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1 Reis 22

Acabe morto em Ramote-Gileade

1 Três anos passaram sem guerra entre os sírios e Israel.

A desastrosa derrota de Ben-Hadade destruiu o seu exército e esgotou as capacidades do seu país, que, apesar de tudo, não conseguiu recomeçar-se como hostilidades contra Israel. Mas que sua inimizade hereditária permaneceu insubmida, foi manifestada por sua quebra de fé sobre o produto pelo qual ele se recuperou todas as informações de que o pai havia tomado (1Rs 20:34).

2 E aconteceu ao terceiro ano, que Josafá rei de Judá desceu ao rei de Israel.

Era singular que uma liga amistosa entre os reis de Israel e Judá fosse, pela primeira vez, formada por príncipes de tais personagens opostos – um piedoso e outro perverso Nem esta liga nem a aliança matrimonial pela qual a união das famílias reais foi cimentada mais de perto satisfizeram a aprovação do Senhor (2Cr 19: 2). Isso levou, no entanto, a uma visita de Josafá, cuja recepção em Samaria foi distinguida pela mais generosa hospitalidade (2Cr 18: 2). Aproveitou-se a oportunidade desta visita, para empurrar um objeto no qual o coração de Ahab estava muito definido.

3 E o rei de Israel disse a seus servos: Não sabeis que Ramote de Gileade e nossa? Porém ficamos quietos, sem a tomar da mão do rei da Síria.

Por acaso vocês não sabem que Ramote-Gileade nos pertence – uma cidade levítica e livre na fronteira norte de Gade (Dt 4:43; Js 21:38), no local do atual Lago Salgado, na província de Belka. Ficava nos territórios do monarca israelita e era injustamente alienado; mas se foi uma das cidades usurpadas pelo primeiro Ben-Hadade, que seu filho havia prometido restaurar, ou que foi retido por outras razões, o historiador sagrado não mencionou. Na expedição que Acabe meditou pela recuperação desta cidade, a ajuda de Jeosafá foi solicitada e prometida (ver 2Cr 18: 3). Antes de declarar hostilidades, era costume consultar os profetas (ver 1Sm 28: 8); e Jeosafá tendo expressado um forte desejo de conhecer a vontade do Senhor em relação a essa guerra, Acabe reuniu quatrocentos de seus profetas. Estes não podiam ser nem os profetas de Baal ou de Astarte (1Rs 18:19), mas parecem (1Rs 22:12) ter sido falsos profetas, que se conformavam à simbólica adoração de vitelo a Jeová. Sendo as criaturas de Acabe, eles unanimemente previram uma questão próspera para a guerra. Mas insatisfeito com eles, Josafá perguntou se havia algum verdadeiro profeta do Senhor. Acabe concordou, com grande relutância, em permitir que Micaías fosse convocado. Ele era o único verdadeiro profeta então a ser encontrado residindo em Samaria, e ele teve que ser tirado da prisão (1Rs 22:26), no qual, de acordo com Josefo, ele havia sido lançado por causa de sua repreensão a Acabe por poupando o rei da Síria.

4 E disse a Josafá: Queres vir comigo a lutar contra Ramote de Gileade? E Josafá respondeu ao rei de Israel: Como eu, assim tu; e como meu povo, assim teu povo; e como meus cavalos, teus cavalos.
5 E disse logo Josafá ao rei de Israel: Eu te rogo que consultes hoje a palavra do SENHOR.
6 Então o rei de Israel juntou os profetas, como quatrocentos homens, aos quais disse: Irei à guerra contra Ramote de Gileade, ou a deixarei? E eles disseram: Sobe; porque o Senhor a entregará em mão do rei.
7 E disse Josafá: Há ainda aqui algum profeta do SENHOR, pelo qual consultemos?
8 E o rei de Israel respondeu a Josafá: Ainda há um homem pelo qual poderíamos consultar ao SENHOR, Micaías, filho de Inlá: mas eu lhe aborreço porque nunca me profetiza bem, a não ser somente mal. E Josafá disse: Não fale o rei assim.
9 Então o rei de Israel chamou a um eunuco, e disse-lhe: traze logo a Micaías filho de Inlá.
10 E o rei de Israel e Josafá rei de Judá estavam sentados cada um em sua cadeira, vestidos de suas roupas reais, na praça junto à entrada da porta de Samaria; e todos os profetas profetizavam diante deles.

eira – formado no portão de Samaria.

