2 Pedro 2

2Pe 2: 1-22. Surgem falsos mestres: Suas más práticas e sua firme destruição, da qual o piedoso será libertado, como Ló era.

Mas – em contraste com os profetas “movidos pelo Espírito Santo” (2Pe 1:21).

também – bem como os verdadeiros profetas (2Pe 1:19-21). Paulo já havia testificado a entrada de falsos profetas nas mesmas igrejas.

entre o povo – Israel: ele está escrevendo para os israelitas crentes principalmente (ver em 1Pe 1:1). Tal “falso profeta” foi Balaão (2Pe 2:15).

Haverá – Já sintomas do mal estavam aparecendo (2Pe 2:9-22; Jz 1:4-13).

falsos instrutores – professores de falsidade. Em contraste com os verdadeiros mestres, a quem ele exorta seus leitores a darem atenção (2Pe 3:2).

quem – como (literalmente, “o que”) deve.

disfarçadamente – não a princípio direta e abertamente, mas a propósito, trazendo erros ao lado da doutrina verdadeira (então o grego): objetos de Roma, os protestantes não podem apontar a data exata do início das falsas doutrinas sobrepostas à doutrina verdadeira. verdade original; nós respondemos, Pedro nos prediz que seria assim, que a primeira introdução deles seria furtiva e inobservada (Jz 1:4).

condenável – literalmente, “de destruição”; acarretando destruição (Fp 3:19) em todos os que os seguem.

heresias – doutrinas auto-escolhidas, que não emanam de Deus (compare “adoração de vontade”, Cl 2:23).

mesmo – indo até mesmo a ponto de negar tanto no ensino como na prática. Pedro sabia, por amargo arrependimento, que coisa temerosa é negar ao Senhor (Lc 22:61-62).

negando – Aquele que, acima de todos os outros, eles deveriam confessar.

Senhor – “Mestre e Proprietário” (Grego), compare Jz 1:4, grego. A quem a verdadeira doutrina ensina ser seu PROPRIETÁRIO por direito de compra. Literalmente, “negar Aquele que os comprou (que Ele deveria ser assim), seu Mestre”.

os comprou – até mesmo os ímpios foram comprados por seu “sangue precioso”. Será sua mais amarga autocensura no inferno, que, no que diz respeito à redenção de Cristo, eles poderiam ter sido salvos. A negação de Seu sacrifício propiciatório está incluída no significado (compare com 1Jo 4:3).

trazer sobre si mesmos – compare “Deus trazendo o dilúvio sobre o mundo”, 2Pe 2:5. O homem traz sobre si a vingança que Deus traz sobre ele.

repentina – descendo rapidamente: como a vinda do Senhor será rápida e repentina. Assim como a terra tragou Coré e Datã, e “desceram rapidamente ao poço”. Compare com Jz 1:11, que é semelhante a esta passagem.

siga-out: então o grego.

perdições – Os manuscritos mais antigos e Vulgata ler, “licenciosidade” (Jz 1:4). A falsa doutrina e a prática imoral geralmente andam juntas (2Pe 2:18-19).

por causa de quem – “por conta de quem”, ou seja, os seguidores dos falsos mestres.

o caminho da verdade será insultado – “blasfemado” por aqueles que estão fora, que deve colocar sobre o próprio cristianismo a culpa de seus professores “prática do mal. Contraste 1Pe 2:12.

através, etc. – grego, “na cobiça” como seu elemento (2Pe 2:14, final). Contraste 2Co 11:20; 12:17.

de muito tempo – no propósito eterno de Deus. “Antes do velho ordenado para condenação” (Jz 1:4).

não demora – embora os pecadores pensem que isso persiste; “Não está ocioso.”

condenação – grego, “destruição” (ver em 2Pe 2:1). Personificado.

não adormece – embora os pecadores dormam.

se. A apodosis ou componente consequente da sentença não é expresso, mas está virtualmente contido em 2Pe 2:9. Se Deus no tempo passado puniu os ímpios e salvou o Seu povo, Ele certamente fará isso também em nossos dias (compare o final de 2Pe 2:3).

anjos. A mais elevada das criaturas inteligentes (compare com Jz 1:6), mas não poupada quando pecaram.

inferno. No original grego, “Tártaro”: em nenhum outro lugar no Novo Testamento ou na Septuaginta: equivalente ao grego usual, Geena.” Não inconsistente com 1Pe 5:8; pois, embora o seu destino final seja o inferno, ainda por um o tempo que lhes é permitido vagar para além dele “nas trevas deste mundo”. Escravos do Tártaro (chamado “o abismo”, ou “profundo”, Lc 8:31; “poço sem fundo”, Ap 9:11) podem vir à terra. Pouco a pouco são entregues ao Tártaro, até que por fim sejam inteiramente presos a ele.

entregou-os. Como o juiz entrega o prisioneiro condenado aos oficiais (Ap 20:2).

