Isaías 41

1 Calai-vos perante mim, ó litorais; e os povos renovem as forças; aproximem-se, e então falem; juntamente nos aproximemos ao juízo.

Comentário de A. R. Fausset

(Zacarias 2:13) Deus está prestes a discutir o caso; portanto, deixem que as nações escutem em silêncio reverente. Compare Gênesis 28:16-17, quanto ao espírito em que devemos nos comportar diante de Deus.

antes de mim – sim (virando), “para mim” (Maurer)

litorais – incluindo todas as regiões além do mar (Jeremias 25:22), regiões marítimas, não meramente ilhas no sentido estrito.

renovem as forças – Deixe-os reunir suas forças para o argumento; deixe-os aduzir seus argumentos mais fortes (compare Isaías 1:18; Jó 9:32). “Julgamento” significa aqui, para decidir o ponto em questão entre nós. [Fausset, aguardando revisão]

2 Quem o chamou desde o oriente, e com justiça o chamou ao seu pé? Ele lhe deu as nações perante sua face, e o fez dominar sobre reis, e os entregou à sua espada como o pó, como a palha fina levada por seu arco.

Comentário de A. R. Fausset

Quem – senão Deus? O fato de que Deus “levanta” Ciro e o qualifica para se tornar o conquistador das nações e libertador do povo de Deus, é um forte argumento por que eles deveriam confiar Nele. O futuro é aqui profeticamente representado como presente ou passado.

o homem justo – Cyrus; como Isaías 44:28; 45:1-4,13; 46:11, “do Oriente”, prova. Chamado de “justo”, não tanto por causa de sua própria equidade [Heródoto, 3,89], como porque ele cumpriu a vontade justa de Deus em restaurar os judeus de seu cativeiro injusto. Levantou-o em retidão. A Septuaginta toma o hebreu como um substantivo “justiça”. Maurer traduz: “Quem levantou aquele a quem salvação (nacional e temporal, o dom da ‘justiça’ de Deus para o bem, Isaías 32:17; compare Isaías 45:8; 51:5) encontra-se ao seu pé “(isto é, onde quer que ele vá). Ciro é dito que vem do Oriente, porque a Pérsia fica a leste da Babilônia; mas em Isaías 41:25, do norte, em referência à mídia. Ao mesmo tempo, o pleno senso de justiça, ou justo, e de toda a passagem, é realizado apenas no Messias, Ciro “antítipo (Ciro não conhecia Deus, Isaías 45:4). Ele sai como o Conquistador Universal das “nações”, fazendo justiça à guerra (Salmo 2:8-9; Apocalipse 19:11-15; 6:2; 2:26-27). . “Os ídolos ele abolirá totalmente” (compare Isaías 7:23 com Isaías 2:18). A justiça sempre foi levantada do Oriente. O paraíso ficava a leste do Éden. Os querubins estavam ao leste do jardim. Abraão foi chamado do Oriente. Judéia, o local de nascimento do Messias, estava no Oriente.

chamado … para … pé – chamou-o para assistir aos passos de Deus (isto é, seguir sua orientação). Em Esdras 1:2, Ciro reconhece a Jeová como o Doador de suas vitórias. Ele subjugou as nações do Euxine ao Mar Vermelho, e até ao Egito (diz Xenophon).

– (Isaías 17:13; 29:5; Salmo 18:42). Pérsia, país de Ciro, era famoso pelo uso do “arco” (Isaías 22:6). “Antes dele” significa “deu-lhes em seu poder” (Josué 10:12). Maurer traduz: “De a sua espada (do inimigo) como poeira, e a dele (a do inimigo) se tornou um restolho” (Jó 41:26,29). [Fausset, aguardando revisão]

3 Ele os persegue, e passa em segurança; por um caminho onde com seus pés nunca tinha ido.

Comentário de A. R. Fausset

Ciro não havia visitado as regiões do Eufrates, e a oeste, senão quando as visitou para conquista-las. Assim, as conquistas do Evangelho penetram em regiões onde o nome de Deus era antes desconhecido. [JFU]

