João 8

Isso deveria ter formado o último verso do capítulo anterior. “O retorno do povo ao silêncio inerte e à segurança de suas habitações (Jo 7:53), no final da festa, é projetado em contraste com o modo como o Senhor nos desabrigou, por assim dizer, de passar a noite curta, quem está de manhã cedo na cena novamente. Não se pode ver bem por que o que está registrado em Lc 21:37-38 pode nem mesmo ter acontecido tão cedo; pode ter sido o costume comum do Senhor, desde o início, deixar a brilhante miséria da cidade todas as noites, para que Ele pudesse compor Seu doloroso e intercessor coração e reunir Suas energias para novos trabalhos de amor; preferindo seu lugar de descanso Betânia e o Monte das Oliveiras, a cena assim consagrada por muitas orações preparatórias para Sua humilhação e exaltação final ”(Stier).

escribas e fariseus – frustrados em sua tentativa do dia anterior, e esperando ter sucesso nisso. [JFB]

em adultério… Moisés… ordenou… deveria ser apedrejado – simplesmente morto (Dt 22:22), mas em casos agravados, pelo menos em épocas posteriores, isso era provavelmente por apedrejamento (Ez 16:40).

mas o que tu dizes – esperando, seja o que for que Ele possa responder, para colocá-lo no erro: – se Ele disse, apedrejá-la, isso pareceria um degrau fora de Sua província; se Ele o proibisse, isso o manteria como um relaxador da moral pública. Mas esses hipócritas astutos eram superados.

inclinando-se – Será observado Ele estava sentado quando eles vieram até Ele.

escrevia com o dedo na terra – Ele queria mostrar-lhes sua aversão por entrar no assunto. Mas como isso não lhes convinha, eles “continuam perguntando-Lhe”, pressionando por uma resposta. Por fim, levantando-se, Ele disse. [JFB]

Aquele de vós que está sem pecado – não significa totalmente sem pecado; nem ainda, sem culpa de uma violação literal do Sétimo Mandamento; mas provavelmente, aquele cuja consciência o absolve de tal pecado.

seja o primeiro que atire pedra contra ela – (Dt 17:7). [JFB]

O propósito deste segundo inclinar-se e escrever no chão era evidentemente dar a seus acusadores a oportunidade de se afastar sem ser observado por Ele, e assim evitar uma exposição ao Seu olhar. [JFB]

eles … condenados … saíram um a um … Jesus foi deixado sozinho – isto é, sem um de seus acusadores restantes; pois é adicionado.

a mulher, que estava no meio – isto é, do público restante. Enquanto a armadilha não conseguiu pegá-lo para quem foi colocado, pegou aqueles que o colocaram. Atordoados com o imprevisto inesperado, eles imediatamente fugiram – o que torna a impudência daqueles hipócritas impuros em arrastar um caso como esse para os olhos do público, o mais nojento.

Mulher… – Que inimitável ternura e graça! Consciente de sua própria culpa, e até agora nas mãos de homens que haviam falado em apedrejá-la, imaginando a habilidade com que seus acusadores tinham sido dispersos, e a graça das poucas palavras dirigidas a ela mesma, ela estaria disposta a ouvir , com uma reverência e docilidade diante do desconhecido, para a admoestação do nosso Senhor. “E Jesus disse-lhe: Nem eu também te condeno, vai e não peques mais”. Ele não faz perdão à mulher (por exemplo, “os teus pecados te são perdoados” [compare com Lc 5:28; Lc 7:48]. – “Vá em paz” [compare Mc 5:34; Lc 7:50; Lc 8:48]), muito menos Ele diz que ela não fez nada condenável; Ele simplesmente deixa o assunto onde estava. Ele não se intromete no escritório do magistrado, nem age o juiz em qualquer sentido (Jo 12:47). Mas, ao dizer: “Vá e não peques mais”, o que antes havia sido dito para alguém que, sem dúvida, acreditava (Jo 5:14), mais provavelmente está implícito do que expresso. Se levada repentinamente à convicção do pecado, admiração de seu Libertador, e uma disposição de ser admoestado e guiado por Ele, esse chamado para começar uma nova vida pode ter levado consigo o que asseguraria e naturalmente traria uma mudança permanente. (Toda essa narrativa está faltando em alguns dos manuscritos mais antigos e mais valiosos, e aqueles que a possuem variam até certo ponto. A evidência interna em seu favor é quase esmagadora. É fácil explicar sua omissão, embora genuína; não é assim, é quase impossível contabilizar sua inserção).

