Bíblia, Revisar

Números 22

Mensagem importante
Olá visitante do Apologeta! Vou direto ao ponto: peço que você me ajude a manter este projeto. Atualmente a renda gerada através dos anúncios são insuficientes para que eu me dedique exclusivamente a ele. Se cada pessoa que ler essa mensagem hoje, doar o valor de R$10.00, eu poderia me dedicar integralmente ao Apologeta pelo próximo ano e ainda remover todas as propagandas do site (que eu sei que são um pouco incômodas). Tenho um propósito ousado com este site: traduzir e disponibilizar gratuitamente conteúdo teológico de qualidade. O que inclui um dicionário bíblico completo (+4000 verbetes) e comentário de todos os 31.105 versículos da Bíblia. Faça parte deste projeto e o ajude a continuar crescendo. Obrigado!

Balaque manda chamar Balaão

1 Depois os filhos de Israel partiram, e se assentaram nos campos de Moabe, desta parte do Jordão de Jericó.

Israel partiram, e se assentaram nos campos de Moabe – assim chamado de ter pertencido àquele povo, embora arrancado deles por Sihon. Era uma região desértica seca e afundada a leste do vale do Jordão, em frente a Jericó.

2 E viu Balaque, filho de Zipor, tudo o que Israel havia feito aos amorreus.

Balaque – isto é, “vazio”. Aterrorizado (Dt 2:25; Êx 15:15) na aproximação de uma multidão tão vasta e sem ousar encontrá-los no campo, ele resolveu assegurar sua destruição por outros meios.

3 E Moabe temeu muito por causa do povo que era muito; e angustiou-se Moabe por causa dos filhos de Israel.
4 E disse Moabe aos anciãos de Midiã: Agora lamberá esta gente todos nossos entornos, como lambe o boi a grama do campo. E Balaque, filho de Zipor, era então rei de Moabe.

anciãos de Midiã – chamados reis (Nm 31:8) e príncipes (Js 13:21). Os midianitas, um povo distinto na fronteira sul de Moabe, uniram-se a eles como confederados contra Israel, seu inimigo comum.

5 Portanto enviou mensageiros a Balaão filho de Beor, a Petor, que está junto ao rio na terra dos filhos de seu povo, para que o chamassem, dizendo: Um povo saiu do Egito, e eis que cobre a face da terra, e habita diante de mim:

Portanto enviou mensageiros a Balaão – isto é, “senhor” ou “devorador” de pessoas, um famoso adivinho (Js 13:22).

filho de Beor – ou, na forma dos Caldeus, Bosor – isto é, “destruição”.

Petor – uma cidade da Mesopotâmia, situada no Eufrates.

6 Vem pois agora, te rogo, amaldiçoa para mim este povo, porque é mais forte que eu: talvez poderei eu feri-lo, e lançá-lo da terra: que eu sei que o que tu abençoares, será bendito, e o que tu amaldiçoares, será maldito.

Vem pois agora, te rogo, amaldiçoa para mim este povo – Entre os pagãos prevaleceu uma opinião de que as orações pelo mal ou maldições seriam ouvidas pelos poderes invisíveis, bem como orações para o bem, quando oferecido por um profeta ou sacerdote e acompanhado pelo uso de certos ritos. Muitos exemplos são encontrados nas histórias dos gregos e romanos de exércitos inteiros sendo dedicados à destruição, e eles ocorrem entre os nativos da Índia e outros países pagãos ainda. Na guerra birmanesa, os mágicos foram empregados para amaldiçoar as tropas britânicas.

7 E foram os anciãos de Moabe e os anciãos de Midiã, com o pagamento pela adivinhação em sua mão, e chegaram a Balaão, e lhe disseram as palavras de Balaque.

os anciãos de Moabe e os anciãos de Midiã, com o [pagamento pela] adivinhação em sua mão – como a taxa de uma cartomante, e sendo um presente real, seria algo bonito.

8 E ele lhes disse: Repousai aqui esta noite, e eu vos referirei as palavras, como o SENHOR me falar. Assim os príncipes de Moabe se restaram com Balaão.

Repousai aqui esta noite, e eu vos referirei as palavras, como o SENHOR me falar – Deus geralmente revelou Sua vontade em visões e sonhos; e o nascimento e a residência de Balaão na Mesopotâmia, onde ainda permanecem os restos da religião patriarcal, explicam seu conhecimento do verdadeiro Deus. Seu personagem real tem sido um assunto de discussão. Alguns, a julgar pela sua linguagem, acharam-no santo; outros, olhando para sua conduta, descreveram-no como um charlatão irreligioso; e uma terceira classe considera-o um noviço na fé, que temia a Deus, mas que não adquiriu poder sobre suas paixões [Hengstenberg].

