Gênesis 29

Então Jacó seguiu o seu caminho. No original hebraico, Jacó levantou os pés. Ele retomou seu caminho na manhã seguinte com um coração leve e passos rápidos após a visão da escada; pois os sinais do favor divino tendem a acelerar o cumprimento do dever (Neemias 8:10).

terra do povo do oriente. A Mesopotâmia e toda a região além do Eufrates são designadas pelos escritores sagrados como “Oriente” (compare com Juízes 6:3; 1Reis 4:30; Jó 1:3). Nesta passagem, particularmente, o autor refere-se à Mesopotâmia. Entre a primeira e a segunda sentença deste versículo compreende uma jornada de 640 quilômetros. [JFU, 1866]

havia uma grande pedra que tapava a boca do poço. Nos lugares áridos do Oriente os poços de água eram cobertos (e ainda são) para não fossem cheios da areia que é carregada pelo vento. Assim, para que o poço não ficasse aberto por muito tempo esperava-se para tirar a água quando todos os rebanhos estivessem reunidos; e quando se terminasse, o poço era imediatamente fechado novamente. [Torrey, 1830]

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Comentário de Robert Jamieson

Na Arábia, devido as movimentações das areias, e em outros lugares, devido à intensa evaporação, a boca de um poço geralmente é coberta, especialmente quando é propriedade privada. Sobre muitos poços é colocada uma pedra larga, espessa e plana, com um buraco redondo no meio, formando a boca do reservatório. Esse buraco é coberto por uma pedra pesada que exigiria dois ou três homens para remover. Essa era a descrição do poço em Harã. [Jamieson, 1873]

De onde vocês são meus irmãos? – ou então, De onde vocês são meus amigos? (NVI, NVT).

Somos de Harã (compare com Gênesis 11:31; Gênesis 24:10; Gênesis 27:43; Gênesis 28:10; Atos 7:24).

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filho de Naor – ou seja, descendente de Naor. Labão era cronologicamente filho de Betuel e neto de Naor (Gênesis 24:25,29).

Ele vai bem? (compare com Gênesis 37:14; Gênesis 43:27; Ex 18:7; 1Samuel 17:22; 1Samuel 25:5; 2Samuel 20:9).

Deem de beber às ovelhas, e as levem de volta para o pasto. Ou então, “Por que vocês não dão de beber às ovelhas, para que elas possam voltar a pastar?” (NVT). Para Barnes, Jacó falou isso para que pudesse encontrar Raquel sozinho, entretanto, outros comentaristas sugerem que foi uma reação de um pastor de ovelhas experiente diante do que parecia ser preguiça dos outros pastores.

Comentário de Robert Jamieson

E eles responderam: Não podemos, até que se juntem todos os gados. Para evitar as consequências de exposições frequentes em lugares onde a água é escassa, o poço não só é coberto, mas é costume ter todos os rebanhos reunidos ao redor antes que a cobertura seja removida na presença do proprietário ou de um de seus representantes; e foi por isso que aqueles que estavam descansando no poço de Harã com os três rebanhos estavam aguardando a chegada de Raquel. [Jamieson, 1873]

Raquel chegou com o rebanho de seu pai (compare com Gênesis 24:15; Ex 2:15,16,21; Cânticos 1:78). Neste tempo, não era incomum as filhas de um chefe tribal cuidar dos rebanhos da família. Compare com o relato de Moisés e as filhas de Jetro (Êxodo 2:15-22).

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removeu a pedra de sobre a boca do poço, e deu de beber ao rebanho de Labão (compare com Ex 2:17).

Jacó beijou Raquel (compare com Gênesis 29:13; Gênesis 27:26; Gênesis 33:4; Gênesis 45:2,14,15; Ex 4:27; Ex 18:7; Romanos 16:16). Um cumprimento comum entre parentes. Compare com o beijo de Labão (Gênesis 29:13-14).

e chorou em alta voz (compare com Gênesis 33:4; Gênesis 43:30; Gênesis 45:2,14,15) – ou então, “levantando a voz, chorou” (A21).

parente de seu pai – no original hebraico, irmão de seu pai. O termo “irmão” no Oriente é usado para diversos tipos de relacionamento, como tio, primo ou sobrinho (compare com Gênesis 13:8; Gênesis 14:14-16). [JFU, 1866]

Então ela foi correndo contar as novas a seu pai (compare com Gênesis 24:28).

Labão ouviu as novas de Jacó, filho de sua irmã, correu ao seu encontro (compare com Gênesis 24:29).

o beijou (compare com Gênesis 45:15; Ex 4:27; Ex 18:7; 2Samuel 19:39; Lucas 7:45; Atos 20:37; Romanos 16:16). Um cumprimento comum entre parentes. Compare com o beijo em Raquel (Gênesis 29:13).

você é osso meu e carne minha (compare com Gênesis 29:12,15; Gênesis 2:23; Gênesis 13:8; Juízes 9:2; 2Samuel 5:1; 2Samuel 19:1213; Miqueias 7:5; Efésios 5:30) – ou seja, depois de tudo que você me contou, vejo que você de fato é meu parente.

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Me diga, qual será o teu salário? (compare com Gênesis 30:28; Gênesis 31:7).

O nome da mais velha era Lia (compare com 25-32; Gênesis 30:19; Gênesis 31:4; Gênesis 33:2; Gênesis 35:23; Gênesis 46:15; Gênesis 49:31; Rute 4:11).

Os olhos de Lia eram sem brilho – ou então, eram meigos (NVI).

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Jacó amava Raquel (compare com Gênesis 29:20,30).