4 Quem operou e fez isto, chamando as gerações desde o princípio? Eu, o SENHOR, do princípio aos últimos, eu mesmo.

Comentário de A. R. Fausset

Quem – senão Deus?

chamando as gerações desde o princípio – A origem e a posição de todas as nações são de Deus (Deuteronômio 32:8; Atos 17:26); O que é verdade sobre Ciro e suas conquistas é verdadeiro para todos os movimentos da história desde o início; todos são de Deus.

com o último – isto é, o último (Isaías 44:6; 48:12). [Fausset, aguardando revisão]

5 Os litorais viram, e tremeram; os confins da terra tremeram; eles se aproximaram, e chegaram.

Comentário de A. R. Fausset

Os litorais viram, e tremeram. Que seriam subjugados.

eles se aproximaram, e chegaram. Juntos, para se defenderem mutuamente. [JFU]

6 Cada um ajudou ao outro, e a seu companheiro disse: Sê forte.

Comentário de A. R. Fausset

Sê forte. Não se assuste por causa de Ciro, mas faça novas imagens para garantir o favor dos deuses contra ele. [JFU]

7 E o artífice encorajou ao ourives, o que alisa com o martelo ao que bate na bigorna, dizendo da soldagem: Boa é. Então com pregos o firmou, para que não se mova.

Comentário de A. R. Fausset

Um trabalhador encoraja o outro a ser rápido em terminar o ídolo, de modo a evitar o perigo iminente.

unhas – para mantê-lo estável em seu lugar. Sabedoria de Cântico de Salomão 13:15,16, dá uma imagem semelhante da loucura da idolatria. [Fausset, aguardando revisão]

8 Porém tu, ó Israel, servo meu; tu, Jacó, a quem escolhi, semente de Abraão, meu amigo;

Comentário Cambridge

A Israel é dito “Não temas”, por causa de sua relação peculiar com Jeová.

Porém tu, ó Israel – em oposição aos outros povos (Isaías 41,1).

meu servo – (compare com Jeremias 30:10 f., Jeremias 46:27 f.; Ezequiel 28:25; Ezequiel 37:25) […] O título é usado em seu sentido mais simples e amplo, sendo aplicado à nação como um todo, embora, naturalmente, em seu aspecto ideal, como existe na mente de Jeová. A ideia, no entanto, já é complexa, embora o escritor ainda não a analise em seus diferentes elementos. O fato enfatizado nesta passagem é a escolha ou eleição irrevogável de Deus, pela qual Israel foi desde sua origem em Abraão constituiu Seu servo. Compare com Isaías 43:10, Isaías 44:1 f., Isaías 49:7. [Cambridge]

9 Tu, a quem tomei desde os confins da terra, e te chamei desde seus mais extremos, e te disse: Tu és meu servo; a ti escolhi, e não te rejeitei.

Comentário de A. R. Fausset

Tu, a quem tomei desde os confins da terra. Abraão, o pai dos judeus, tirado do longínquo Ur dos caldeus. Outros comentaristas interpretam como Israel, chamado do Egito (Deuteronômio 4:37; Oséias 11:1). [JFU]

10 Não temas, porque eu estou contigo; não te assombres, porque eu sou teu Deus. Eu te fortaleço, te ajudo, e te sustento com a minha mão direita de justiça.

Comentário de A. R. Fausset

minha mão direita de justiça. Isto é, minha mão direita preparada de acordo com a minha justiça (fidelidade às minhas promessas) para te sustentar. [JFU]

Leia também um estudo sobre a justiça de Deus.

11 Eis que serão envergonhados e humilhados todos os que se indignaram contra ti; eles se tornarão como o nada; e os que brigarem contigo perecerão.

Comentário de A. R. Fausset

envergonhados. Terão vergonha por causa da derrota (compare Isaías 54:17; Romanos 9:33). [Fausset, aguardando revisão]

12 Ainda que os procures, tu não os acharás; os que lutarem contra ti se tornarão como o nada; e os que guerrearem contra ti, como coisa nenhuma.