às cadeias. Os manuscritos mais antigos dizem: “antros”, como Alford traduz. No entanto, pode, em grego helenístico, significar “cadeias”, como expressa Judas (Jd 1:6). Elas são “reservadas” à “névoa de escuridão” do inferno como seu “julgamento final”. Enquanto isso, sua exclusão da luz do céu começou. Satanás e seus demônios são livres para nos ferir apenas no comprimento de sua cadeia, como um cão acorrentado. A “escuridão” é a sua “cadeia”. Assim, os ímpios estavam virtualmente “na prisão”, embora em liberdade na terra, desde o momento em que a sentença de Deus saiu, embora não tenha sido executada até 120 anos depois (1Pe 3:19). [JFU]

anunciador. Não apenas “justo” (compare 2Pe 2:8), mas também “pregador da justiça”: apresentado por Pedro contra a depravação dos falsos mestres (2Pe 2:2), que não têm perspectiva diante deles senão destruição, assim como alcançou o mundo ímpio nos dias de Noé. [JFU]

com, etc. – “para derrubar” (Alford).

exemplo – “de (o destino que deveria acontecer) aqueles que no tempo posterior deveriam viver ímpios.” Compare Jz 1:7, “estabeleça um exemplo”.

apenas – justo.

conversa imunda – literalmente, “comportamento na licenciosidade” (Gn 19:5).

dos maus – gregos, “sem lei”: que desafiam as leis da natureza, assim como o homem e Deus. O Senhor nos lembra da fidelidade de Ló, mas não de seu pecado na caverna: assim, no caso de Rahab.

vexado – grego, “atormentado”.

Sabe como – Ele não tem perda de recursos, mesmo quando os homens não vêem escapatória.

fora de – na verdade não de.

tentações – ensaios.

para serem punidos – grego, “ser punido”: como os anjos caídos (2Pe 2:4), na verdade sob sentença, e aguardando a sua execução final. O pecado já é sua própria pena; o inferno será o seu pleno desenvolvimento.

principalmente – Eles serão especialmente punidos (Jz 1:8).

depois – seguindo depois.

desejo de impureza – impureza: “anseio por uso poluente e ilegal da carne” (Alford).

governo – grego, “senhorio”, “domínio” (Jz 1:8).

Presunçoso – grego, “Darers”. A vontade própria gera presunção. Presumidamente ousada.

não têm medo – embora sejam tão insignificantes em poder; Grego, “não tremem” (Jz 1:8, fim).

fala mal de grego, “blasfema”.

dignidades – grego, “glórias”.

quais são – embora sejam.

maior – do que esses blasfemadores. Jude instâncias Michael (Jz 1:9).

acusação de trilhos – grego, “julgamento de blasfêmia” (Jz 1:9).

contra eles – contra “dignidades”, como por exemplo, os anjos caídos: uma vez exaltados, e ainda mantendo traços de seu antigo poder e glória.

diante do Senhor – Na presença do Senhor, o juiz, em reverência, eles se abstêm do julgamento (Bengel). O julgamento pertence a Deus, não aos anjos. Quão grande é a dignidade dos santos que, como assessores de Cristo, daqui em diante julgarão os anjos! Enquanto isso, julgamentos contundentes, embora falados com verdade, contra dignidades, como sendo proferidos irreverentemente, são da natureza de “blasfêmias” (grego, 1Co 4:4-5). Se os anjos superiores não ousarem, como estando na presença de Deus, o Juiz, falar mal até dos anjos maus, quão terrível é a presunção daqueles que falam mal blasfemo de boas “dignidades”. 2Sm 16:7-8, Shimei; Nm 16:2-3, Corá, etc., também referido em Jz 1:11; Nm 12:8, “Não tendes medo de falar mal do meu servo Moisés (Arão e Miriã)?” Os anjos que pecaram ainda conservam o indelével culto da majestade. Satanás ainda é “um homem forte”: “príncipe deste mundo”; e sob ele estão “principados, potestades, governantes das trevas deste mundo”. Devemos evitar a irreverência em relação a eles, não por conta deles, mas por causa de Deus. Um aviso para aqueles que usam o nome de Satanás irreverentemente e em blasfêmia. “Quando o ímpio amaldiçoa a Satanás, ele amaldiçoa sua própria alma”.

(Jz 1:19).