Jo 8:12-59. Mais discursos de Jesus – Tentativa de apedrejá-lo.

Eu sou a luz do mundo – Como as primeiras referências à água (Jo 4:13-14, Jo 7:37-39) e ao pão (Jo 6:35) foram ocasionadas por ocorrências externas, então esta acender. No “tesouro” onde foi falado (ver em Jo 8:20) estavam dois colossais candelabros de ouro, nos quais pendiam uma multidão de lâmpadas, acesas após o sacrifício vespertino (provavelmente todas as noites durante a festa dos tabernáculos), difundindo seu brilho, diz-se, sobre toda a cidade. Ao redor deles, as pessoas dançavam com grande alegria. Agora, em meio às festividades da água de Siloé, Jesus clamava, dizendo: “Se alguém tem sede, venha a mim e beba”, e agora, no meio do brilho e alegria desta iluminação, Ele proclama: “EU SOU LUZ DO MUNDO ”- claramente no mais absoluto sentido. Pois, embora dê aos discípulos o mesmo título, eles são apenas “luz no Senhor” (Ef 5:8); e embora Ele chame o Batista de “a luz ardente e resplandecente” (ou “lâmpada” de seu dia, Jo 5:35), ainda “ele não era aquela Luz, mas foi enviado para dar testemunho daquela Luz: essa foi a VERDADEIRA LUZ que, vindo ao mundo, ilumina a todo homem ”(Jo 1:8-9). Sob este título magnífico, o Messias foi prometido de antigamente (Is 42:6; Ml 4:2, etc.).

aquele que me segue, como se faz uma luz diante dele, e como os israelitas fizeram a coluna de nuvem luminosa no deserto.

mas terá luz de vida – a luz, como de um novo mundo, uma vida espiritual e eterna recém-despertada.

Tu testemunhas de ti mesmo; teu testemunho não é verdadeiro – como ele encontra esse cavil especioso? Não contestando a máxima humana que “auto-elogio não é louvor”, mas afirmando que Ele era uma exceção à regra, ou melhor, que não tinha aplicação para ele.

porque sei de onde vim, e para onde vou… – (Veja Jo 7:28).

Você julga depois da carne – sem apreensão espiritual.

Eu não julgo homem algum.

E se eu também julgo, meu juízo é verdadeiro… – Vocês não apenas formam seus julgamentos carnais e distorcidos de Mim, mas estão empenhados em levá-los a efeito; Eu, embora eu forme e pronuncio Meu julgamento sobre você, não estou aqui para levar isto a execução – isto é reservado para um dia futuro; todavia, o juízo que agora pronuncio e o testemunho que agora presto, não são só meus como suplicas, mas também dele que me enviou. (Veja em Jo 5:31-32). E estas são as duas testemunhas de qualquer fato que sua lei exige.

Estas palavras falavam Jesus no tesouro – uma divisão, assim chamada, da primeira corte do templo, parte da corte das mulheres [Josefo, Antiguidades, 19.6.2, etc.], que pode confirmar a autenticidade de Jo 8:2-11, como o lugar onde a mulher foi trazida.

ninguém o prendeu… – (Veja em Jo 7:30). No diálogo que se segue, o conflito aumenta de ambos os lados, até chegar ao clímax, eles pegam pedras para apedrejá-lo.

Então Jesus disse novamente a eles: Eu vou pelo meu caminho etc. – (Veja em Jo 7:33).

Diziam, pois, os Judeus: Ele, por acaso, matará a si mesmo? – vendo algo mais em Suas palavras do que antes (Jo 7:35), mas sua pergunta é mais maligna e desdenhosa.

