranquilidade ao seu reino, concedendo aos escritórios do governo seus filhos e netos. Eles obtêm uma provisão independente e, sendo separados, não são propensos a conspirar na vida do pai. Roboão agiu assim, e sua sagacidade parecerá ainda maior se as esposas que ele desejava para elas pertenciam às cidades onde cada filho estava localizado. Essas conexões os ligariam mais de perto a seus respectivos lugares. Nos países modernos do Oriente, particularmente na Pérsia e na Turquia, os príncipes mais jovens eram, até muito recentemente, calados no harém durante a vida do pai; e, para evitar a competição, eles foram cegados ou mortos quando seu irmão subiu ao trono. No antigo país, a antiga prática de dispersá-los pelo país, como Roboão fez, foi novamente revivida.