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1 Reis 18

Elias encontra Obadias

1 Passados muitos dias, veio a palavra do SENHOR a Elias no terceiro ano, dizendo: Vai, mostra-te a Acabe, e eu darei chuva sobre a face da terra.

no terceiro ano – No Novo Testamento, diz-se que não houve chuva “pelo espaço de três anos e seis meses” [Tg 5:17]. As primeiras chuvas caíram em março, a chuva tardia em outubro. Embora Acabe pudesse ter inicialmente ridicularizado o anúncio de Elias, ainda que nenhuma dessas chuvas caísse em sua estação, ele ficou furioso contra o profeta como a causa do julgamento nacional, e compeliu-o, com a direção de Deus, a consultar seu segurança em vôo. Isso foi seis meses depois que o rei foi informado de que não haveria nem orvalho nem chuva, e a partir desse período os três anos nessa passagem são computados.

Vá apresentar-se a Acabe – O rei permaneceu obstinado e impenitente. Outra oportunidade era ser dada a ele de arrependimento, e Elias foi enviado a fim de declarar-lhe a causa do julgamento nacional, e prometer-lhe, sob a condição de removê-lo, a imediata bênção da chuva.

2 Foi, pois, Elias a mostrar-se a Acabe. Havia naquele tempo grande fome em Samaria.

Elias foi – uma prova maravilhosa da intrepidez natural desse profeta, de sua coragem moral e de sua confiança inabalável no cuidado protetor de Deus, que ele se aventurou a abordar a presença do leão em fúria.

Como a fome era grande em Samaria – Elias descobriu que a fome estava pressionando com severidade severa na capital. O milho deve ter sido obtido para o povo do Egito ou dos países vizinhos, senão a vida não poderia ter sido sustentada por três anos; mas Acabe, com o camareiro de sua casa real, é representado como dando uma busca pessoal por pasto para seu gado. Nas margens dos riachos, grama, tenros brotos de grama, poderiam naturalmente ser esperados; mas a água sendo secada, a verdura desapareceria. Nos distritos pastorais do Oriente, seria considerado uma ocupação mais adequada ainda para um rei ou chefe liderar uma expedição desse tipo. Percorrendo uma grande parte do país, Acabe passou por um distrito, Obadias por outro.

3 E Acabe chamou a Obadias seu mordomo, o qual Obadias era em grande maneira temeroso do SENHOR;

Obadiashomem que temia muito ao Senhor – Embora ele não seguisse o rumo tomado pelos levitas e pela maioria dos israelitas piedosos na época da emigração para Judá (2Cr 11: 13-16), ele era um adorador secreto e sincero. Ele provavelmente considerou o caráter violento do governo e seu poder de fazer algum bem ao povo perseguido de Deus como desculpa suficiente para que ele não fosse adorar em Jerusalém.

4 Porque quando Jezabel destruía aos profetas do SENHOR, Obadias tomou cem profetas, os quais escondeu de cinquenta em cinquenta por covas, e sustentou-os a pão e água.

cem profetas – não homens dotados com os dons extraordinários do ofício profético, mas que foram dedicados ao serviço de Deus, pregando, orando, louvando, etc. (1Sm 10: 10-12).

e lhes forneceu comida e água – Estes artigos são frequentemente usados ​​para incluir qualquer tipo de alimento. Como este socorro deve ter sido dado a eles no perigo, não apenas de seu lugar, mas de sua vida, era uma forte prova de seu apego à verdadeira religião.

5 E disse Acabe a Obadias: Vai pela terra a todas as fontes de águas, e a todos os ribeiros; que acaso acharemos grama com que conservemos a vida aos cavalos e às mulas, para que não nos fiquemos sem animais.
6 E repartiram entre si a terra para percorrerem-na; Acabe foi por si só por um caminho, e Obadias foi separadamente por outro.
7 E indo Obadias pelo caminho, encontrou-se com Elias; e como lhe conheceu, prostrou-se sobre seu rosto, e disse: Não és tu meu senhor Elias?