Vós sois de baixo, eu sou de cima – contrastando a Si mesmo, não como em Jo 3:31, simplesmente com mensageiros terrestres de Deus, mas com homens surgindo e respirando um elemento oposto ao Dele, o que tornava impossível que Ele e eles tivessem alguma comunhão presente, ou morar eternamente juntos. (Novamente veja em Jo 7:33; veja também em Jo 8:44).

porque se não credes que eu sou, morrereis em vossos pecados – Eles sabiam muito bem o que Ele queria dizer (Mc 13:6, grego; compare com Mt 24:5). Mas Ele não iria, falando isso, dar-lhes os materiais para uma taxa pela qual eles estavam assistindo. Ao mesmo tempo, a pessoa é irresistivelmente lembrada por tal linguagem, até agora transcendendo o que está se tornando nos homens, daquelas antigas declarações do Deus de Israel: “EU SOU” (Dt 32:39; Is 43:10, 13; Is 46:4; Is 48:12). Veja em Jo 6:20.

Quem és tu? – esperando assim extorquir uma resposta explícita; mas eles estão desapontados.

Muitas coisas tenho que dizer e julgar de vós; mas verdadeiro é aquele que me enviou… – isto é, eu poderia, e na ocasião apropriada, diria e julgaria muitas coisas suas (referindo-se talvez à obra do Espírito que é tanto para o julgamento quanto para a salvação, Jo 16:8), mas o que eu digo é apenas a mensagem que Meu Pai Me deu para entregar.

Quando levantardes ao Filho do homem – A mais clara insinuação que Ele já havia feito em público sobre a maneira e os autores de Sua morte.

então entendereis que eu sou… – isto é, descubra, ou tenha provas suficientes, quão verdadeiro foi tudo o que Ele disse, embora eles estivessem longe de possuí-lo.

O Pai não me tem deixado só, porque sempre faço o que lhe agrada… – isto é, para você, que me aperta os dentes e, franzindo a testa toda a Minha aparência, pareço não estar satisfeito e sozinho; mas tenho uma simpatia e apoio que transcende todos os aplausos humanos; Eu vim aqui para fazer a vontade de Meu Pai e, fazendo isso, não cessou de agradá-Lo; portanto, Ele é sempre por Mim com Seu sorriso de aprovação, Suas palavras alegres, Seu braço de apoio.

Enquanto falava essas palavras, muitos acreditavam nele – em vez de pensar nisso, a maravilha seria se palavras de grandeza tão sobrenatural e imponente pudessem ser proferidas sem cativar alguns que as ouviam. E assim como “todos os que estavam sentados no concílio” para tentarem Stephen “viu seu rosto” – embora não esperassem nada além da morte – “como havia sido o rosto de um anjo” (At 6:15), então podemos supor que, cheio do doce senso de apoio da presença de Seu Pai, em meio à ira e desprezo dos governantes, uma benignidade divina irradiava-se de Seu semblante, irradiava as palavras que dele caíam e conquistava os “muitos” sinceros de Seu auditório.

A impressão produzida pelas últimas palavras de nosso Senhor pode ter se tornado visível por algum movimento decisivo, e aqui Ele aproveita para pressioná-los “continuação” na fé, desde então somente eles eram Seus verdadeiros discípulos (compare Jo 15:3-8), e então eles deveriam experimentalmente “conhecer a verdade”, e “pela verdade ser feita ( espiritualmente) livre ”.

Responderam-lhe: Somos descendência de Abraão, e nunca servimos a ninguém… – Quem disse isto? Não seguramente a própria classe de que acabamos de falar foi conquistada por suas divinas palavras, e exortada a continuar nelas. A maioria dos intérpretes parece pensar assim; mas é difícil atribuir um discurso tão petulante aos discípulos recém-adquiridos, mesmo no sentido mais baixo, muito menos pessoas tão ganhas como eram. Veio, provavelmente, de pessoas misturadas com eles na mesma parte da multidão, mas de um espírito muito diferente. O orgulho da nação judaica, mesmo depois de séculos de humilhação, é a característica mais marcante de seu caráter. “Falar de liberdade para nós? Orar quando ou a quem nós sempre fomos escravos? ”Essa arrogância soa quase ridícula de tal nação. Teriam eles esquecido sua longa e amarga escravidão no Egito? seu cativeiro triste na Babilônia? sua atual escravidão ao jugo romano e sua impaciência para jogá-lo fora? Mas, provavelmente, eles viram que nosso Senhor apontou para outra coisa – a liberdade, talvez, dos líderes de seitas ou partidos – e não estavam dispostos a permitir sua sujeição mesmo a estes. Nosso Senhor, portanto, embora soubesse que escravos eram nesse sentido, dirige o arado um pouco mais profundo do que isso, para uma escravidão com a qual pouco sonhavam.

