Bíblia, Revisar

1 Reis 13

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A mão de Jeroboão seca

1 E eis que um homem de Deus por palavra do SENHOR veio de Judá a Betel; e estando Jeroboão ao altar para queimar incenso,

Por ordem do Senhor um homem de Deus foi de Judá – Quem este profeta não pode ser determinado, Ele veio por autoridade divina. Não poderia ser Iddo ou Ahijah, pois ambos estavam vivos depois dos eventos aqui relacionados.

Jeroboão estava de pé junto ao altar para queimar incenso – Foi em um dos festivais anuais. O rei, para dar interesse ao novo ritual, era ele mesmo o sacerdote oficiante. O altar e seus acompanhamentos, evidentemente, exibem todo o esplendor de um templo novo e maravilhosamente decorado. Mas o profeta predisse sua completa destruição [1Rs 13:3].

2 Ele clamou contra o altar por palavra do SENHOR, e disse: Altar, altar, assim disse o SENHOR: Eis que à casa de Davi nascerá um filho, chamado Josias, o qual sacrificará sobre ti aos sacerdotes dos altos que queimam sobre ti incenso; e sobre ti queimarão ossos humanos.

Ele clamou contra o altar – que é colocado para todo o sistema de adoração organizado em Israel.

Um filho nascerá na família de Davi e se chamará Josias – Essa é uma das mais notáveis ​​profecias de contabilidade nas Escrituras; e, em sua clareza, minúcias e foi capaz de exisitir ao longo de um período de trezentos anos e sessenta anos depois, em contraste com os oráculos obscuros e ambíguos dos pagãos. Sendo proferida publicamente, deve ter sido bem inteirado pelo povo; e todo judeu que viveu na realização do evento deve ter sido convencido da verdade de uma religião conectada com tal profecia como esta. Um sinal presente foi dado do sinal de controle remoto previsto, em uma fissura que pode ser feita sem o uso de um altar. Irritado com a ajuda do discurso do homem, Jeroboam esta disponivel e ordenou aos seus assistentes que capturassem o intruso. Naquele momento, o braço do rei e imóvel, e o altar se partiu, de modo que o fogo e as cinzas caíram no chão. Assombrado com a influência da sua impiedade, Jeroboão suplicou a oração do profeta. Seu pedido foi aceito e a mão foi restaurada ao seu estado saudável. Jeroboão era astuto e convidou a profeta à mesa real, não para honrá-lo a mostrar sua gratidão pela sua mão, mas para ganhar, por sua cortesia e hospitalidade liberal, uma pessoa que não poderia ser esmagada por seu poder. . Mas o objetivo é informar-se de uma ordem divina expressamente proibindo-o de todas as sociais com qualquer local, bem como de qualquer forma. A proibição de não comer ou beber em Betel era porque todas as pessoas haviam se tornado apóstatas da verdadeira religião, e a razão pela qual ele não podia retornar da mesma maneira era para que ele não fosse reconhecido por qualquer pessoa que ele tivesse visto em ir. .

3 E aquele mesmo dia deu um sinal, dizendo: Esta é o sinal de que o SENHOR falou: eis que que o altar se quebrará, e a cinza que sobre ele está se derramará.

deu um sinal – Ele fez um milagre como prova de sua autoridade divina – as credenciais de ser o embaixador de Jeová. “Sem esse sinal, a profecia de um evento que não ocorreu por trezentos e cinqüenta anos teria querido autoridade com aqueles que não conheciam o falante” (Kitto). [Whedon]

4 E quando o rei Jeroboão ouviu a palavra do homem de Deus, que havia clamado contra o altar de Betel, estendendo sua mão desde o altar, disse: Prendei-lhe! Mas a mão que havia estendido contra ele, se lhe secou, que não a pôde voltar a si.

estendendo sua mão desde o altar – Isto parece mostrar que ele estava na época realmente desempenhando funções sacerdotais. Compare acima de 1 Reis 13:1 e 1 Reis 12:32.

