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Gênesis 34

Diná e os siquemitas

1 E saiu Diná a filha de Lia, a qual esta havia dado a Jacó, para ver as mulheres nativas.

Embora libertado de problemas estrangeiros, Jacó encontrou uma grande calamidade doméstica na queda de sua única filha. De acordo com Josefo, ela estava participando de um festival; mas é altamente provável que ela tenha se misturado com frequência e livremente na sociedade do lugar e que ela, sendo uma jovem simples, inexperiente e vaidosa, tenha sido lisonjeada pelas atenções do filho do governante. Deve ter havido tempo e oportunidades de conhecimento para produzir o forte apego que Siquém tinha por ela.

2 E viu-a Siquém, filho de Hamor heveu, príncipe daquela terra, e tomou-a, e deitou-se com ela, e a desonrou.
3 Mas sua alma se apegou a Diná a filha de Lia, e apaixonou-se pela moça, e falou ao coração da jovem.
4 E falou Siquém a Hamor seu pai, dizendo: Toma-me por mulher esta moça.
5 E ouviu Jacó que havia Siquém violado a Diná sua filha: e estando seus filhos com seu gado no campo, Jacó ficou em silêncio até que eles viessem.

Jacó ficou em silêncio até que eles viessem – Jacó, como pai e bom homem, deve ter ficado profundamente angustiado. Mas ele poderia fazer pouco. No caso de uma família de esposas diferentes, não é o pai, mas os irmãos completos, aos quais recai a proteção das filhas – eles são os guardiões do bem-estar de uma irmã e os vingadores de seus erros. Foi por essa razão que Simeão e Levi, os dois irmãos de Dinah de Leah [Gn 34:25], aparecem como os principais atores nesse episódio; e embora os dois pais provavelmente tivessem provocado um acordo amigável, a chegada apressada desses irmãos enfurecidos introduziu um novo elemento nas negociações.

6 E dirigiu-se Hamor pai de Siquém a Jacó, para falar com ele.

Hamor – isto é, “burro”; e é uma prova marcante das ideias muito diferentes que, no Oriente, estão associadas àquele animal, que parece vigoroso, bem proporcionado e de grande atividade. Este chefe é chamado Emmor (At 7:16).

7 E os filhos de Jacó vieram do campo quando o souberam; e se entristeceram os homens, e se irritaram muito, porque fez depravação em Israel por ter se deitado com a filha de Jacó, o que não se devia haver feito.

se irritaram muito – bons homens em tal caso não podiam deixar de sofrer; mas teria sido bom se a raiva deles tivesse sido menor, ou que eles tivessem conhecido o preceito “não deixe o sol cair sobre a sua ira” [Ef 4:26]. Nenhuma lesão pode justificar a vingança (Dt 32:35; Rm 12:9); mas os filhos de Jacob planejaram um esquema de vingança da maneira mais enganadora.

8 E Hamor falou com eles, dizendo: A alma de meu filho Siquém se apegou à vossa filha; rogo-vos que a deis por mulher.

Hamor falou com eles – O príncipe e seu filho parecem à primeira vista ter agido honestamente, e nossos sentimentos são alistados ao seu lado. Eles não traem ciúmes dos poderosos pastores; pelo contrário, mostram todo desejo de estabelecer relações amistosas. Mas sua conduta era injustificável, não expressando remorso nem restaurando Dinah à sua família; e esse grande erro foi a verdadeira causa das negociações que terminaram de maneira tão infeliz.

9 E aparentai-vos conosco; dai-nos vossas filhas, e tomai vós as nossas.
10 E habitai conosco; porque a terra estará diante de vós; morai e negociai nela, e tomai nela possessão.
11 Siquém também disse a seu pai e a seus irmãos: Ache eu favor em vossos olhos, e darei o que me disserdes.

Siquém também disse a seu pai e a seus irmãos – A consideração da proposta para o casamento pertencia a Jacó, e ele certamente mostrou grande fraqueza em ceder tanto à impetuosidade ígnea de seus filhos. A sequela mostra as consequências infelizes dessa concessão.

12 Aumentai muito a exigência de meu dote e presentes, que eu darei quanto me disserdes, e dá-me a moça por mulher.

Aumentai muito a exigência de meu dote e presentes – O presente refere-se aos presentes feitos no noivado, tanto para a noiva eleita quanto para suas relações (compare Gn 24:53), o dote para um acordo adequado sobre ela.

13 E responderam os filhos de Jacó a Siquém e a Hamor seu pai com engano; e falaram, porquanto havia violado a sua irmã Diná.