11 E Zedequias filho de Quenaaná se havia feito uns chifres de ferro, e disse: Assim disse o SENHOR: Com estes chifrarás aos siros até acabá-los.

Zedequias, filho de Quenaaná, tinha feito chifres de ferro – Pequenas projeções, do tamanho e da forma de nossos extintores de vela (usados ​​em muitas partes do Oriente como ornamentos militares), foram usados ​​pelos sírios da época, e provavelmente pelos israelitas. guerreiros também. Zedequias, ao assumir dois chifres, personificou dois heróis e, fingindo ser um profeta, quis assim representar os reis de Israel e de Judá em um triunfo militar. Foi uma ação simbólica, para transmitir maior força à sua linguagem (ver Dt 33:17); mas foi pouco mais que um floreio com um spontoon [Calmet, Fragments].

12 E todos os profetas profetizavam da mesma maneira, dizendo: Sobe a Ramote de Gileade, e serás próspero; que o SENHOR a dará em mão do rei.
13 E o mensageiro que havia ido a chamar a Micaías, falou-lhe, dizendo: Eis que as palavras dos profetas unanimemente anunciam o bem ao rei; seja agora a tua palavra conforme à palavra de algum deles, e anuncia o bem.
14 E Micaías respondeu: Vive o SENHOR, que o que o SENHOR me falar, isso direi.

No caminho o mensageiro que conduziu [Micaías] para a presença real informou-lhe do teor das profecias já dadas e recomendou-o a concordar com o resto, sem dúvida do gentil motivo de vê-lo libertado da prisão. Mas Micaías, inflexivelmente fiel à sua missão divina como profeta, anunciou seu propósito de proclamar honestamente tudo o que Deus lhe pedisse. Ao ser perguntado pelo rei: “Devo ir contra Ramote-Gileade, ou devo deixar?” O profeta deu exatamente a mesma resposta que os oráculos anteriores que haviam sido consultados; mas deve ter sido dado em tom sarcástico e ironicamente irônico em seu modo de falar. Solicitado solenemente a dar uma resposta séria e verdadeira, Micaías declarou a cena visionária que o Espírito lhe revelara; –

15 Veio, pois, ao rei, e o rei lhe disse: Micaías, devemos ir lutar por Ramote de Gileade, ou a deixaremos? E ele respondeu: Sobe, que serás próspero, e o SENHOR a entregará na mão do rei.
16 E o rei lhe disse: Até quantas vezes te farei jurar que não me digas a não ser a verdade no nome do SENHOR?
17 Então ele disse: Eu vi a todo Israel disperso pelos montes, como ovelhas que não têm pastor: e o SENHOR disse: Estes não têm senhor: volte-se cada um a sua casa em paz.

Vi todo o Israel espalhado pelas colinas, como ovelhas sem pastor – O significado disso era que o exército de Israel seria derrotado e dispersado; que Acabe cairia na batalha e as pessoas retornariam sem serem perseguidas ou destruídas pelo inimigo.

18 E o rei de Israel disse a Josafá: Não te o havia eu dito? Nenhuma coisa boa profetizará ele acerca de mim, a não ser somente mal.