a mãosecou – aqui estava outro milagre, feito, não pelo do profeta, mas pelo próprio Deus. Confunde e aterroriza o rei, mas não produz nele mudança alguma. [Whedon]

5 E o altar se rompeu, e derramou-se a cinza do altar, conforme o sinal que o homem de Deus havia dado por palavra do SENHOR.
6 Então respondendo o rei, disse ao homem de Deus: Peço-te que rogues à face do SENHOR teu Deus, e ora por mim, que minha mão me seja restituída. E o homem de Deus orou à face do SENHOR, e a mão do rei se lhe recuperou e tornou-se como antes.
7 E o rei disse ao homem de Deus: Vem comigo à casa, e comerás, e eu te darei um presente.

eu te darei um presente – Era costume honrar um profeta com um presente, se ele realizasse qualquer serviço que fosse solicitado. [Barnes]

8 Mas o homem de Deus disse ao rei: Se me desses a metade de tua casa, não iria contigo, nem comeria pão nem beberia água neste lugar;

nem comeria pão nem beberia água – Não deveria haver comunhão entre os idólatras e os adoradores de Jeová; e isto é fortemente marcado pela recusa do profeta em provar comida com o rei, o que ele lhe diz ser uma ordem do Senhor. [Cambridge]

9 Porque assim me está mandado por palavra do SENHOR, dizendo: Não comas pão, nem bebas água, nem voltes pelo caminho que fordes.

Não comas pão, nem bebas água – A razão da ordem é evidente. O homem de Deus não devia aceitar a hospitalidade de nenhum morador de Betel, a fim de mostrar de um modo marcante, o que os homens geralmente podiam apreciar, a aversão de Deus pelo sistema que Jeroboão havia “planejado de seu próprio coração”.

nem voltes pelo caminho que fordes – Esta ordem parece ter sido dada simplesmente para testar a obediência do profeta, colocando-o sob uma obrigação tanto positiva como moral. [Barnes]

10 Foi-se, pois, por outro caminho, e não voltou pelo caminho por de onde havia vindo a Betel.
11 Morava naquele tempo em Betel um velho profeta, ao qual veio seu filho, e contou-lhe tudo o que o homem de Deus havia feito aquele dia em Betel: contaram-lhe também a seu pai as palavras que havia falado ao rei.

havia um certo profeta, já idoso, morando em Betel – Se este fosse um verdadeiro profeta, ele era um homem mau.

12 E seu pai lhes disse: Por que caminho foi? E seus filhos lhe mostraram o caminho por de onde se havia voltado o homem de Deus, que havia vindo de Judá.
13 E ele disse a seus filhos: Preparai-me o asno. E eles lhe prepararam o asno, e subiu nele.
14 E indo atrás o homem de Deus, achou-lhe que estava sentado debaixo do carvalho: e disse-lhe: És tu o homem de Deus que vieste de Judá? E ele disse: Eu sou.

debaixo do carvalho – Havia uma única árvore bem conhecida desse tipo, de pé sozinha nas proximidades de Betel, que o autor supunha que seus leitores conhecessem. [Barnes]

15 Disse-lhe então: Vem comigo à casa, e come do pão.
16 Mas ele respondeu: Não poderei voltar contigo, nem irei contigo; nem tampouco comerei pão nem beberei água contigo neste lugar;

neste lugar – O profeta não se tinha afastado muito de Betel antes de se sentar para descansar. Os acontecimentos do dia tinham sido tais que o pediram. [Cambridge]

17 Porque por palavra de Deus me foi dito: Não comas pão nem bebas água ali, nem voltes pelo caminho que fores.
18 E o outro lhe disse: Eu também sou profeta como tu, e um anjo me falou pela palavra do SENHOR, dizendo: Faze-o voltar contigo à tua casa, para que coma pão e beba água. Porém mentiu-lhe.