9 E veio Deus a Balaão, e disse-lhe: Que homens são estes que estão contigo?
10 E Balaão respondeu a Deus: Balaque filho de Zipor, rei de Moabe, enviou a mim dizendo:
11 Eis que este povo que saiu do Egito, cobre a face da terra: vem pois agora, e amaldiçoa-o para mim; talvez poderei lutar com ele, e expulsá-lo.
12 Então disse Deus a Balaão: Não vás com eles, nem amaldiçoes ao povo; porque é bendito.
13 Assim Balaão se levantou pela manhã, e disse aos príncipes de Balaque: Voltai-vos à vossa terra, porque o SENHOR não me quer deixar ir convosco.

o SENHOR não me quer deixar ir convosco – Esta resposta tem a aparência de ser boa, mas estudiosamente ocultou a razão da proibição divina [Nm 22:12], e ela deu a entender sua própria disposição e desejo de ir – se permitido. Balaque despachou uma segunda missão, que oferecia perspectivas lisonjeiras, tanto para sua avareza quanto para sua ambição (Gn 31:30).

14 E os príncipes de Moabe se levantaram, e vieram a Balaque, e disseram: Balaão não quis vir conosco.
15 E voltou Balaque a enviar outra vez mais príncipes, e mais nobres que os outros.
16 Os quais vieram a Balaão, e disseram-lhe: Assim diz Balaque, filho de Zipor: Rogo-te que não deixes de vir a mim:
17 Porque sem dúvida te honrarei muito, e farei tudo o que me disseres: vem pois agora, amaldiçoa para mim a este povo.
18 E Balaão respondeu, e disse aos servos de Balaque: Ainda que Balaque me desse sua casa cheia de prata e ouro, não posso transgredir a palavra do SENHOR meu Deus, para fazer coisa pequena nem grande.
19 Rogo-vos, portanto, agora, que repouseis aqui esta noite, para que eu saiba que me volta a dizer o SENHOR.

A vontade divina, como declarada anteriormente, não estando de acordo com seus desejos, ele esperava por um segundo pedido para dobrá-la, como ele já tinha se curvado sua própria consciência, para suas paixões dominantes de orgulho e cobiça. A permissão concedida a Balaão está de acordo com o procedimento comum da Providência. Deus frequentemente desiste de homens para seguir o impulso de suas próprias concupiscências; mas não há aprovação, deixando-os agir de acordo com o impulso de seus próprios corações perversos (Js 13:27).

20 E veio Deus a Balaão de noite, e disse-lhe: Se homens vierem a te chamar, levanta-te e vai com eles: porém farás o que eu te disser.

O anjo do SENHOR e a jumenta de Balaão

21 Assim Balaão se levantou pela manhã, e preparou sua jumenta, e foi com os príncipes de Moabe.

Balaãopreparou sua jumenta – provavelmente um dos animais brancos que as pessoas de classe estavam acostumadas a montar. A sela, como geralmente no Oriente, não seria nada mais que uma almofada ou seu manto externo.

22 E o furor de Deus se acendeu porque ele ia; e o anjo do SENHOR se pôs no caminho por adversário seu. Ia, pois, ele montado sobre sua jumenta, e com ele dois servos seus.

E o furor de Deus se acendeu porque ele ia – O descontentamento surgiu em parte de ele negligenciar a condição em que a permissão lhe foi concedida – a saber, esperar até que os príncipes de Moabe “viessem chamá-lo” [Nm 22:20], e porque Por meio do desejo pelo “salário da injustiça” [2Pe 2:15], ele nutria o propósito secreto de agir em oposição à solene incumbência de Deus.

23 E a jumenta viu o anjo do SENHOR, que estava no caminho com sua espada exposta em sua mão; então a jumenta desviou-se do caminho, e foi pelo campo. Em seguida, Balaão espancou a jumenta para fazê-la voltar ao caminho.
24 Mas o anjo do SENHOR se pôs em uma vereda de vinhas que tinha parede de uma parte e parede de outra.

Mas o anjo do SENHOR se pôs em uma vereda de vinhas – As estradas que conduzem através dos campos e vinhas são tão estreitas que na maioria das vezes um homem não podia passar uma besta sem cuidado e cautela. Uma cerca de pedra ou lama flanqueia cada lado dessas estradas, para evitar que o solo seja lavado pelas chuvas.