Todo aquele que comete pecado – isto é, vive na prática dele – (Veja 1Jo 3:8; Mt 7:23).

é servo do pecado – isto é, o servo ou escravo dele; pois a questão não é sobre o serviço gratuito, mas quem está no cativeiro. (Veja 2Pe 2:19; Ap 6:16). A grande verdade aqui expressa não era desconhecida dos moralistas pagãos; mas foi aplicado apenas ao vício, pois eles eram totalmente estranhos ao que na religião revelada é chamado pecado. O pensamento de escravos e homens livres na casa sugere ao nosso Senhor uma ideia mais ampla.

Isto é, “E se a vossa ligação com a família de Deus for de servos, não tendes natural laço com a casa; sua gravata é essencialmente incerta e precária. Mas o relacionamento do FILHO com o PAI é natural e essencial; é um laço indefensável; Sua morada nela é perpétua e de direito: Essa é Minha relação, Minha gravata: Se, então, você tivesse sua conexão com a família de Deus tornada real, legítima, permanente, você deve ser pelo Filho e ser adotado como filhos e filhas do Senhor Todo-Poderoso ”. Nesta afirmação sublime, não há dúvida de uma alusão subordinada a Gn 21:10:“ Expulsa esta escrava e seu filho, pois o filho desta serva não será herdeiro com meu filho, com Isaac. ”(Compare Gl 4:22-30).

procurais matar-me – Ele havia dito isso antes: agora ele repete e não nega; no entanto, eles são retidos, como por algum encantamento maravilhoso – foi o espanto que Sua dignidade combinada, coragem e benignidade atingiram neles.

porque minha palavra não encontra lugar em vós – Quando é que um profeta humano falou assim das suas palavras? Eles nos falam da “palavra do Senhor” vindo a eles. Mas aqui está Alguém que sustenta “Sua palavra” como aquilo que deveria encontrar entrada e espaço permanente para si nas almas de todos que a ouvem.

seu pai – (Veja em Jo 8:23).

Se fôsseis filhos de Abraão, faríeis as obras de Abraão – Ele acabara de dizer que “sabia que eram filhos de Abraão”, isto é, de acordo com a carne; mas os filhos de sua fé e santidade não eram, mas o contrário.

isto não fez Abraão – Ao fazê-lo, você age em oposição direta a ele.

Nós não somos nascidos de pecado sexual; nós temos um Pai: Deus – significando, como geralmente é permitido, que eles não eram uma raça ilegítima em termos de religião, fingindo ser apenas o povo de Deus, mas descendentes de seu próprio Abraão escolhido. .

Se Deus fosse vosso Pai, verdadeiramente me amaríeis – “Se tivesses algo da Sua imagem moral, como as crianças têm a semelhança de seu pai, vocês me amariam, pois eu sou imediatamente Dele e diretamente Dele”. fala ”(ou seja, seu estilo peculiar de se expressar sobre esses assuntos) é ininteligível para você, porque você não pode absorver a verdade que ela transmite.

