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Oseias 3

1 E disse-me o SENHOR: Vai, ama a mulher amada por seu companheiro, apesar de ser adúltera, assim como SENHOR ama os filhos de Israel, que dão atenção a outros deuses, e amam os bolos de uvas dedicados aos ídolos.

Os 3: 1-5. A condição de Israel em sua atual dispersão, subsequente ao seu retorno da Babilônia, simbolizava.

O profeta deve tomar de volta sua esposa, embora infiel, como previsto em Os 1:2. Ele a compra de seu amante, estipulando que ela deve esperar por um longo período antes de ser restaurada aos seus direitos conjugais. Assim, Israel viverá por um longo período sem seus antigos ritos religiosos e, no entanto, estará livre da idolatria; então ela finalmente reconhecerá o Messias e conhecerá a bondade de Jeová restaurada a ela.

Vai – “Vá de novo”, referindo-se a Os 1:2 (Henderson).

a mulher – propositalmente indefinida, por tua esposa, para expressar a separação em que Oséias viveu de Gomer por sua infidelidade.

amada por teu companheiro – usado para “o marido”, por conta do distanciamento entre eles. Ela ainda era amada pelo marido, embora fosse uma adúltera; assim como Deus ainda amava a Israel, apesar de idólatra (Jr 3:20). Oséias é contado, não como em Os 1:2, “tome uma esposa”, mas “ame-a”, isto é, renove sua bondade conjugal para ela.

que dão atenção ao outros deuses – isto é, o fizeram até agora, mas daí em diante (do retorno da Babilônia) não mais o farão (Os 3:4).

jarros de vinho, bolos de uvas secas, como os oferecidos a ídolos (Jr 7:18) (Maurer)

2 Então eu a comprei para mim por quinze peças de prata, e um ômer e meio de cevada;

eu a comprei – O preço pago é muito pequeno para ser um dote provável com o qual comprar uma esposa de seus pais; mas é apenas metade do preço de uma escrava, em dinheiro, sendo o restante do preço feito em grão (Êx 21:32). Oséias paga isso pela redenção de sua esposa, que se tornou escrava de seu amante. O preço sendo metade do grão era porque o último era a permissão de comida para o escravo, e do tipo mais grosseiro, não de trigo, mas de cevada. Israel, como cometer pecado, era escravo do pecado (Jo 8:34; Rm 6:16-20; 2Pe 2:19). O preço baixo expressa a inutilidade de Israel.

3 E disse a ela: Tu viverás comigo por muitos dias; não te prostituirás, nem serás de outro homem; nem e eu esperarei por ti.

viverás comigo – separe-se do intercurso com qualquer outro homem, e permaneça para mim que te redimiu (compare Dt 21:13).

eu esperarei por ti – permaneça para ti, não aceitando nenhum outro consorte. Como Israel deve permanecer por muito tempo sem servir a outros deuses, mas separado de Jeová; assim Jeová de sua parte, nesse longo período de afastamento, não formaria nenhum pacto de casamento com nenhum outro povo (compare com Os 3:4). Ele não a receberia imediatamente para privilégios de casamento, mas testaria seu arrependimento e a disciplinaria pela longa provação; ainda que a aliança de casamento fosse válida, ela seria mantida separada por apenas um tempo, não divorciada (Is 50:1); no bom momento de Deus, ela será restaurada.

4 Porque os filhos de Israel viverão muitos dias sem rei e sem príncipe; sem sacrifício e sem estátua; sem éfode e sem ídolo.

O longo período aqui predito era aquele em que Israel não deveria ter governo político, rei ou príncipe, nenhum sacrifício a Jeová, e ainda nenhum ídolo, ou falso deus, nem éfodé, nem terafim. Exatamente descrevendo seu estado nos últimos dezenove séculos, separado dos ídolos, mas sem nenhum sacrifício legal a Jeová, a quem professam adorar e sem ser reconhecido por Ele como Sua Igreja. Então Kimichi, um judeu, explica isso. O éfode era usado pelo sumo sacerdote acima da túnica e do manto. Consistia em duas peças finamente trabalhadas que pendiam, uma na frente sobre o peito, a outra nas costas, para o meio da coxa; unidos nos ombros por colchetes de ouro fixados em pedras de ônix com os nomes das doze tribos, e presos em torno da cintura por um cinto (Êx 28:6-12). O éfode comum usado pelos sacerdotes inferiores, os levitas, e qualquer pessoa que realiza ritos sagrados, era de linho (2Sm 6:14; 1Cr 15:27). No peito estavam o Urim e Tumim pelo qual Deus deu respostas aos hebreus. Esta última foi uma das cinco coisas que faltou ao segundo templo e que o primeiro teve. Ele, como representante do sacerdócio divinamente constituído, se opõe à idolatria “ídeterim”, como “sacrifício” (a Jeová) é “uma imagem (idólatra)”. “Abide” responde a “permanecerás para mim” (Oséias) 3: 3). Permanecer no isolamento solitário, como uma esposa separada. Os terafins eram deuses domésticos tutelares, na forma de bustos humanos, cortados na cintura (como a raiz da palavra hebraica implica) [Maurer], (Gn 31:19,30-35). Eles deveriam dar respostas aos consuladores (2Rs 23:24; Ez 21:21; Zc 10:2). A filha de Saul, Michal, colocando uma em uma cama, como se fosse David, prova que a forma era de um homem.

5 Depois os filhos de Israel voltarão e buscarão ao SENHOR seu Deus, e a Davi seu rei; e temendo virão ao SENHOR e à sua bondade no fim dos dias.

Depois – depois do longo período (“muitos dias”, Os 3:4) passou.

voltarão – de seus ídolos para “seu Deus”, de quem eles haviam vagado.

Davi seu rei – Israel havia abandonado a adoração de Jeová ao mesmo tempo em que eles abandonaram sua lealdade à linhagem de Davi. Seu arrependimento para com Deus deve, portanto, ser acompanhado por seu retorno ao último. Assim, Judá e Israel serão um e sob “uma só cabeça”, como também é predito (Os 1:11). Aquele representante e antítipo de Davi é o Messias. “Davi” significa “o amado”. Compare com o Messias, Mt 3:17; Ef 1:6. O Messias é chamado Davi (Is 55:3-4; Jr 30:9; Ez 34:23-24; 37:24-25).

temendo ao SENHOR e à sua bondade – isto é, tremulamente fugir para o Senhor, para escapar da ira vindoura; e para Sua bondade ”, como manifestado no Messias, que os atrai a Ele (Jr 31:12). O “medo” não é aquele que “tem tormento” (1Jo 4:18), mas a reverência inspirada pela Sua bondade realizada na alma (Sl 130:4).

fim dos dias – aqueles do Messias [Kimichi].

<Oseias 2 Oseias 4>

Leia também uma introdução ao Livro de Oséias.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.