E um anjo me disse por ordem do Senhor – Este modo tortuoso de falar, em vez de simplesmente dizer “o Lordspake para mim”, foi adotado para esconder um equívoco, para esconder um duplo sentido – um sentido inferior dado à palavra “Anjo” – para oferecer uma autoridade aparentemente superior para persuadir o profeta, enquanto na verdade a autoridade era secretamente conhecida pelo orador como sendo inferior. O “anjo”, isto é, “mensageiro”, eram seus próprios filhos, que eram adoradores, talvez sacerdotes, em Betel. Como este homem era governado pelo interesse próprio, e desejava obter o favor do rei (cujo propósito de aderir à sua política religiosa, ele temia, poderia ser abalado pelos presságios que ocorreram), sua aceleração após o profeta de Judá, o engano que ele praticava, e o convite urgente pelo qual, em razão de uma falsidade, ele prevaleceu sobre o homem de Deus demasiado fácil para acompanhá-lo de volta à sua casa em Beth-el, foram para criar uma impressão no rei de mente que ele era um impostor, que agia em oposição à sua própria declaração.

19 Então voltou com ele, e comeu do pão em sua casa, e bebeu da água.
20 E aconteceu que, estando eles à mesa, veio a palavra do SENHOR ao profeta que lhe havia feito voltar;

estando eles à mesa – Estavam a ter uma refeição adequada. A expressão “comer pão e beber água” significa ” comer e beber” e não deve ser entendida literalmente. A ideia que se pretendia transmitir com a proibição é que nada de qualquer tipo devia ser aceito. [Cambridge]

21 E clamou ao homem de Deus que havia vindo de Judá, dizendo: Assim disse o SENHOR: Porquanto foste rebelde ao dito do SENHOR, e não guardaste o mandamento que o SENHOR teu Deus te havia prescrito,

Porquanto foste rebelde ao dito do SENHOR – Era seu dever não se deixar persuadir. Ele deveria ter sentido que sua obediência estava sendo provada, e deveria ter exigido, antes de se considerar liberado, “a mesma, ou forte, evidência”, como aquela sobre a qual ele tinha recebido a obrigação. A desobediência a certos mandamentos positivos de Deus, era um dos que era muito importante punir signalmente neste momento, já que era exatamente o pecado de Jeroboão e seus seguidores. [Barnes]

22 Em vez disso voltaste, e comeste do pão e bebeste da água no lugar de onde o SENHOR te havia dito não comesses pão nem bebesses água, não entrará teu corpo no sepulcro de teus pais.

não entrará teu corpo no sepulcro de teus pais – Aqui está um exemplo de sua possessão do espírito profético, em que, dirigindo-se em nome do Senhor ao homem de Deus que ele trouxe de volta, ele predisse o destino que deveria seguir como o castigo de sua desobediência. [JFU]

O profeta desobediente morto por um leão

23 E quando havia comido do pão e bebido, o profeta que lhe havia feito voltar lhe preparou um asno;
24 E indo-se, encontrou-lhe um leão no caminho, e matou-lhe; e seu corpo estava lançado no caminho, e o asno estava junto a ele, e o leão também estava junto ao corpo.

um leão o atacou e o matou – Havia uma floresta perto de Betel infestada de leões (2Rs 2:24). Essa triste catástrofe foi um severo mas necessário julgamento de Deus, para atestar a verdade da mensagem com a qual o profeta havia sido acusado. Todas as circunstâncias dessa ocorrência trágica (a carcaça não subornada, o jumento intocado, os passageiros não molestados pelo leão, embora estivessem ali) foram calculados para produzir uma impressão irresistível de que a mão de Deus estava nela.

25 E eis que uns que passavam, e viram o corpo que estava lançado no caminho, e o leão que estava junto ao corpo: e vieram, e disseram-no na cidade de onde o velho profeta habitava.

disseram-no na cidade de onde o velho profeta habitava – Como já foi mencionado em Betel, não é fácil entender por que essa circunlocução é usada. Talvez a ideia seja que a notícia foi levada em todas as direções pelos transeuntes e assim veio entre outros lugares àquele em que ele morava, a quem interessava especialmente. [Cambridge]