Comentário de A. R. Fausset

e … não encontrar – disse de alguém tão completamente fora do caminho que nem um vestígio dele pode ser encontrado (Salmo 37:36).

coisa de nada – perecerá completamente. [Fausset, aguardando revisão]

13 Porque eu, o SENHOR teu Deus, te seguro pela tua mão direita, e te digo: Não temas; eu te ajudo.

Comentário Whedon

As razões apresentadas apontam para a esperança, e não para a dúvida; elas estão no contínuo encorajamento de Deus, Não temais. Em todos esses versículos, Deus é o orador. Tempo passado e tempo futuro é sempre para ele tempo presente.

eu te ajudo (Deuteronômio 33:26, Deuteronômio 33:29). [Whedon]

14 Não temas, ó verme de Jacó, povinho de Israel; eu te ajudo, diz o SENHOR e teu Redentor, o Santo de Israel.

Comentário de A. R. Fausset

Não temas, ó verme (“bichinho” em algumas traduções) de Jacó. Em um estado de desprezo e aflição, a quem todos detestam e pisam, a própria expressão que o Messias, na cruz, aplica a Si mesmo (Salmo 22:6), de modo que o Senhor e Seu povo são completamente identificados e assemelhados. O povo de Deus é como “vermes” nos pensamentos humildes de si mesmo e nos “pensamentos arrogantes de seus inimigos sobre eles: vermes, mas não víboras, ou da semente da serpente” (Henry). [JFU]

15 Eis que eu te pus como debulhador afiado, novo, que tem dentes pontiagudos. Aos montes debulharás, e moerás; e aos morros tornarás como a palhas.

Comentário de A. R. Fausset

Deus fará com que Israel destrua seus inimigos, pois o arrasto de milho oriental (Isaías 28:27-28) contorce os grãos com seus dentes e espalha a palha aos ventos.

dentes – serrilhados, de modo a cortar a palha para forragem e separar o grão do joio.

montanhas… colinas – reinos mais ou menos poderosos que eram hostis a Israel (Isaías 2:14). [Fausset, aguardando revisão]

16 Tu os padejarás, e o vento os levará; e o redemoinho os espalhará; porém tu te alegrarás no SENHOR, e te orgulharás no Santo de Israel.

Comentário de A. R. Fausset

Tu os padejarás. Ou irá peneirá-los (compare Mateus 3:12).

o redemoinho os espalhará (Jó 27:21; 30:22). [JFU]

17 Os pobres e necessitados buscam águas, mas nada acham ; sua língua se seca de sede. Eu, o SENHOR, os ouvirei; eu, o Deus de Israel, não os desampararei.

Comentário de A. R. Fausset

pobres e necessitados – principalmente, os exilados na Babilônia.

águas – figurativamente, refresco, prosperidade depois de sua aflição. A linguagem é construída de maneira muito parcial para se aplicar ao evento local e temporário da restauração da Babilônia; mas plenamente para ser realizado nas águas da vida e do Espírito, sob o Evangelho (Isaías 30:25; 44:3; Jo 7:37-39; 4:14). Deus não realizou milagres sobre os quais lemos, em qualquer deserto, durante o retorno da Babilônia.

falha – em vez disso, “é rígido” ou ressecado [Horsley]. [Fausset, aguardando revisão]

18 Abrirei rios em lugares altos, e fontes no meio dos vales; tornarei o deserto em tanques de águas, e a terra seca em mananciais de águas.

Comentário do Púlpito

Abrirei rios em lugares altos (comp. Isaías 30:25). Se mesmo os “lugares altos” tivessem água, muito mais – o terreno baixo – os vales – seriam abundantemente abastecidos. A abundância é indicada pela designação quádrupla do abastecimento de água, como sendo proveniente de (1) rios; (2) fontes (ou poços); (3) tanques; e (4) mananciais (comp. Isaías 41:11, Isaías 41:12). [Pulpit]

19 Plantarei no deserto o cedro, a acácia, a murta, e a oliveira; juntamente porei na terra vazia a faia, o olmeiro e o cipreste;