Sete anos trabalharei para ti por Raquel, tua filha mais nova (compare com Gênesis 31:41; Gênesis 34:12; Ex 22:16,17; 2Samuel 3:14; Oséias 3:2; Oséias 12:12). Nos tempos antigos, era comum entre muitos povos, o dote ser dado pelo pretendente ao pai da noiva; mas Jacó, sendo pobre, ofereceu por Raquel sete anos de serviço. [Torrey, 1830]

É melhor eu dá-la a você do que a outro homem. Labão quer dizer que é do interesse da família que sua filha se case com alguém de sua própria família. O casamento entre primos de primeiro grau ainda é considerado preferível entre os beduínos. [Cambridge, 1921]

pelo muito que a amava (compare com Gênesis 24:67; 30:26; Cânticos 1:78Cânticos 8:67; Oséias 12:12; 1Coríntios 13:7; 2Coríntios 5:14; Efésios 5:2).

Cumpri o tempo combinado (compare com Gênesis 31:1541Gênesis 34:2530Gênesis 29:1820; Gênesis 31:41).

me entregue a minha mulher (compare com Mateus 1:18).

para que eu case com ela (compare com Gênesis 4:1; Gênesis 38:16; Juízes 15:1) – ou então, mais especificamente, para que eu deite com ela (NVI).

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À noite, ele tomou sua filha Lia, e a entregou a Jacó (compare com Gênesis 24:65; Gênesis 38:1415). Visto que a noiva era levada para a casa do noivo bem velada (compare com Gênesis 24:65), e como, provavelmente, havia alguma semelhança na voz e na forma entre as duas irmãs, esse engano foi muito fácil. Lia deve ter participado da fraude, por isso, a antipatia de Jacó por ela não era totalmente sem motivo. [Ellicott, 1905]

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Compare com Gênesis 16:1; Gênesis 24:59; Gênesis 30:9-12; Gênesis 46:18).

Comentário de Carl F. Keil

(25-26) Quando Jacó reclamou a Labão na manhã seguinte por ter sido enganado, ele alegou que era a tradição do país: לֹא יֵעָשֶׂה כֵּן, “não é costume em nosso lugar dar a filha mais nova antes da mais velha”. Uma desculpa completamente injustificável; porque se isso realmente fosse costume em Harã, como na antiga Índia e em outros lugares, ele deveria ter dito isso a Jacó antes. Como solução, Labão prometeu que em uma semana também lhe daria a filha mais nova, se ele o servisse por mais sete anos. [Keil, 1861-2]

Não é costume em nossa terra dar em casamento a filha mais nova antes da mais velha. As leis hindus, conforme citadas por Clarke, consideravam uma grave ofensa “um homem se casar enquanto seu irmão mais velho permanece solteiro, ou um homem dar sua filha a tal pessoa, ou dar sua filha mais nova em casamento quando o irmã mais velha permanece solteira”. Se essa era lei em Harã, Jacó até então a desconhecia, e Labão o enganou ao não lhe explicar em sua negociação por Raquel (Gênesis 29:18). [Whedon, 1874]

Ou então, Conclua a semana de núpcias desta filha, e te daremos também a outra, desde que você prometa trabalhar outros sete anos para mim.

É evidente que o casamento de ambas as irmãs ocorreu quase ao mesmo tempo, e que tal vínculo foi então permitido, embora posteriormente proibido (Levítico 18:18). Não houve apenas bigamia, mas sim poligamia, numa escala maior do que a que apareceu até aqui no registo sagrado. Esses casamentos, no entanto, não devem ser julgados pelas regras do código de moralidade cristão, ou mesmo do mosaico. Pois embora a vontade do Criador fosse suficientemente indicada pela união de um único par no princípio, ainda não havia sido promulgada uma lei do casamento clara e definida, especificando os graus de consanguinidade proibidos. [JFU, 1866]

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Comentário de Robert Jamieson

O pai dá à sua filha uma escrava feminina, sobre quem a jovem esposa, independentemente do marido, tem controle absoluto. [Jamieson, 1873]

Raquel, a quem ele amava mais que a Lia (compare com 25-32Gênesis 44:2027Gênesis 29:2031; 25-32Gênesis 44:2027; Deuteronômio 21:15; Mateus 6:24; Mateus 10:37; Lucas 14:26; Jo 12:25).

trabalhou para Labão outros sete anos (compare com Gênesis 29:18; Gênesis 38:1415Gênesis 30:2526; Gênesis 31:1541; 1Samuel 18:17-27; Oséias 12:12).

fez com que ela fosse fecunda – literalmente, “abriu o ventre” (BKJ).

Raquel, porém, era estéril – como Sara (Gênesis 11:30) e Rebeca (Gênesis 25:21) haviam sido. A fecundidade de Lia e a esterilidade de Raquel não foi tanto para igualar as condições das irmãs, aquela que tinha beleza e a outra filhos (Lange), ou para punir Jacó por sua parcialidade (Keil), ou para desencorajar a admiração de mera beleza (Kalisch), mas para provar que “a origem de Israel não era uma obra da natureza, mas da graça” (Keil). [Pulpit, 1895]

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Comentário de Robert Jamieson

(32-35) Os nomes também eram significativos; e aqueles que Lia deu a seus filhos expressavam seus sentimentos variados de gratidão ou alegria, ou faziam alusão a circunstâncias na história da família. Havia piedade e sabedoria em atribuir significado aos nomes, pois isso tendia a manter o portador lembrando-se de seu dever e das reivindicações de Deus. [Jamieson, 1873]

o chamou Simeão (compare com Gênesis 31:1541Gênesis 34:2530; Gênesis 35:23; Gênesis 42:24; Gênesis 49:56).

Levi (compare com Números 18:2-4).

Judá (compare com Gênesis 49:8).

E parou de ter filhos (compare com Gênesis 30:17).