Vós sois filhos de vosso pai, o Diabo – “Este é um dos testemunhos mais decisivos da personalidade objetiva (externa) do diabo. É completamente impossível supor uma acomodação a visões judaicas, ou uma forma metafórica de discurso, numa afirmação tão solene como esta ”(Alford).

as concupiscências de seu pai – suas propensões, inclinações e desejos impuros, malignos e ímpios.

vós fareis – estão dispostos a fazer; não de qualquer necessidade cega da natureza, mas de pura inclinação natural.

ele foi homicida desde o princípio – A referência não é a Caim (como Locke, De Wette, Alford, etc.), mas a Adão [Grotius, Calvin, Meyer, Luthardt, etc.]. A morte da raça humana, em seu sentido mais amplo, é atribuída ao assassino sedutor de nossa raça.

e não permaneceu na verdade – Como, estritamente falando, a palavra significa “permanece”, tem sido negado que a queda de Satanás de um antigo estado sagrado é aqui expressa [Locke, etc.], e alguns intérpretes superiores pensam que somente implícito [Olshausen, etc.]. Mas embora a forma do pensamento esteja presente – não passado – isto é para expressar a ideia importante, que todo o seu caráter e atividade são apenas uma contínua aberração de sua própria verdade ou retidão original; e, portanto, sua queda não é apenas a base implícita do pensamento, mas parte da afirmação em si, devidamente interpretada e apresentada.

porque nele não há verdade – vazia de toda aquela santa e transparente retidão que, como Sua criatura, ele originalmente possuía.

quando fala mentira, fala do seu próprio – talvez seus próprios recursos, tesouros (Mt 12:35) (Alford). (A palavra é plural). Isso significa que ele não tem tentação para isso de fora; é puramente autogerido, brotando de uma natureza que não é nada além de obliquidade.

o pai dele – isto é, de mentir: toda a falsidade no mundo lhe deve sua existência. Que verso é esse! Sustenta o diabo (1) como o assassino da raça humana; mas como isso é entendido aqui no sentido mais profundo da morte espiritual, ele o sustenta, (2) como o pai espiritual da família humana caída, comunicando à sua descendência suas próprias paixões más e sua obliquidade universal, e estimulando-as a se tornarem ativas exercício. Mas como há “mais forte do que ele”, que vem sobre ele e o vence (Lc 11:21-22), é apenas como “ame as trevas”, que são chamados de filhos do diabo ( Mt 13:38; 1Jo 3:8-10).

Não embora, mas apenas porque Ele fez isso, pela razão dada no versículo anterior. Se Ele tivesse sido menos verdadeiro, eles o teriam saudado mais prontamente.

Quem de vós me convence de pecado? – “Convicteth”, traz para casa uma acusação de pecado. Dilema Glorioso! “Condenai-me do pecado, e rejeita-me: Se não, por que defendestes as minhas reivindicações?” Claro, eles só poderiam supor que ele havia impedido a Sua vida; mas em Alguém que já havia passado por complicações incomparáveis, e tinha continuamente de lidar com amigos e inimigos de todo tipo e grau, tal desafio lançado amplamente entre Seus mais amargos inimigos, pode ser nada menos do que uma alegação de absoluta ausência de pecado.

Nós não dizemos com razão que és samaritano, e tens o demônio? – Que desprezo intenso e virulento! (Veja Hb 12:3). O “não dizemos bem” refere-se a Jo 7:20. “Um samaritano” significa mais do que “nenhum israelita”; significa alguém que pretendia, mas não tinha nenhuma maneira de reivindicar o título – talvez respondendo, essa negação de sua verdadeira descendência de Abraão.

Respondeu Jesus: Eu não tenho demônio – Que dignidade calma está aqui! Em verdade, “quando injuriado, Ele não mais denunciou” (1Pe 2:23). Compare Paulo (At 26:25), “Eu não sou louco”, etc. Ele não acrescenta: “Nem eu sou um samaritano”, que Ele não parece sequer partilhar de seu desprezo por uma raça que já o acolheu como o Cristo, e começou a ser abençoado por ele.

antes honro a meu Pai; e vós me desonrais – a linguagem do sentimento ferido. Mas o interior de Sua alma em tais momentos é apenas para ser visto em tais declarações proféticas como estas: “Por amor de ti tenho suportado afrontas; a vergonha cobriu meu rosto; Tornei-me um estranho para meus irmãos, um estranho para os filhos de minha mãe. Porque o zelo da tua casa me consumiu, e as afrontas dos que te envergonhavam caíram sobre mim ”(Sl 69:7-9).

