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Êxodo 1

A opressão no Egito

1 Estes são os nomes dos filhos de Israel que entraram em Egito com Jacó; cada um entrou com sua família:

Estes são os nomes – (Veja Gn 46:8-26).

2 Rúben, Simeão, Levi e Judá;
3 Issacar, Zebulom e Benjamim;
4 Dã e Naftali, Gade e Aser.
5 Assim, todas as pessoas que descenderam do corpo de Jacó foram setenta. Porém José estava no Egito.

setenta – Ver Gn 46:27. O objetivo do escritor nesta declaração introdutória é dar uma lista completa dos chefes de famílias distintas no momento de seu estabelecimento no Egito.  [Barnes]

6 Depois que morreram José, todos os seus irmãos, e toda aquela geração,
7 os filhos de Israel cresceram e multiplicaram, e foram aumentados e fortalecidos grandemente; de maneira que a terra encheu-se deles.

os filhos de Israel cresceram e multiplicaram – Eles viviam em uma terra onde, segundo o testemunho de um autor antigo, as mães produziam três e quatro, às vezes, em um parto; e um escritor moderno declara “as fêmeas no Egito, tanto entre os humanos quanto entre os animais, superam todas as outras na fertilidade”. A essa circunstância natural deve ser acrescentado o cumprimento da promessa feita a Abraão.

8 Levantou-se, entretanto, um novo rei sobre o Egito, que não conhecia José.

Cerca de sessenta anos após a morte de José, uma revolução ocorreu – pela qual a antiga dinastia foi derrubada, e o alto e baixo Egito foram unidos em um só reino. Assumindo que o rei reinou anteriormente em Tebas, é provável que ele não soubesse nada sobre os hebreus; e que, como estrangeiros e pastores, o novo governo os consideraria com desprezo e desprezo.

9 Ele disse ao seu povo: Eis que o povo dos filhos de Israel é maior e mais forte que nós;

Eles alcançaram grande prosperidade – como durante a vida de José e seu patrono real, eles provavelmente desfrutaram de uma concessão gratuita da terra. Seu aumento e prosperidade foram vistos com ciúme pelo novo governo; e como Goshen ficava entre o Egito e Canaã, na fronteira da qual este último país era um número de tribos guerreiras, era perfeitamente compatível com as sugestões da política mundana que eles deveriam escravizá-los e maltratá-los, através da apreensão de sua participação em qualquer invasão. esses veículos estranhos. O novo rei, que não sabia o nome nem cuidava dos serviços de José, era ou Amosis, ou um de seus sucessores imediatos [Osburn].

10 Agora, pois, sejamos astutos para com ele, a fim de que não se multiplique, e aconteça que caso venha guerra, ele se alie aos nossos inimigos, lute contra nós, e saia desta terra.
11 Então puseram sobre o povo de Israel capatazes para os oprimirem com trabalhos forçados; e edificaram a Faraó as cidades de armazenamento, Pitom e Ramessés.

Então puseram sobre o povo de Israel capatazes – primeiro os obrigou a pagar um aluguel ruinoso e os envolveram em dificuldades, que o novo governo, seguindo sua política opressiva, os degradou à condição de servos – empregando-os exatamente como o povo trabalhador é nos dias de hoje (dirigido em empresas ou bandas), na criação de obras públicas, com mestres de tarefas, que antigamente tinham paus – agora chicotes – para punir os indolentes, ou estimular os lânguidos demais. Todos os edifícios públicos ou reais, no antigo Egito, foram construídos por cativos; e em alguns deles foi colocada uma inscrição que nenhum cidadão livre estava envolvido neste emprego servil.

e edificaram a Faraó as cidades de armazenamento – Estes dois lugares de armazenamento foram na terra de Goshen; e estando situado perto de uma fronteira passível de invasão, eles eram cidades fortificadas (compare 2 Crônicas 11:1 à 12:16). Pithom (grego, {Patumos}), estava no ramo pelusíaco oriental do Nilo, a cerca de doze milhas romanas de Heliópolis; e Raamses, chamado pela Septuaginta Heroópolis, ficava entre o mesmo ramo do Nilo e os lagos amargos. Essas duas cidades fortificadas estavam situadas, portanto, no mesmo vale; e as fortificações, que o Faraó ordenou que fossem construídas em torno de ambos, tinham provavelmente o mesmo objeto comum, de obstruir a entrada no Egito, que este vale fornecia o inimigo da Ásia [Hengstenberg].