Comentário de A. R. Fausset

(Isaías 32:15; 55:13)

caixa de árvore – não o arbusto usado para bordar canteiros de flores, mas (Gesenius) uma espécie de cedro, notável pela pequenez de seus cones e a direção ascendente de seus ramos. [Fausset, aguardando revisão]

20 Para que vejam, saibam, reflitam, e juntamente entendam que a mão do SENHOR fez isto; e o Santo de Israel isto criou.

Comentário Cambridge

O objetivo final deste milagre é a demonstração do poder criador do verdadeiro Deus; ver cap. Isaías 40:5, Isaías 55:13. O versículo parece mostrar que a descrição anterior não é meramente figurativa, mas que uma transformação física real do deserto é considerada. [Cambridge]

21 Apresentai vossa demanda!, diz o SENHOR. Trazei vossos argumentos!, diz o Rei de Jacó.

Comentário de A. R. Fausset

Um novo desafio para os idólatras (ver Isaías 41:1,7) para dizer, seus ídolos podem prever eventos futuros como Jeová pode (Isaías 41:22-25, etc.)?

suas razões fortes – as razões para a idolatria que você acha especialmente forte. [Fausset, aguardando revisão]

22 Tragam e anunciem-nos as coisas que irão acontecer; anunciai quais foram as coisas passadas, para que possamos dar atenção a elas, e saibamos o fim delas; ou dizei-nos as coisas futuras.

Comentário de A. R. Fausset

o que deve acontecer – “Deixe-os aproximar e declarar futuras contingências” [Horsley].

coisas antigas … a última delas – mostram que previsões anteriores os ídolos deram, que podemos comparar o evento (“fim último”) com eles; ou dar novas profecias (“declarar as coisas que estão por vir”) (Isaías 42:9), (Maurer) Barnes explica mais explicitamente: “Deixe-os predizer toda a série de eventos, mostrando, em sua ordem, as coisas que ocorrerão primeiro, bem como aquelas que finalmente acontecerão”; os falsos profetas tentaram prever eventos isolados, sem dependência mútua; não uma longa série de eventos mutuamente e ordenadamente conectados, e se estendendo até o futuro. Eles nem tentaram fazer isso. Ninguém, a não ser Deus, pode fazê-lo (Isaías 46:10; 44:7-8). “Ou… as coisas que estão por vir”, nesta visão, significam: Deixe-os, se eles não podem prever a série, até mesmo prevejam claramente quaisquer eventos destacados. [Fausset, aguardando revisão]

23 Anunciai as coisas que ainda virão, para que saibamos que vós sois deuses; ou fazei o bem ou o mal, para que nos assombremos, e juntamente vejamos.

Comentário de A. R. Fausset

mal – dê qualquer prova em todo o seu poder, seja para recompensar seus amigos ou punir seus inimigos (Salmo 115:2-8).

para que nos assombremos, e juntamente vejamos – Maurer traduz: “Que nós (Jeová e os ídolos) possamos nos olhar um para o outro (isto é, encontrar um ao outro, 2Reis 14:8,11) e ver ”nossos respectivos poderes por um julgamento. Horsley traduz: “Então, no momento em que contemplarmos, ficaremos desanimados”. “Nós” assim, e na versão em inglês, refere-se a Jeová e a Seus adoradores. [Fausset, aguardando revisão]

24 Eis que vós sois nada, e vossa obra não tem valor algum; abominação é quem vos escolhe.

Comentário de A. R. Fausset

nada – (Veja em Isaías 40:17). O texto hebraico está aqui corrompido; então a versão inglesa trata disso.

abominação – abstrato para o concreto: não apenas abominável, mas a essência de tudo o que é assim (Deuteronômio 18:12).

escolhe você – como um objeto de adoração. [Fausset, aguardando revisão]

25 Eu suscitei a um do norte, que virá oriente, e invocará meu nome; e virá sobre os príncipes como se fossem lama, e como o oleiro pisa o barro.

