Juízes 18

Comentário de R. Jamieson

Naqueles dias…a tribo de Dã buscava possessão para si de onde morasse – os danitas tinham um território atribuído a eles, assim como as outras tribos. Mas ou por indolência ou falta de energia, eles não adquiriram a posse plena de seu lote, mas sofreram uma parte considerável dela para ser arrancada de suas mãos pelas invasões de seus poderosos vizinhos, os filisteus. Em consequência, sendo limitado por espaço, um número considerável resolveu tentar efetuar uma nova e adicional ocupação em uma parte remota da terra. Uma pequena delegação, sendo despachada para reconhecer o país, chegou ao seu progresso para o norte na residência de Micah. Reconhecendo seu padre como um de seus antigos conhecidos, ou talvez por seu dialeto provinciano, eles alistaram avidamente seus serviços para averiguar o resultado de sua atual expedição. Sua resposta, embora aparentemente promissora, era ilusória e tão ambígua quanto as dos oráculos pagãos. Esta aplicação traz ainda mais claramente e plenamente do que o cisma de Micah a degeneração lamentável dos tempos. Os danitas não expressaram nenhuma emoção nem de surpresa nem de indignação por um levita que ousasse assumir as funções sacerdotais e pela existência de um estabelecimento rival ao de Siló. Eles estavam prontos para buscar, por meio dos terafins, as informações que só poderiam ser legalmente aplicadas através do Urim do sumo sacerdote. Sendo assim igualmente errados em suas visões e hábitos como Miquéias, eles mostram o baixo estado de religião, e quanta superstição prevaleceu em todas as partes da terra. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

Então aqueles cinco homens se partiram, e vieram a Laís – ou “Leshem” (Josué 19:47), supostamente para ter sido povoado por uma colônia de Zidonianos. O lugar era muito isolado – o solo rico em abundância e variedade de seus produtos, e os habitantes, seguindo as atividades pacíficas da agricultura, viviam em seu vale fértil e isolado, de acordo com o estilo de tranquilidade e segurança da Zidônia, felizes entre si. e mantendo pouca ou nenhuma comunicação com o resto do mundo. A descoberta deste paraíso do norte parecia, para deleite dos espiões dos danitas, uma realização da predição do sacerdote. Eles apressaram-se a informar seus irmãos do sul tanto sobre o valor do prêmio quanto sobre a facilidade com que poderiam ser suas presas. [JFB, aguardando revisão]

vereis a uma gente segura (“um povo despreocupado”, NVI).

Comentário de R. Jamieson

seiscentos homens – Este foi o número coletivo dos homens que foram equipados com armas para realizar este empreendimento expedicionário, sem incluir as famílias e móveis dos emigrantes (Juízes 18:21). Sua jornada os levou através do território de Judá, e seu primeiro lugar de parada foi “atrás”, isto é, a oeste de Quiriate-Jearim, em um lugar chamado “o acampamento de Dan”. Ao seguir a rota do norte, eles contornaram a base das colinas efraimitas. Ao se aproximarem do bairro da residência de Miquéias, os espiões tendo dado informações de que um santuário particular era mantido lá, o sacerdote dos quais prestaram um serviço importante quando em sua expedição de exploração, foi unanimemente concordado que tanto ele quanto os móveis da estabelecimento seria uma aquisição valiosa para o acordo proposto. Um plano de espoliação foi imediatamente formado. Enquanto os homens armados mantinham sentinelas nos portões, os cinco espias invadiram a capela, saquearam as imagens e vestimentas e conseguiram subornar o padre também com uma oferta tentadora de transferir seus serviços para sua nova colônia. Assumindo o éfode, os terafins e a imagem esculpida, ele “entrou no meio do povo” – uma posição central designada na marcha, talvez para sua segurança pessoal; mas mais provavelmente em imitação do lugar designado para os sacerdotes e a arca, no meio das tribos congregadas, nas marchas pelo deserto. Este roubo apresenta uma curiosa mistura de baixa moralidade e forte sentimento religioso. Os danitas exemplificaram um princípio profundamente enraizado de nossa natureza – de que os homens têm afeições religiosas, que devem ter um objeto sobre o qual possam ser exercidos, embora muitas vezes não sejam muito discriminadores na escolha dos objetos. Em proporção à influência esbelta que a religião exerce sobre o coração, maior é a importância atribuída aos ritos externos; e, na exata observância destes, a consciência é plenamente satisfeita e raramente ou nunca molestada por reflexões sobre a violação de morais menores. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

os homens que habitavam nas casas vizinhas à casa de Mica, se juntaram – Oséias ladrões da capela sendo logo detectados, uma perseguição foi iniciada imediatamente por Micah, à frente de um considerável corpo de seguidores. A prontidão com que se juntaram na tentativa de recuperar os artigos roubados permite presumir que as vantagens da capela foram abertas a todos na vizinhança; e a importância que Miquéias, como Labão, anexou aos seus terafins, é vista pela urgência com que ele perseguiu os ladrões, e pelo risco de sua vida em tentar obter sua restauração. Encontrando sua festa, no entanto, não era páreo para os danitas, ele achou prudente desistir, conhecendo bem a regra que prevalecia na terra, que
“Eles deveriam levar quem tinha o poder, E eles deveriam manter quem pudesse. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

e abrasaram a cidade com fogo – “Estamos revoltados com esta incursão e massacre de um povo quieto e seguro. No entanto, se a concessão original de Canaã aos israelitas lhes deu a garantia de uma comissão divina e comando para este empreendimento, que santifica todos e legaliza tudo ”[Chalmers]. Este lugar parece ter sido uma dependência de Zidon, a distância que, no entanto, tornava impossível obter ajuda dali na súbita emergência. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

E chamaram o nome daquela cidade Dã – Foi na extremidade norte da terra e, portanto, a origem da frase “de Daniel a Beer-Seba”. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

Em Juízes 18:30 a leitura correta é “Moisés”, e não “Manasseh”. O nome “Manasseh” deveria ter sido introduzido por algum transcritor para evitar o escândalo de nomear o neto de Moisés, o grande legislador como fundador de uma religião idólatra.

E os filhos de Dã levantaram para si imagem de escultura – A distância deles afastou-os do resto dos israelitas, e sem dúvida isso, que era a sua desculpa por não irem a Siló, foi a causa da perpetuação da idolatria entre eles por muitas gerações. [JFB, aguardando revisão]