26 E ouvindo-o o profeta que lhe havia voltado do caminho, disse: O homem de Deus é, que foi rebelde ao dito do SENHOR: portanto o SENHOR lhe entregou ao leão, que lhe quebrantou e matou, conforme à palavra do SENHOR que ele lhe disse.
27 E falou a seus filhos, e disse-lhes: Preparai-me um asno. E eles se o prepararam.
28 E ele foi, e achou seu corpo estendido no caminho, e o asno e o leão estavam junto ao corpo: o leão não havia comido o corpo, nem danificado ao asno.

o leão não havia comido o corpo, nem danificado ao asno – Essas estranhas circunstâncias eram de natureza a chamar a atenção dos homens para o assunto e fazer com que toda a história fosse divulgada no exterior. Por estes meios, um incidente que Jeroboão desejaria abafar tornou-se, sem dúvida, a conversa comum de todo o povo. [Barnes]

29 E tomando o profeta o corpo do homem de Deus, o pôs sobre o asno, e o levou. E o profeta velho veio à cidade, para lamentar-lhe e enterrar-lhe.
30 E pôs seu corpo em seu sepulcro; e lamentaram-lhe, dizendo: Ai, irmão meu!

pôs seu corpo em seu sepulcro – Tratando-o como se fosse da sua própria família.

Ai, irmão meu! – Isso parece ter sido uma forma de lamentação usada sobre os mortos (Jr 22:18). [Cambridge]

31 E depois que lhe houveram enterrado, falou a seus filhos, dizendo: Quando eu morrer, enterrai-me no sepulcro em que está sepultado o homem de Deus; ponde meus ossos junto aos seus.

enterrem-me no túmulo onde está sepultado o homem de Deus – Seu motivo ao fazer esse pedido foi que seus restos mortais não fossem perturbados quando os eventos previstos ocorressem (veja 2Rs 23:18), ou ele tivesse alguma esperança supersticiosa de sendo beneficiado na ressurreição por estar na mesma caverna com um homem de Deus.

32 Porque sem dúvida virá o que ele disse a vozes por palavra do SENHOR contra o altar que está em Betel, e contra todas as casas dos altos que estão nas cidades de Samaria.

contra todas as casas dos altos – isto é, mais do que os dois lugares de adoração idólatra em Dã e Betel. Havia muitos lugares de adoração menos expressivos na terra, vários dos quais provavelmente estariam em Israel (1Rs 3:4).

nas cidades de Samaria – A palavra Samaria não pode ter sido empregada pelo velho profeta, em cujos dias Samaria não existia (1Rs 16:24). O escritor de Reis substituiu pelo termo usado por ele aquele pelo qual o país era conhecido em seu próprio tempo. [Barnes]

33 Depois disto não se converteu Jeroboão de seu mau caminho: antes voltou a fazer sacerdotes dos altos da classe do povo, e quem queria se consagrava, e era dos sacerdotes dos altos.

quem queria se consagrava – isto é, Jeroboão não exercia nenhuma restrição, mas permitia que qualquer um se tornasse sacerdote, independentemente do nascimento, do caráter ou da posição social. Podemos suspeitar disso que o ofício não era muito procurado, já que nenhum governador civil que se importasse em estabelecer um sacerdócio desejaria degradá-lo na avaliação pública. Jeroboão impôs uma limitação, que teria excluído a classe mais pobre. O candidato à consagração era obrigado a fazer uma oferta que consistia de um novilho e sete carneiros (2Cr 13:9). [Barnes]

34 E isto foi causa de pecado à casa de Jeroboão; pelo qual foi cortada e desraigada de sobre a face da terra.

Essa persistência no erro, depois da advertência feita a ele, trouxe um julgamento, não apenas sobre o próprio Jeroboão, mas sobre a sua família. A saída de Jeroboão do caminho da retidão levou à perda da coroa (1Rs 11:38); e nessa perda esteve naturalmente envolvida a destruição de sua família, pois no Oriente, como já observado, quando uma dinastia suplanta outra, a prática comum é que o novo rei destrua todos os homens pertencentes à casa de seu predecessor. Ver 1 Reis 15:29.

<1 Reis 12 1 Reis 14>

Leia também uma introdução aos livros dos Reis.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.

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