Obadias estava a caminho, Elias o encontrou – considerando imprudente apressar-se sem a intimação prévia da presença de Ahab, o profeta solicitou a Obadias que anunciasse seu retorno a Acabe. A comissão, com uma delicada alusão aos perigos que ele já havia enfrentado ao assegurar outros dos servos de Deus, foi, em termos muito tocantes, declinada, como indelicada e peculiarmente perigosa. Mas Elias tendo dissipado todas as apreensões recebidas sobre o fato de o Espírito tê-lo levado embora, Obadias se comprometeu a transmitir a mensagem do profeta a Acabe e a solicitar uma entrevista. Mas Acabe, inclinado a vingar-se ou impaciente pelo aparecimento da chuva, foi ele mesmo para encontrar Elias.

8 E ele respondeu: Eu sou; vai, dize a teu amo: Eis que Elias.
9 Porém ele disse: Em que ei pecado, para que tu entregues teu servo em mão de Acabe para que me mate?
10 Vive o SENHOR teu Deus, que não houve nação nem reino de onde meu senhor não haja enviado a buscar-te; e respondendo eles: Não está aqui, ele conjurou a reinos e nações se não te acharam.
11 E agora tu dizes: Vai, dize a teu amo: Aqui está Elias?
12 E acontecerá que, logo que eu me haja partido de ti, o espírito do SENHOR te levará de onde eu não saiba; e vindo eu, e dando as novas a Acabe, e se ele não te achar, me matará; e teu servo teme ao SENHOR desde sua juventude.
13 Não foi dito a meu senhor o que fiz, quando Jezabel matava aos profetas do SENHOR: que escondi cem homens dos profetas do SENHOR de cinquenta em cinquenta em covas, e os mantive a pão e água?
14 E agora dizes tu: Vai, dize a teu amo: Aqui está Elias: para que ele me mate?
15 E disse-lhe Elias: Vive o SENHOR dos exércitos, diante do qual estou, que hoje me mostrarei a ele.
16 Então Obadias foi a encontrar-se com Acabe, e deu-lhe o aviso; e Acabe veio a encontrar-se com Elias.
17 E quando Acabe viu a Elias, disse-lhe Acabe: És tu o que perturbas a Israel?

É você mesmo, perturbador de Israel? – Uma violenta briga aconteceu. Acabe pensou em submetê-lo à submissão, mas o profeta ousadamente e indisfarçadamente disse ao rei que a calamidade nacional era rastreável principalmente para o patronato e a prática de idolatria de sua própria família. Mas, enquanto repreendia os pecados, Elias prestou todo o respeito ao alto grau do ofensor. Ele exortou o rei a convocar, em virtude de seu mandato real, uma assembléia pública, em cuja presença poderia ser solenemente decidido qual era o perturbador de Israel. Não se podia resistir ao apelo, e Acabe, por quaisquer motivos, consentiu com a proposta. Deus dirigiu e anulou a questão.

18 E ele respondeu: Eu não perturbei a Israel, mas sim tu e a casa de teu pai, deixando os mandamentos do SENHOR, e seguindo aos baalins.
19 Envia, pois, agora e juntai-me a todo Israel no monte de Carmelo, e os quatrocentos e cinquenta profetas de Baal, e os quatrocentos profetas dos bosques, que comem da mesa de Jezabel.

profetas de Baalprofetas de Aserá – Da sequência parece que o primeiro veio apenas. Este último, antecipando algum mal, evitou o comando do rei.

que comem à mesa de Jezabel – isto é, não na mesa real onde ela mesma jantou, mas eles foram mantidos de seu estabelecimento de cozinha (ver em 1Sm 20:25 e ver em 1Rs 4:22). Eles eram os sacerdotes de Astarte, a deusa zidoniana.

