Êxodo 1:1 (Explicação do Versículo)

Estes são os nomes dos filhos de Israel que entraram em Egito com Jacó; cada um entrou com sua família:

Comentário de Robert Jamieson

Este livro é precedido por uma recapitulação resumida da lista da família de Jacó que imigrou com ele para o Egito; e embora essa genealogia já tenha sido considerada, ainda, como uma tentativa elaborada foi feita, com base em sua alegada inexatidão, para demonstrar o caráter a-histórico do Pentateuco, pode ser conveniente examiná-lo um pouco mais.

O catálogo no qual uma ordem diferente é seguida daquele em Genesis 46:1-34, os filhos das esposas de Jacó sendo primeiro enumerados, então os das servas na ordem de seus nascimentos – abrange os nomes apenas daqueles que foram os reconhecidos chefes de família naquele período. Mas as palavras “que entrou no Egito” não devem ser pressionadas muito de perto. Eles devem ser tomados em um sentido amplo e geral, incluindo não apenas todos os que viviam antes da partida de Canaã, mas também alguns que não nasceram até depois do verdadeiro assentamento em Goshen – como, de fato, se estendendo por todo o toda a duração da vida de Jacó no Egito; porque os sétimos anos que o patriarca sobreviveu no Egito devem ser considerados como um período de transição – como formando uma nova época na história de Israel, a partir da qual o início de sua existência nacional será datado. “Todas as almas que saíram dos lombos de Jacó foram setenta almas” – isto é, todos os filhos e netos, exceto as esposas dos filhos, fizeram 66 (Gênesis 46:26); e quando a isso são acrescentados o próprio Jacó, José e seus dois filhos, a quantia é 70, conforme declarado nesta passagem, em Gênesis 46:27 e em Deuteronômio 10:22. Estevão (Atos 7:14) estima o número em 75; mas então ele expressamente leva em conta ‘todos os parentes’ de Jacó – i:e. não apenas os próprios filhos do patriarca, mas também as esposas de seu filho, que Moisés excluíra de sua enumeração.

Nas observações feitas anteriormente (Gênesis 46:26-27), alertamos para a maneira usual de remover a aparente discrepância entre Moisés e Estevão, supondo que o último tinha em conta a inserção contida na versão da Septuaginta deste lugar de cinco nomes emprestados da lista em 1Crônicas 7:1-40. Mas não há necessidade de recorrer à hipótese que Estêvão citou da Septuaginta, ou de adotar a engenhosa conjectura de Beza, de que ele usou não [pente] cinco, mas [pantoos] setenta ao todo; porque as declarações em Gênesis são suficientes para evitar todas as dificuldades pelo que diz em outro lugar das esposas. Raquel estava morta (Gênesis 35:19), assim como Lia (Gênesis 49:31); e nenhuma menção feita a Zilpah e Bilhah, a probabilidade é que eles também estivessem mortos. Judá havia perdido sua esposa (Gênesis 38:12) e Simeão a sua, também, como pode ser inferido (Gênesis 46:10; cf. Gênesis 28:1).

Parece, então, que entre os onze filhos havia apenas nove esposas, que vieram com Jacó para o Egito; de modo que se esses nove forem somados a 66, o total é 75. Assim, a expressão de Estevão, “todos os seus parentes (de Jacó)”, incluía as esposas que eram parentes de José, não apenas por afinidade, mas por consanguinidade, sendo provavelmente das famílias de Keturah, Ismael e Esau. ‘E assim’, diz Hales, ‘o Novo Testamento fornece um comentário admirável sobre o Antigo.’ Esta lista se refere apenas aos descendentes diretos de Jacó, ‘os filhos gerados por seu corpo’. Que havia, no entanto, um grande número de outros pertencentes a esta tribo pastoral, que também se mudaram com ele, é evidente, a partir da distinção que José fez entre seus “irmãos” e sua “casa de pai” – isto é, servos (Gênesis 46:31:cf. Gênesis 30:43; Gênesis 32:5; Gênesis 32:7; Gênesis 32:16; Gênesis 36:7:veja também a nota em Gênesis 34:25); e quão numerosos estes eram pode ser inferido do que é 32:5,7,16; 36:7:veja também a nota em Gênesis 34:25); e quão numerosos eles eram pode ser inferido do que é dito de Abraão (Gênesis 12:16; Gênesis 14:14) e de Isaque (Gênesis 26:13-16). [JFU, aguardando revisão]

< Gênesis 50:26 Êxodo 1:2 >