12 Porém, quanto mais os oprimiam, mais se multiplicavam e cresciam. Por isso eles detestavam os filhos de Israel.
13 Assim os egípcios fizeram os filhos de Israel servirem duramente,
14 e amargaram a vida deles com dura servidão, em fazerem barro e tijolos, em todo trabalho do campo, e em todo o seu serviço, ao qual os obrigavam com rigor.

Ruínas de grandes edifícios de tijolos são encontradas em todas as partes do Egito. O uso de tijolos brutos, cozidos ao sol, era universal no alto e baixo Egito, tanto para edifícios públicos quanto privados; todos, menos os próprios templos, eram de tijolos brutos. É digno de nota que mais tijolos com o nome de Thothmes III, que supostamente era o rei do Egito na época do Êxodo, foram descobertos do que em qualquer outro período [Wilkinson]. Partes desses fabricantes de tijolos são vistas nos monumentos antigos com “feitores”, alguns em pé, outros em uma postura sentada ao lado dos trabalhadores, com seus gravetos erguidos nas mãos.

15 E o rei do Egito falou às parteiras das hebreias, uma das quais se chamava Sifrá, e outra Puá, e disse-lhes:

E o rei do Egito falou às parteiras das hebreias – só dois foram falados – ou eles eram os chefes de uma grande corporação [Laborde], ou, ao adulterar esses dois, o rei planejou aterrorizar o resto em conformidade secreta com seus desejos. (Calvino)

16 Quando fizerdes o parto das hebreias, e olhardes os assentos, se for filho, matai-o; e se for filha, então viva.

se for filho, matai-o – As opiniões estão divididas, no entanto, qual foi o método de destruição que o rei recomendou. Alguns pensam que os “bancos” eram assentos baixos em que esses praticantes obstétricos se sentavam ao lado da cama das mulheres hebréias; e que, como eles poderiam facilmente descobrir o sexo, assim, sempre que um menino aparecesse, eles o estrangulariam, desconhecido por seus pais; enquanto outros são de opinião que os “bancos” eram calhas de pedra, ao lado do rio – no qual, quando os bebês eram lavados, eles eram, por assim dizer, acidentalmente descartados.

17 Mas as parteiras temeram a Deus, e não fizeram como o rei do Egito lhes mandara; em vez disso, preservaram a vida dos meninos.

Mas as parteiras temeram a Deus – Sua fé as inspirou com tal coragem que arriscaram suas vidas, desobedecendo ao mandato de um cruel tirano; mas foi misturado com fraqueza, o que os impediu de falar a verdade, toda a verdade e nada além da verdade.

18 E o rei do Egito mandou chamar às parteiras e lhes perguntou: Por que fizestes isto, que preservastes a vida dos meninos?
19 As parteiras responderam a Faraó: As mulheres hebreias não são como as egípcias; pois são fortes, de maneira que dão à luz antes que a parteira chegue a elas.
20 E Deus fez bem às parteiras. E o povo se multiplicou, e se fortaleceu muito.

E Deus fez bem às parteiras – Isto representa Deus como recompensando-as por contar uma mentira. Essa dificuldade é totalmente removida por uma tradução mais correta. Para “fazer” ou “construir uma casa” em idioma hebraico, significa ter uma numerosa progênie. A passagem então deve ser traduzida assim: “Deus protegeu as parteiras, e o povo se fortaleceu muito; e porque as parteiras temeram, os hebreus cresceram e prosperaram ”.

21 E por as parteiras terem temido a Deus, ele constituiu famílias a elas.
22 Então Faraó deu a todo o seu povo a seguinte ordem: Lançai no rio todo filho que nascer, e a toda filha preservai a vida.
<Gênesis 50 Êxodo 2>

Leia também uma introdução ao livro do Êxodo.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.