20 Então Acabe enviou a todos os filhos de Israel, e juntou os profetas no monte de Carmelo.

monte Carmelo – é um promontório ousado, que se estende desde a costa ocidental da Palestina, na baía de Acre, por muitos quilômetros a leste, até as colinas centrais de Samaria. É um longo alcance, apresentando muitos picos e interceptado por vários pequenos barrancos. O local onde ocorreu a competição está situado na extremidade leste, que é também o ponto mais alto de toda a cordilheira. É chamado de El-Mohhraka, “o Burning”, ou “o lugar queimado”. Nenhum ponto poderia ter sido melhor adaptado para que os milhares de Israel ficassem de pé nessas encostas suaves. A rocha se ergue em uma parede quase perpendicular de mais de duzentos pés de altura, no lado do vale de Esdraelon. Esta muralha a tornava visível em toda a planície e em todas as alturas circundantes, onde multidões contemplativas se posicionavam.

21 E aproximando-se Elias a todo o povo, disse: Até quando hesitareis vós entre dois pensamentos? Se o SENHOR é Deus, segui-lhe; e se Baal, ide depois dele. E o povo não respondeu palavra.

Elias dirigiu-se ao povo e disse: “Até quando vocês vão oscilar entre duas opiniões? – Eles há muito vinham tentando conjugar o serviço de Deus com o de Baal. Foi uma união impraticável e as pessoas ficaram tão impressionadas com a sensação de sua própria insensatez, ou medo do desgosto do rei, que eles “não responderam uma palavra”. Elias propôs decidir por eles a controvérsia entre Deus e Baal por um apelo, não à autoridade da lei, pois isso não teria peso, mas por um sinal visível do céu. Como o fogo era o elemento sobre o qual Baal deveria presidir, Elias propôs que dois novilhos fossem mortos e colocados em altares separados de madeira, um para Baal e outro para Deus. Seja qual for o fogo que deve descer para consumi-lo, o evento deve determinar o verdadeiro Deus, a quem era seu dever servir. A proposta, aparecendo de todas as maneiras razoáveis, foi recebida pelo povo com aprovação unânime. Os sacerdotes de Baal iniciaram a cerimônia chamando seu deus. Em vão continuaram invocando sua divindade insensata da manhã até o meio-dia, e do meio-dia até a tarde, proferindo os gritos mais penetrantes, usando os mais frenéticos gesticulations, e misturando seu sangue com o sacrifício. Nenhuma resposta foi ouvida. Nenhum fogo desceu. Elias expôs sua loucura e impostura com a ironia mais severa e, como o dia estava muito avançado, iniciou suas operações. Convidando as pessoas a se aproximarem e verem todo o procedimento, ele primeiro consertou um antigo altar de Deus, que Jezabel havia demolido. Depois de ter arranjado as peças cortadas do novilho, ele fez com que quatro barris ou potes de água fossem arremessados ​​por todo o altar e ao redor da trincheira. Uma vez, duas vezes, uma terceira vez esta precaução foi tomada, e então, quando ele ofereceu uma oração fervorosa, o fogo milagroso desceu (Levíticos 9:24; Jz 6:21; Jz 13:20; 1Cr 21:26; 2Cr 7: 1), e consumiu não apenas o sacrifício, mas as próprias pedras do altar. A impressão nas mentes das pessoas era de admiração misturada com admiração; e em uma só voz reconheceram a supremacia de Jeová como o verdadeiro Deus. Aproveitando-se de seus sentimentos excitados, Elias os convocou a apoderar-se dos impostores sacerdotais e, pelo sangue deles, encheu o canal do rio (Kishon), que, em consequência de suas idolatrias, a seca secou – uma direção que, por mais severo e implacável que pareça, era seu dever, como ministro de Deus, dar (Dt 15: 5; Dt 18:20). As características naturais da montagem correspondem exatamente aos detalhes dessa narrativa. O ápice conspícuo, 1635 pés acima do mar, sobre o qual os altares foram colocados, apresenta uma esplanada espaçosa o suficiente para que o rei e os sacerdotes de Baal fiquem de um lado, e Elias do outro. É um solo rochoso, no qual há abundância de pedras soltas, para fornecer as doze pedras das quais o altar foi construído – um leito de terra grossa, no qual uma trincheira poderia ser escavada; e ainda assim a terra não tão solta que a água derramada nela seria absorvida; duzentos e cinquenta pés abaixo do planalto do altar, há uma fonte perene, que, estando perto do altar do Senhor, pode não ter sido acessível ao povo; e daí, portanto, mesmo naquela época de seca severa, Elias conseguiu obter os abundantes suprimentos de água que derramou sobre o altar. A distância entre esta primavera e o local do altar é tão curta que torna perfeitamente possível ir três vezes para lá e vice-versa, ao passo que seria impossível uma vez por tarde buscar água do mar [Van De Velde]. . A cimeira é de mil pés acima do Kishon, que em nenhum lugar corre do mar tão perto da base do monte como logo abaixo de El-Mohhraka; de modo que os sacerdotes de Baal pudessem, em poucos minutos, ser levados até o riacho (torrente) e mortos ali.

