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Rute 4

O resgate de Noemi e de Rute

1 E Boaz subiu à porta da cidade e sentou-se ali: e eis que passava aquele parente do qual havia Boaz falado, e disse-lhe: Ei, fulano, vem aqui e senta-te. E ele veio, e sentou-se.

Enquanto isso, Boaz subiu à porta da cidade – um edifício coberto, não fechado por paredes; o lugar onde, nos tempos antigos e ainda em muitas cidades do leste, todas as transações comerciais são feitas, e onde, portanto, o parente era mais provável de ser encontrado. Não foram necessárias preliminares na convocação de uma antes da assembléia pública; sem escritos e nenhum atraso foram necessários. Em uma conversa curta, o assunto foi declarado e organizado – provavelmente de manhã, quando as pessoas saíam, ou ao meio-dia, quando voltavam do campo.

2 Então ele tomou dez homens dos anciãos da cidade, e disse: Sentai-vos aqui. E eles se sentaram.

Boaz reuniu dez líderes da cidade – como testemunhas. Em circunstâncias normais, dois ou três eram suficientes para atestar uma barganha; mas em casos de importância, como matrimônio, divórcio, transferência de propriedade, era a prática judaica ter dez (1Rs 21:8).

3 Logo disse ao parente: Noemi, que voltou do campo de Moabe, vende uma parte das terras que teve nosso irmão Elimeleque;

está vendendo o pedaço de terra – isto é, entretém a ideia de vender. Em suas circunstâncias, ela teve a liberdade de se separar dele (Lv 25:25). Tanto Naomi quanto Ruth tinham interesse na terra durante suas vidas; mas apenas Noemi foi mencionada, não só porque dirigiu todas as negociações, mas porque a introdução do nome de Rute despertaria a suspeita da necessidade de se casar com ela, antes que a primeira proposição fosse respondida.

4 E eu decidi fazê-lo saber a ti, e dizer-te que a tomes diante dos que estão aqui sentados, e diante dos anciãos de meu povo. Se houveres de redimir, redime; e se não quiseres redimir, declara-o a mim para que eu o saiba: porque não há outro que redima a não ser tu, e eu depois de ti. E ele respondeu: Eu redimirei.

Pois ninguém tem esse direito, a não ser você; e depois eu”. “Eu a resgatarei” – (veja Dt 25:5). A redenção da terra, é claro, envolveu um casamento com Ruth, a viúva do antigo dono.

5 Então replicou Boaz: O mesmo dia que tomares as terras da mão de Noemi, hás de tomar também a Rute moabita, mulher do defunto, para que suscites o nome do morto sobre sua possessão.
6 E respondeu o parente: Não posso redimir por minha parte, porque lançaria a perder minha propriedade: redime tu usando de meu direito, porque eu não poderei redimir.

Esta consequência se seguiria, primeiro, de ele ter um filho com Rute, que, embora herdeiro da propriedade, não teria seu nome; seu nome se extinguiria no de seu ex-marido; ou, em segundo lugar, por ter que ser subdividido entre os outros filhos, provavelmente por um casamento anterior. Este direito, portanto, foi renunciado e atribuído em favor de Boaz, no caminho de cujo casamento com Rute o único obstáculo existente foi removido.

7 Havia já de longo tempo este costume em Israel na remissão ou contrato, que para a confirmação de qualquer negócio, o um se tirava o sapato e o dava a seu companheiro: e este era o testemunho em Israel.

a pessoa tirava a sandália – onde o parente se recusou a cumprir seu dever com a família de seu parente morto, a viúva foi instruída a tirar o sapato com algumas circunstâncias de desdém desdenhoso. Mas, como neste caso, não houve recusa, a ignomínia usual foi poupada; e a retirada do sapato, a única cerimônia observada, era uma promessa de que a transação estava sendo concluída.

8 Então o parente disse a Boaz: Toma-o tu. E descalçou seu sapato.
9 E Boaz disse aos anciãos e a todo aquele povo: Vós sois hoje testemunhas de que tomo todas as coisas que foram de Elimeleque, e tudo o que foi de Quiliom e de Malom, da mão de Noemi.

Embora a viúva de Chilion ainda estivesse viva, não lhe foi prestada atenção alguma em a disposição da propriedade do marido. De sua permanência em Moabe, ela foi considerada como tendo sido casada novamente, ou ter renunciado a todos os direitos a uma herança com a família de Elimeleque.

10 E que também tomo por minha mulher a Rute moabita, mulher de Malom, para suscitar o nome do defunto sobre sua herança, para que o nome do morto não se apague dentre seus irmãos e da porta de seu lugar. Vós sois hoje testemunhas.

Também estou adquirindo o direito de ter como mulher a moabita Rute – Esta conexão Boaz não só poderia formar, desde que Rute abraçou a verdadeira religião, mas ele estava sob uma necessidade legal de formar isto.

11 E disseram todos os do povo que estavam à porta com os anciãos: Testemunhas somos. O SENHOR faça à mulher que entra em tua casa como a Raquel e a Lia, as quais duas edificaram a casa de Israel; e tu sejas ilustre em Efrata, e tenhas renome em Belém.

Os líderes e todos os que estavam na porta confirmaram: “Somos testemunhas! – Uma multidão, sem dúvida por curiosidade ou interesse, estava presente na ocasião. Não houve assinatura de ações; mas a transferência foi feita e a segurança total foi dada pela maneira pública em que toda a questão foi levada adiante e concluída.

Faça o Senhor com essa mulher que está entrando em sua família, como fez com Raquel e Lia – Essa era a bênção nupcial usual.

12 E da semente que o SENHOR te der desta moça, seja tua casa como a casa de Perez, o que Tamar deu a Judá.

seja a sua família como a de Perez – isto é, tão honrada e numerosa como a dele. Ele era o ancestral do povo de Belém, e sua família um dos cinco dos quais a tribo de Judá nasceu.

O casamento de Boaz e Rute

13 Então Boaz tomou a Rute, e ela foi sua mulher; e logo que entrou a ela, o SENHOR lhe deu que concebesse e desse à luz um filho.
14 E as mulheres diziam a Noemi: Louvado seja o SENHOR, que fez que não te faltasse hoje parente, cujo nome será nomeado em Israel.
15 O qual será restaurador de tua alma, e o que sustentará tua velhice; pois que tua nora, a qual te ama e te vale mais que sete filhos, o fez nascer.
16 E tomando Noemi o filho, o pôs em seu colo, e foi-lhe sua ama.
17 E as vizinhas dizendo, a Noemi nasceu um filho, lhe puseram nome; e chamaram-lhe Obede. Este é pai de Jessé, pai de Davi.

Obede – significa “servo”.

18 E estas são as gerações de Perez: Perez gerou a Hezrom;

da descendência de Perez – isto é, seus descendentes. Este apêndice mostra que o objeto especial contemplado pelo autor inspirado deste pequeno livro foi preservar a memória de um interessante episódio doméstico e traçar a genealogia de Davi. Houve um intervalo de trezentos e oitenta anos entre Salmon e David. É evidente que gerações inteiras são omitidas; os principais personagens são nomeados e os avós são ditos, na linguagem das Escrituras, para gerar seus netos, sem especificar os elos intermediários.

19 E Hezrom gerou a Rão, e Rão gerou a Aminadabe;
20 E Aminadabe gerou a Naassom, e Naassom gerou a Salmom;
21 E Salmom gerou a Boaz, e Boaz gerou a Obede;
22 E Obede gerou a Jessé, e Jessé gerou a Davi.
<Rute 3 1 Samuel 1>

Leia também uma introdução ao livro de Rute.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.