Visto que Acabe estava disposto a traçar essa verdade indesejável à inimizade pessoal, Micaías prosseguiu destemidamente para contar ao monarca indignado em detalhes o que lhe fora revelado. Os profetas hebreus, emprestando suas imagens simbólicas das cenas terrenas, descreveram Deus no céu como um rei em Seu reino. E como os príncipes não fazem nada de importante sem pedir o conselho de seus conselheiros, Deus é representado como consultor sobre o destino de Acabe. Esta linguagem profética não deve ser interpretada literalmente, e o comando deve ser visto apenas como uma permissão para o espírito mentiroso (Rm 11:34) [Calmet].

19 Então ele disse: Ouve, pois, a palavra do SENHOR: Eu vi o SENHOR sentado em seu trono, e todo o exército dos céus estava junto a ele, à sua direita e à sua esquerda.
20 E o SENHOR disse: Quem induzirá a Acabe, para que suba e caia em Ramote de Gileade? E um dizia de uma maneira; e outro dizia de outra.
21 E saiu um espírito, e pôs-se diante do SENHOR, e disse: Eu lhe induzirei. E o SENHOR lhe disse: De que maneira?
22 E ele disse: Eu sairei, e serei espírito de mentira em boca de todos seus profetas. E ele disse: induzi-lo-ás, e ainda sairás com ele; sai, pois, e faze-o assim.
23 E agora, eis que o SENHOR pôs espírito de mentira na boca de todos estes teus profetas, e o SENHOR decretou o mal acerca de ti.
24 Chegando-se então Zedequias filho de Quenaaná, feriu a Micaías na face, dizendo: Por onde se foi de mim o espírito do SENHOR para falar a ti?

Zedequias, filho de Quenaaná, aproximou-se, deu um tapa no rosto de Micaías – A insolência deste homem, o líder dos falsos profetas, parece ter sido provocada pelo ciúme do monopólio assumido por Micaías do espírito de inspiração. Este modo de ataque, geralmente com um sapato, é severo e ignominioso. A resposta calma do profeta do Senhor consistiu em anunciar o destino dos falsos profetas que sofreram como conselheiros da desastrosa expedição.

25 E Micaías respondeu: Eis que tu o verás naquele dia, quando te irás metendo de câmara em câmara por esconder-te.
26 Então o rei de Israel disse: Toma a Micaías, e volta-o a Amom governador da cidade, e a Joás filho do rei;
27 E dirás: Assim disse o rei: Lançai a este no cárcere, e mantende-lhe com pão de angústia e com água de aflição, até que eu volte em paz.

Ponham este homem na prisão – Acabe, sob o impulso de ressentimento veemente, repreende o profeta até o seu retorno.

a pão e água – isto é, a mais pobre prisão. Micaías se submeteu, mas reiterou em voz alta, na presença de todos, que a questão da guerra seria fatal para Acabe.

28 E disse Micaías: Se chegares a voltar em paz, o SENHOR não falou por mim. Em seguida disse: Ouvi, povos todos.
29 Subiu, pois, o rei de Israel com Josafá rei de Judá a Ramote de Gileade.

foram atacar Ramote-Gileade – O rei de Israel, empenhado nesta expedição, marchou, acompanhado pelo seu aliado, com todas as suas forças para o cerco; mas ao se aproximar da cena de ação, sua coragem falhou e, na esperança de escapar da força da profecia de Micaiah por um estratagema secreto, ele assumiu o uniforme de um subalterno, enquanto ele aconselhava Josafá a lutar em seu traje real. O rei sírio, com o intuito de pôr fim à guerra mais rapidamente, ou talvez de apagar a mancha de sua própria humilhação (1Rs 20:31), dera instruções especiais a seus generais para destacar Acabe e Tome ou mate-o como o autor da guerra. Inicialmente, os oficiais dirigiram seu ataque a Josafá, mas, tomando consciência de seu erro, desistiram. Acabe foi ferido por uma flecha aleatória que, sendo provavelmente envenenada, e o estado do tempo aumentando a virulência do veneno, ele morreu ao pôr do sol. O cadáver foi levado para Samaria; e, como a carruagem que a trouxe estava sendo lavada, em uma piscina perto da cidade, do sangue que profusamente havia escorrido da ferida, os cães, em conformidade com a profecia de Elias, vieram e a lamberam [1Rs 21: 19]. Acabe foi sucedido por seu filho Acazias [1Rs 22:40].