não busco minha glória; há quem a busque – isto é, evidentemente, “que busca a minha glória”; exigindo que “todos os homens honrem o Filho, assim como honram o Pai”; tratando-o judicialmente “que não honra o Filho, como não honra o Pai que O enviou” (Jo 5:23; e compare com Mt 17:5); mas dando a Ele (Jo 6:37) tais como ainda vai lançar suas coroas diante do seu trono, em quem Ele “verá do trabalho de sua alma, e ficará satisfeito” (Is 53:11).

se alguém guardar minha palavra, jamais verá a morte – em parte, assim vindicando Suas elevadas afirmações como Senhor do reino da vida eterna, e, ao mesmo tempo, estendendo até mesmo aos Seus pecadores o cetro da graça. A palavra “manter” está em harmonia com Jo 8:31, “Se vós permanecerdes em minha palavra”, expressando a permanência, como princípio vivo e primordial, daquela fé a que Ele se referiu: “nunca veja a morte”, embora virtualmente proferida antes (Jo 5:24; Jo 6:40, 47, 51) é a declaração mais forte e mais nua de uma verdade gloriosa já dada. (Em Jo 11:26 é repetido em termos quase idênticos).

Disseram-lhe pois os Judeus: Agora conhecemos que tens o demônio… – “Tu és agora auto-condenado; só um demoníaco podia falar assim; os mais ilustres de nossos pais estão mortos, e tu promessas de isenção da morte para qualquer um que manterá a tua palavra! ora, quem és tu?

Se eu me honrar, minha honra não é nada etc. – (Veja Jo 5:31, etc.).

serei mentiroso como vós – agora subindo ao cume da santa e nua severidade, para assim prolongar este longo diálogo para uma cabeça.

Abraão, vosso pai, saltou de alegria por ver o meu dia… – exultou, ou se alegrou excessivamente que ele deveria ver, ele exultou em vê-lo, isto é, por antecipação. Não,

ele viu, e se alegrou – ele realmente viu isso, para sua alegria. Se isso significa não mais do que ter uma previsão profética do dia do evangelho – a segunda sentença repetindo apenas a primeira – como os judeus poderiam entender que nosso Senhor quer dizer que Ele “viu Abraão”? E se isso significa que Abraão foi então vendo, em seu espírito desencarnado, o Messias encarnado [Stier, Alford, etc.], as palavras parecem muito inadequadas para expressá-lo. Ele expressa algo do passado – “ele viu o meu dia e ficou feliz”, isto é, certamente enquanto ele vivia. Ele parece referir-se à relação familiar que Abraão teve com Deus, que é uma e outra vez na história chamada “o Anjo do Senhor”, e quem Cristo aqui identifica com ele mesmo. Nessas ocasiões, Abraão “me viu” (Olshausen, embora ele ache que a referência é a alguma cena não registrada). Se este é o significado, tudo o que se segue é bastante natural.

Disseram-lhe, pois. os Judeus: Ainda não tens cinquenta anos – “Nenhuma inferência pode ser tirada disto quanto à era de nosso Senhor na época como homem. Cinquenta anos foi com os judeus a conclusão da masculinidade ”(Alford).

e viste a Abraão? – Ele disse que Abraão o viu, como sendo seu privilégio peculiar. Eles dão a virada oposta a isso – “Viste Abraão?” Como uma honra grande demais para Ele fingir.

antes que Abraão fosse, eu sou – As palavras traduzidas “fosse” e “sou” são bem diferentes. A única sentença significa: “Abraão foi criado”; a outra, “eu existo”. A afirmação, portanto, não é que Cristo veio à existência antes de Abraão (como afirmam os arianos), mas que Ele nunca veio a existir, mas existia antes que Abraão tivesse um ser; em outras palavras, existia antes da criação, ou eternamente (como Jo 1:1). Nesse sentido, os judeus claramente o entenderam, visto que “então pegaram pedras para lhe atirarem”, como haviam feito antes, quando viram que Ele se fazia igual a Deus (Jo 5:18). [JFB]

se escondeu  – (Veja em Lc 4:30).