Mas – Em contraste com os “anjos”, 2Pe 2:11.

bruto – grego, “irracional”. Em contraste com os anjos que “se destacam em força”.

bestas – grego, “animais” (compare Sl 49:20).

natureza – transposta nos manuscritos mais antigos, “nascidos naturais”, isto é, nascidos naturalmente assim: sendo em sua própria natureza (isto é, naturalmente) como tais (animais irracionais), nascidos para serem tomados e destruídos (grego, “para capturar e destruição, ”ou corrupção, veja em Gl 6:8; compare o final deste verso,“ perecerá ”, literalmente,“ será corrompido ”, em sua própria corrupção. Jz 1:10, naturalmente… corrompam-se”, e assim se destruam, pois uma mesma palavra grega expressa corrupção, a semente e a destruição, o fruto desenvolvido).

fale mal de grego “, no caso de coisas que eles não entendem.” Compare a mesma presunção, o pai do erro gnóstico subsequente, produzindo um erro oposto, embora parente, a adoração de anjos bons “: Cl 2:18 “Invadindo as coisas que ele não viu”.

receber – “deve levar como seu devido.”

recompensa de – isto é, por sua “injustiça” (Alford). Talvez esteja implícito, a injustiça será sua própria recompensa ou punição. “Salário da injustiça” (2Pe 2:15) tem um sentido diferente, a saber, o ganho terreno a ser obtido pela “injustiça”.

durante o dia – Traduzir como grego “, contando o luxo que é durante o dia (não restrito a noite, como festividades comuns. Ou como Vulgata e Calvino,” o luxo que é apenas por um dia “: assim Hb 11:25, “Os prazeres do pecado por um tempo”, e Hb 12:16, Esaú) ser prazer ”, isto é, ser seu principal bem e maior desfrute.

Spots – em si mesmos.

manchas – desgraça: culpando a igreja e o próprio cristianismo.

ostentando-se – grego, “luxuriante”.

com – grego, “em”

enganos – ou passivamente, “enganos”: luxos obtidos por engano. Compare Mt 13:22, “Falta de riquezas”; Ef 4:22, “cobiçosos enganos”. Enquanto enganam os outros, eles mesmos se enganam. Compare com a Versão em Inglês, Fp 3:19, “Cuja glória está na vergonha deles.” “Os seus próprios” estão em oposição a “você”: “Enquanto participam da festa de amor (compare Jz 1:12) com você” eles estão ao mesmo tempo “exultando em seus próprios enganos”, ou “enganos” (aos quais a última sentença responde Jz 1:12, fim: Pedro apresenta o lado positivo, “eles desfrutam de seus próprios enganos”; Jude, o negativo “Alimentando-se sem medo”). Mas vários dos manuscritos mais antigos, Vulgata, Siríaco e Versões Sahídicas, leram (como Judas): “Em seus próprios banquetes de amor”: “os seus próprios” implicarão que eles pervertem as festas de amor de modo a fazê-los propósitos auto-indulgentes.

cheios de adultério – literalmente, “cheios de adúltera”, como se carregassem adúlteras sempre residindo em seus olhos: o olho sendo a avenida da luxúria [Horneius]. Bengel faz a adúltera que enche os olhos, para ser “desejo sedutor”.

que não pode cessar – “que não pode ser feito para cessar do pecado.”

sedutor – “colocar iscas para”

instável – não firmemente estabelecido em fé e piedade.

coração – não apenas os olhos, que são o canal, mas o coração, a fonte da cabeça da luxúria. Jó 31:7: “O meu coração andou atrás dos meus olhos”.

Práticas cobiçosas – Os manuscritos mais antigos dizem singularidade: “cobiça”.

filhos da maldição – antes como grego, “filhos da maldição”, isto é, dedicados à maldição. A maldição e a cobiça, como no caso de Balaam, muitas vezes andam juntas: a maldição que ele projetou para Israel caiu sobre os inimigos de Israel e sobre si mesmo. Verdadeiros crentes abençoam e não amaldiçoam, e assim são abençoados.

have – Alguns dos sedutores são mencionados como já vêm, outros ainda estão por vir.

seguinte – assim o grego.

o caminho – (Nm 22:23,32; Is 56:11).

filho de Bosor – o mesmo que Beor (Nm 22:5). Esta palavra foi adotada, talvez, porque a palavra aparentada {Basar} significa carne; e Balaão é justamente ternível de carnalidade, cobiçoso e sedutor de Israel para cobiçar.

que amou o pagamento da injustiça – e, portanto, desejava (para ganhá-los de Balaque) amaldiçoar a Israel a quem Deus abençoara, e finalmente deu o conselho infernal de que a única maneira de trazer a maldição de Deus sobre Israel era induzi-los a luxúria carnal e idolatria, que muitas vezes andam juntas.