30 E o rei de Israel disse a Josafá: Eu me disfarçarei, e entrarei na batalha: e tu veste-te tuas vestes. E o rei de Israel se disfarçou, e entrou na batalha.
31 Mas o rei da Síria havia mandado a seus trinta e dois capitães dos carros, dizendo: Não luteis vós nem com grande nem com pequeno, a não ser somente contra o rei de Israel.
32 E quando os capitães dos carros viram a Josafá, disseram: Certamente este é o rei de Israel; e vieram a ele para lutar com ele; mas o rei Josafá gritou.
33 Vendo, então, os capitães dos carros que não era o rei de Israel, apartaram-se dele.
34 E um homem disparando seu arco ao acaso, feriu ao rei de Israel por entre as junturas da armadura; pelo que disse ele a seu condutor do carro: Toma a volta, e tira-me do campo, que estou ferido.
35 Mas a batalha havia se intensificado naquele dia, e o rei esteve em seu carro diante dos sírios, e à tarde morreu: e o sangue da ferida corria pelo fundo do carro.
36 E ao pôr do sol saiu um clamor pelo campo, dizendo: Cada um à sua cidade, e cada qual à sua terra!
37 E morreu, pois, o rei, e foi trazido a Samaria; e sepultaram ao rei em Samaria.
38 E lavaram o carro no tanque de Samaria, onde as prostitutas também se lavavam; e os cães lamberam seu sangue, conforme à palavra do SENHOR que havia falado.
39 Os demais dos feitos de Acabe, e todas as coisas que ele executou, e a casa de marfim que fez, e todas as cidades que edificou, não estão escritos no livro das crônicas dos reis de Israel?
40 E descansou Acabe com seus pais, e reinou em seu lugar Acazias seu filho.
41 E Josafá filho de Asa começou a reinar sobre Judá no quarto ano de Acabe rei de Israel.
42 E era Josafá de trinta e cinco anos quando começou a reinar, e reinou vinte e cinco anos em Jerusalém. O nome de sua mãe foi Azuba filha de Sili.
43 E andou em todo o caminho de Asa seu pai, sem desviar dele, fazendo o reto nos olhos do SENHOR. Contudo isso os altos não foram tirados; que o povo sacrificava ainda, e queimava incenso nos altos.
44 E Josafá fez paz com o rei de Israel.
45 Os demais dos feitos de Josafá, e suas façanhas, e as guerras que fez, não está escrito no livro das crônicas dos reis de Judá?
46 Removeu também da terra o resto dos sodomitas que haviam restado no tempo de seu pai Asa.
47 Não havia então rei em Edom; governador havia em lugar de rei.
48 Havia Josafá feito navios em Társis, os quais haviam de ir a Ofir por ouro; mas não foram, porque se romperam em Eziom-Geber.
49 Então Acazias filho de Acabe disse a Josafá: Vão meus servos com os teus nos navios. Mas Josafá não quis.
50 E dormiu Josafá com seus pais, e foi sepultado com seus pais na cidade de Davi seu pai; e em seu lugar reinou Jeorão seu filho.
51 E Acazias filho de Acabe começou a reinar sobre Israel em Samaria, o ano dezessete de Josafá rei de Judá; e reinou dois anos sobre Israel.
52 E fez o que era mau aos olhos do SENHOR, e andou no caminho de seu pai, e no caminho de sua mãe, e no caminho de Jeroboão filho de Nebate, que fez pecar a Israel:
53 Porque serviu a Baal, e o adorou, e provocou à ira o SENHOR Deus de Israel, conforme todas as coisas que seu pai havia feito.
<1 Reis 21 2 Reis 1>

Leia também uma introdução aos livros dos Reis.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.