22 E Elias converteu a dizer ao povo: Só eu restei profeta do SENHOR; mas dos profetas de Baal há quatrocentos e cinquenta homens.
23 Deem-se a nós, pois, dois bois, e escolham-se eles o um, e cortem-no em pedaços, e ponham-no sobre lenha, mas não ponham fogo debaixo; e eu prepararei o outro boi, e o porei sobre lenha, e nenhum fogo porei debaixo.
24 Invocai logo vós no nome de vossos deuses, e eu invocarei no nome do SENHOR: e o Deus que responder por fogo, esse seja Deus. E todo o povo respondeu, dizendo: Bem dito.
25 Então Elias disse aos profetas de Baal: Escolhei-vos o um boi, e fazei primeiro, pois que vós sois os mais: e invocai no nome de vossos deuses, mas não ponhais fogo debaixo.
26 E eles tomaram o boi que lhes foi dado, e prepararam-no, e invocaram no nome de Baal desde a manhã até o meio dia, dizendo: Baal, responde-nos! Mas não havia voz, nem quem respondesse; entretanto, eles andavam saltando próximo do altar que haviam feito.
27 E aconteceu ao meio dia, que Elias se ridicularizava deles, dizendo: Gritai em alta voz, que deus é: talvez esteja conversando, ou tem alguma ocupação, ou está caminhando; acaso dorme, e despertará.
28 E eles clamavam a grandes vozes, e cortavam-se com espadas e com lancetas conforme a seu costume, até jorrar o sangue sobre eles.
29 E quando passou o meio dia, e eles profetizaram até o tempo do sacrifício da oferta, e não havia voz, nem quem respondesse nem escutasse;
30 Elias disse então a todo o povo: Aproximai-vos a mim. E todo o povo se chegou a ele: e ele reparou o altar do SENHOR que estava arruinado.
31 E tomando Elias doze pedras, conforme ao número das tribos dos filhos de Jacó, ao qual havia sido palavra do SENHOR, dizendo: Israel será teu nome;
32 Edificou com as pedras um altar no nome do SENHOR: depois fez uma sulco ao redor do altar, quanto cabiam duas medidas de semente.
33 Pôs logo a lenha, e cortou o boi em pedaços, e o pôs sobre a lenha.
34 E disse: Enchei quatro cântaros de água, e derramai-a sobre o holocausto e sobre a lenha. E disse: Fazei-o outra vez; e outra vez o fizeram. Disse ainda: Fazei-o a terceira vez; e fizeram-no a terceira vez.
35 De maneira que as águas corriam ao redor do altar; e havia também enchido de água o sulco.
36 E quando chegou a hora de oferecer-se o holocausto, chegou-se o profeta Elias, e disse: SENHOR Deus de Abraão, de Isaque, e de Israel, seja hoje manifesto que tu és Deus em Israel, e que eu sou teu servo, e que por mandado teu fiz todas estas coisas.
37 Responde-me, SENHOR, responde-me; para que conheça este povo que tu, ó SENHOR, és o Deus, e que tu voltaste atrás o coração deles.
38 Então caiu fogo do SENHOR, o qual consumiu o holocausto, e a lenha, e as pedras, e o pó, e ainda sugou as águas que estavam no sulco.
39 E vendo-o todo o povo, caíram sobre seus rostos, e disseram: o SENHOR é o Deus! o SENHOR é o Deus!
40 E disse-lhes Elias: Prendei aos profetas de Baal, que não escape ninguém. E eles os prenderam; e levou-os Elias ao ribeiro de Quisom, e ali os degolou.