teve a repreensão – grego, “teve uma repreensão”, ou convicção; uma exposição de sua especiosa maldade ao ser testado (o verbo raiz do substantivo grego significa “condenar no teste”).

his – grego, “seu próprio”: sua própria besta condenou-o de sua própria iniquidade.

burro – literalmente, “besta de carga”; o burro era o animal comum usado na equitação na Palestina.

mudo – grego, “voz sem voz na voz do homem”; marcando a maravilhosa natureza do milagre.

impediu – literalmente, “impedido”. Não foram as palavras do jumento (pois apenas depreciou sua surra), mas o fato milagroso de seu falar, que resistiu à perversidade de Balaão em desejar ir atrás de Deus tinha proibido ele no primeiro exemplo. Assim, indiretamente, o jumento, e diretamente o anjo, repreendeu-o pior do que a obstinação asinina; o jumento se desviou à vista do anjo, mas Balaão, depois de Deus ter dito claramente: Não irás, perseverado em desejar ganhar; assim o asno, em ato, proibiu sua loucura. Que terrível contraste – um animal mudo proibindo um profeta inspirado!

(Jz 1:12-13)

fontes – “nuvens” em Jude; ambos prometendo (compare 2Pe 2:19) água, mas não rendendo nenhum; assim, suas “grandes palavras inchadas” são julgadas como sendo apenas “vaidade” (2Pe 2:18).

nuvens – Os mais antigos manuscritos e versões lidas, “névoas”, escuras, e não transparentes e brilhantes como “nuvens” frequentemente são, de onde o último termo é aplicado às vezes aos santos; emblema adequado das crianças das trevas. “Nuvens” é uma correção do transcritor de Jz 1:12, onde é apropriado, “nuvens … sem água” (prometendo o que eles não executam); mas não aqui, “névoas conduzidas por uma tempestade”.

névoa – escuridão; “O arrepiante terror acompanhando a escuridão” (Bengel).

fascínio – grego, “lançar iscas para.”

através – grego, “in”; as concupiscências da carne são o elemento no qual elas põem suas iscas.

muita devassidão – grego, “por licenciosidade”; a isca que eles colocam.

realmente escapado Mas os manuscritos mais antigos e a Vulgata leram “quase” ou “por pouco tempo”; dificilmente eles escaparam daqueles que vivem em erro (o mundo ímpio), quando são atraídos por esses sedutores para o pecado novamente (2Pe 2:20).

liberdade – (Christian) – Essas promessas são exemplos de suas “grandes palavras inchadas” (2Pe 2:18). A liberdade que eles propõem é tal como teme não Satanás, nem detesta a carne. Linguagem paulina, adotada por Pedro aqui, e 1Pe 2:16; veja em 1Pe 2:16; (compare 2Pe 3:15; Rm 6:16-22; 8:15,21; Gl 5:1,13; compare com Jo 8:34).

corrupção – (Veja em 2Pe 2:12); “Destruído … perecer … corrupção”.

de quem – “por qualquer coisa … pelo mesmo”, etc.

depois deles – os sedutores “eles mesmos” escaparam (2Pe 2:19; ver Hb 6:4-6).

poluições – que trazem “corrupção” (2Pe 2:19).

através de – grego “in”

conhecimento – grego, “conhecimento completo e preciso”.

do Senhor e Salvador Jesus Cristo – solenemente expressando em cheio o grande e gracioso de quem eles caem.

este último fim é pior … do que o começo – Pedro se lembra das palavras de Cristo. “Pior” se opõe a “melhor” (2Pe 2:21).

o caminho da justiça – “o caminho da verdade” (2Pe 2:2). Doutrina cristã e “o conhecimento do Senhor e Salvador”.

vire de volta; então o grego.

do santo mandamento – o Evangelho que ordena a santidade; em oposição à sua corrupção. “Santo”, não que isso seja sagrado, mas porque deveria ser mantido inviolado (Tittmann).

entregue – uma vez por todas; admitindo não voltar atrás.

Mas – Você não precisa se surpreender com o evento; para cães e suínos eles eram antes, e cachorros e suínos eles continuarão. Eles “escassamente” (2Pe 2:18) escaparam de sua loucura imunda, quando eles novamente estão emaranhados nela. Então, eles seduzem outros que de maneira semelhante “por algum tempo escaparam dos que vivem em erro” (2Pe 2:18). Pedro frequentemente citava Provérbios em sua Primeira Epístola (1Pe 1:7; 2:17; 4:8,18); Outra prova de que ambas as epístolas vêm do mesmo escritor.