E responderam os filhos de Jacó – A honra de sua família consistia em ter o sinal da aliança. A circuncisão era o rito externo pelo qual pessoas eram admitidas membros da antiga Igreja. Mas aquele rito externo não poderia fazer dos satchitas verdadeiros israelitas; e, no entanto, não parece que os filhos de Jacob precisassem de algo mais. Nada é dito sobre o fato de ensinarem as pessoas a adorarem o verdadeiro Deus, mas apenas de insistirem em serem circuncidados; e é evidente que eles não procuraram converter Siquém, mas apenas fizeram uma demonstração de religião – um manto para cobrir seu desígnio diabólico. A hipocrisia e o engano, em todos os casos viciosos, são infinitamente mais quando acompanhados de uma demonstração de religião; e aqui os filhos de Jacó, sob o pretexto de escrúpulos conscienciosos, escondem um esquema de traição tão cruel e diabólico quanto foi, talvez, perpetrado.

14 E disseram-lhes: Não podemos fazer isto de dar nossa irmã a homem que tem prepúcio; porque entre nós é abominação.
15 Mas com esta condição vos consentiremos: se haveis de ser como nós, que se circuncide entre vós todo homem;
16 Então vos daremos nossas filhas, e tomaremos nós as vossas; e habitaremos convosco, e seremos um povo.
17 Mas se não nos prestardes ouvido para vos circuncidar, tomaremos nossa filha, e nos iremos.
18 E pareceram bem seus palavras a Hamor e a Siquém, filho de Hamor.
19 E não tardou o jovem fazer aquilo, porque a filha de Jacó lhe havia agradado: e ele era o mais honrado de toda a casa de seu pai.
20 Então Hamor e Siquém seu filho vieram à porta de sua cidade, e falaram aos homens de sua cidade, dizendo:

Hamor e Siquém seu filho vieram à porta de sua cidade – Esse era o lugar onde toda comunicação pública era feita; e na pronta e obsequiosa submissão do povo a essa medida, vemos uma evidência do extraordinário afeto pela família governante, ou do abjeto despotismo do Oriente, onde a vontade de um chefe é um comando absoluto.

21 Estes homens são pacíficos conosco, e habitarão nesta terra, e comercializarão nela; pois eis que a terra é bastante ampla para eles; nós tomaremos suas filhas por mulheres, e lhes daremos as nossas.
22 Mas com esta condição nos estes homens consentirão em habitar conosco, para que sejamos um povo: se se circuncidar em nós todo homem, assim como eles são circuncidados.
23 Seus gados, e sua riqueza e todos seus animais, serão nossas; somente concordemos com eles, e habitarão conosco.
24 E obedeceram a Hamor e a Siquém seu filho todos os que saíam pela porta da cidade, e circuncidaram a todo homem, dentre os que saíam pela porta de sua cidade.

A traição de Simeão e Levi

25 E sucedeu que ao terceiro dia, quando sentiam eles a maior dor, os dois filhos de Jacó, Simeão e Levi, irmãos de Diná, tomaram cada um sua espada, e vieram contra a cidade animosamente, e mataram a todo homem.
26 E a Hamor e a seu filho Siquém mataram a fio de espada; e tomaram a Diná de casa de Siquém, e saíram.
27 E os filhos de Jacó vieram aos mortos e saquearam a cidade; porquanto haviam violado à sua irmã.
28 Tomaram suas ovelhas e vacas e seus asnos, e o que havia na cidade e no campo,
29 E todos os seus pertences; se levaram cativos a todos as suas crianças e suas mulheres, e roubaram tudo o que havia nas casas.
30 Então disse Jacó a Simeão e a Levi: Vós me perturbastes em fazer-me detestável aos moradores desta terra, os cananeus e os ferezeus; e tendo eu poucos homens, se juntarão contra mim, e me ferirão, e serei destruído eu e minha casa.

Vós me perturbastes – Esse ultraje atroz perpetrado sobre os cidadãos indefesos e suas famílias fez a taça da aflição de Jacob transbordar. Podemos nos perguntar que, ao falar sobre isso a seus filhos, ele não o representou como um pecado hediondo, uma violação atroz das leis de Deus e do homem, mas tratou apenas das consequências presentes. Provavelmente era porque essa era a única visão suscetível de despertar a apatia de sangue frio, as consciências endurecidas daqueles filhos rufiões. Nada além do poder restritivo de Deus salvou a ele e sua família da vingança unida do povo (compare Gn 35:5). Todos os seus filhos não haviam estado envolvidos no massacre. José era um menino, Benjamin ainda não nasceu, e os outros oito não se importavam com isso. Simeon e Levi sozinhos, com seus empregados, foram os atores culpados da sangrenta tragédia. Mas os cananeus não estariam discriminando em sua vingança; e se todos os Shechemites fossem mortos pela ofensa do filho de seu chefe, que maravilha se os nativos estendessem seu ódio a toda a família de Jacob; e quem provavelmente igualou, em número, os habitantes daquela aldeia.

31 E eles responderam Havia ele de tratar à nossa irmã como à uma prostituta?
<Gênesis 33 Gênesis 35>

Leia também uma introdução ao livro do Gênesis.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.