Elias ora e volta a chover

41 E então Elias disse a Acabe: Sobe, come e bebe; porque uma grande chuva faz ruído.
42 E Acabe subiu a comer e a beber. E Elias subiu ao cume do Carmelo; e prostrando-se em terra, pôs seu rosto entre os joelhos.

Então Acabe foi comer e beber – Acabe, mantido em dolorosa excitação pela cena agonizante, não havia comido nada o dia todo. Ele foi recomendado para se refrescar sem um momento de atraso; e, enquanto o rei estava assim ocupado, o profeta, longe de descansar, foi absorvido em oração pelo cumprimento da promessa (1Rs 18: 1).

pôs o rosto entre os joelhos – uma postura de séria súplica ainda usada.

43 E disse a seu criado: Sobe agora, e olha até o mar. E ele subiu, e olhou, e disse: Não há nada. E ele lhe voltou a dizer: Volta sete vezes.

Vá e olhe na direção do mar – Do local de culto há uma pequena eminência que, no lado oeste e noroeste, intercepta a visão do mar [Stanley; Van De Velde]. Pode ser ascendido em poucos minutos e apresenta uma perspectiva ampla do Mediterrâneo. Seis vezes o criado subiu, mas o céu estava claro – o mar tranquilo. No sétimo dia ele descreveu o sinal da chuva que se aproximava [1Rs 18:44].

44 E à sétima vez disse: Eu vejo uma pequena nuvem como a palma da mão de um homem, que sobe do mar. E ele disse: Vai, e dize a Acabe: Unge e desce, porque a chuva não te interrompa.

Uma nuvem tão pequena quanto a mão de um homem está se levantando do mar – A clareza do céu torna o menor ponto distintamente visível; e isso é na Palestina o uniforme precursor da chuva. Ele sobe cada vez mais alto, e se torna maior e maior com celeridade surpreendente, até que todo o céu seja negro, e a nuvem exploda em um dilúvio de chuva.

Prepare o seu carro e desça, antes que a chuva o impeça – seja pelo rio Kishon de repente tão inchado que seja intransponível, ou da camada profunda de poeira na planície árida sendo transformada em lama espessa, de modo a impedir as rodas.

45 E aconteceu, estando em isto, que os céus se escureceram com nuvens e vento; e houve uma grande chuva. E subindo Acabe, veio a Jezreel.

Acabe partiu de carro para Jezreel – agora Zerin, a uma distância de dez milhas. Esta corrida foi realizada no meio de uma tempestade de chuva. Mas todos se alegraram com isso, difundindo uma súbita revigorada sobre toda a terra de Jezreel.

46 E a mão do SENHOR foi sobre Elias, o qual cingiu seus lombos, e veio correndo diante de Acabe até chegar a Jezreel.
Era antigamente, e ainda está em alguns países do Oriente, é costume que reis e nobres tenham corredores antes de seus carros, que estão firmemente cingidos para o propósito. O profeta, como os beduínos de sua terra natal, Gileade, fora treinado para correr; e, como o Senhor estava com ele, ele continuou com agilidade e força inabaláveis. Foi, nas circunstâncias, um serviço muito apropriado para Elias render. Isso tendia a fortalecer a impressão favorável feita no coração de Acabe e forneceu uma resposta aos grilhões de Jezabel, pois mostrou que ele, que era tão zeloso ao serviço de Deus, era, ao mesmo tempo, devotadamente leal ao seu rei. O resultado desta disputa solene e decisiva foi um duro golpe e um grande desânimo para a causa da idolatria. Mas os eventos subsequentes parecem provar que as impressões, embora profundas, eram apenas parciais e temporárias.

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Leia também uma introdução aos livros dos Reis.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.