Comentário de A. R. Fausset

levantado – em propósito: não cumprido até cento e cinquenta anos depois.

norte – Em Isaías 41:2, “do Oriente”; ambos são verdadeiros: veja a nota lá.

invocará meu nome – reconheça-me como Deus e atribua seu sucesso a Mim; isso ele fez na proclamação (Esdras 1:2). Isto não implica necessariamente que Ciro renunciou à idolatria, mas ouvindo a profecia de Isaías dada cento e cinquenta anos antes, tão plenamente realizada em seus próprios atos, ele reconheceu Deus como o verdadeiro Deus, mas reteve seu ídolo (então Naamã, 2Reis 5:1-27, compare 2Reis 17:33,41; Daniel 3:28; 4:1-3,34-37).

príncipes – os sátrapas ou governadores das províncias da Babilônia.

argamassa – “mire”; Ele os pisará sob os pés como terra (Isaías 10:6). [Fausset, aguardando revisão]

26 Quem anunciou coisa alguma desde o princípio, para que o possamos saber, ou desde antes, para que digamos 'correto é'? Porém não há quem anuncie tal coisa nem quem diga coisa alguma , nem quem ouça vossas palavras.

Comentário de A. R. Fausset

Quem – dos adivinhos idólatras? Quando esta profecia se cumprir, todos verão que Deus predisse sobre Ciro, o qual nenhum dos adivinhadores tem.

antes da ocorrência do evento.

correto é – sim, “é verdade”; foi uma verdadeira profecia, como mostra o evento. “Ele é justo”, em inglês, deve ser interpretado, O cumprimento das palavras do ídolo prova que ele é fiel.

showeth, etc. – em vez disso, “não havia nenhum (dos adivinhos) que mostrou … declarou – ninguém ouviu suas palavras” predizendo o evento. [Fausset, aguardando revisão]

27 Eu sou o primeiro que digo a Sião: Eis que ali estão! E a Jerusalém darei um anunciador de boas novas.

Comentário de A. R. Fausset

eles ”(o evento desejado está agora presente) é inserido no meio da sentença como uma exclamação destacada, por uma transposição elegante, a linguagem sendo enquadrada abruptamente, como se falava colocando vividamente por assim dizer, diante dos olhos de outros, algum evento alegre que ele tinha acabado de aprender [Ludovicus De Dieu] (compare Isaías 40:9). Nenhum dos ídolos previra esses eventos. Jeová foi o “primeiro” a fazê-lo (ver Isaías 41:4). [Fausset, aguardando revisão]

28 E olhei, porém ninguém havia. Até entre estes nenhum conselheiro havia a quem eu perguntasse, e ele me respondesse algo.

Comentário de A. R. Fausset

nenhum conselheiro – nenhum dos adivinhos idólatras que poderiam informar (Números 24:14) aqueles que os consultaram o que aconteceria. Compare “o conselho do seu mensageiro” (Isaías 44:26).

quando eu perguntei – isto é, desafiei-os, neste capítulo. [Fausset, aguardando revisão]

29 Eis que todos são falsidade, suas obras são nada. Suas obras de fundição são vento e sem valor algum.

Comentário de John Skinner

A última palavra do argumento.

todos – ídolos e adoradores juntos.

suas obras – são as imagens dos deuses, “obra das mãos dos homens” (paralelamente às “imagens fundidas” abaixo).

nada – caos (ver Isaías 40:17). [Skinner, aguardando revisão]

<Isaías 40 Isaías 42>

Introdução à Isaías 41

Razões adicionais pelas quais os judeus deveriam confiar nas promessas de Deus de entregá-los; Ele levantará um Príncipe como seu libertador, enquanto os ídolos não poderiam libertar as nações pagãs daquele Príncipe.

Visão geral de Isaías

Em Isaías, o profeta “anuncia que o julgamento de Deus irá purificar Israel e preparar o seu povo para a chegada do rei messiânico e de uma nova Jerusalém”. Para uma visão geral deste livro, assista ao breve vídeo abaixo produzido (em duas partes) pelo BibleProject.

Parte 1 (8 minutos).

🔗 Abrir vídeo no Youtube.

Parte 2 (9 minutos).

🔗 Abrir vídeo no Youtube.

Leia também uma introdução ao Livro de Isaías.

Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.