25 E quando a jumenta viu o anjo do SENHOR, apegou-se à parede, e apertou contra a parede o pé de Balaão: e ele voltou a espancá-la.
26 E o anjo do SENHOR passou mais ali, e pôs-se em um lugar estreito, onde não havia caminho para desviar-se nem à direita nem à esquerda.
27 E vendo a jumenta ao anjo do SENHOR, lançou-se debaixo de Balaão: e irou-se Balaão, e feriu à jumenta com um bordão.
28 Então o SENHOR abriu a boca da jumenta, a qual disse a Balaão: Que te fiz, que me feriste estas três vezes?

o SENHOR abriu a boca da jumenta – para pronunciar, como um papagaio, articular sons, sem compreendê-los. Que esta era uma cena visionária é uma noção que parece inadmissível, devido à improbabilidade de uma visão ser descrita como uma ocorrência real no meio de uma história clara. Além disso, a abertura da boca do jumento deve ter sido um ato externo, e que, com o teor manifesto da linguagem de Pedro, favorece fortemente a visão literal [2Pe 2:15-16]. A ausência de qualquer surpresa em tal fenômeno por parte de Balaão pode ser explicada por sua mente estar totalmente absorta com a perspectiva de ganho, que produziu “a loucura do profeta” [2Pe 2:16]. “Foi um milagre, forjado para humilhar seu coração orgulhoso, que teve que ser primeiro submetido na escola de um asno antes de ser trazido para atender a voz de Deus falando pelo anjo” (Calvino).

29 E Balaão respondeu à jumenta: Porque te zombaste de mim: bom seria se eu tivesse espada em minha mão, que agora te mataria!
30 E a jumenta disse a Balaão: Não sou eu tua jumenta? Sobre mim montaste desde que tu me tens até hoje; costumei a fazê-lo assim contigo? E ele respondeu: Não.
31 Então o SENHOR abriu os olhos a Balaão, e viu ao anjo do SENHOR que estava no caminho, e tinha sua espada nua em sua mão. E Balaão fez reverência, e inclinou-se sobre seu rosto.
32 E o anjo do SENHOR lhe disse: Por que feriste tua jumenta estas três vezes? eis que eu saí para me opor a ti, porque teu caminho é perverso diante de mim:
33 A jumenta me viu, e afastou-se logo de diante de mim estas três vezes: e se de mim não se houvesse afastado, eu também agora mataria a ti, e a ela deixaria viva.
34 Então Balaão disse ao anjo do SENHOR: Pequei, que não sabia que tu te punhas diante de mim no caminho: mas agora, se te parece mal, eu me voltarei.

se te parece mal, eu me voltarei – Apesar dessa confissão, ele não demonstrou nenhum espírito de penitência, pois fala de desistir apenas do ato exterior. As palavras “ir com os homens” foram uma mera retirada de mais restrições, mas os termos em que a licença foi dada são mais absolutos e peremptórios do que aqueles em Nm 22:20.

35 E o anjo do SENHOR disse a Balaão: Vai com esses homens: porém a palavra que eu te disser, essa falarás. Assim Balaão foi com os príncipes de Balaque.

Balaão reencontra-se com Balaão

36 E ouvindo Balaque que Balaão vinha, saiu a recebê-lo à cidade de Moabe, que está junto ao termo de Arnom, que é a extremidade das fronteiras.

E ouvindo Balaque que Balaão vinha, saiu a recebê-lo – a educação exige que, quanto mais alta a posição do hóspede esperado, maior distância se vá para receber sua chegada.

37 E Balaque disse a Balaão: Não enviei eu a ti a chamar-te? por que não vieste a mim? não posso eu te honrar?
38 E Balaão respondeu a Balaque: Eis que eu vim a ti: mas poderei agora falar alguma coisa? A palavra que Deus puser em minha boca, essa falarei.

A palavra que Deus puser em minha boca, essa falarei – Isto parece uma resposta piedosa. Foi um reconhecimento de que ele foi contido por um poder superior.

39 E foi Balaão com Balaque, e vieram à Quiriate-Huzote.

Quiriate-Huzote – isto é, “uma cidade de ruas”.

40 E Balaque fez matar bois e ovelhas, e enviou a Balaão, e aos príncipes que estavam com ele.

Balaque fez matar bois e ovelhas – preparações feitas para um grande entretenimento para Balaão e os príncipes de Midiã.

41 E no dia seguinte Balaque tomou a Balaão, e o fez subir aos lugares altos de Baal, e desde ali viu a extremidade do povo.

lugares altos de Baal – eminências consagradas à adoração de Baal-Peor (ver Nm 25:3) ou Quinós.

<Números 21 Números 23>

Leia também uma introdução ao livro dos Números.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.

Conteúdos recomendados