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Ezequiel 37

1 A mão do SENHOR veio sobre mim, e me tirou por meio do Espírito do SENHOR, e me pôs no meio de um vale que estava cheio de ossos.

Ez 37: 1-28. A visão dos ossos secos revivificou, simbolizando a morte e ressurreição de Israel.

Três estágios no reavivamento de Israel se apresentam aos olhos do profeta.

(1) O novo despertar do povo, a ressurreição dos mortos (Ez 37:1-14).

(2) O reencontro dos membros anteriormente hostis da comunidade, cujas contendas afetaram o todo (Ez 37:15-28).

(3) A comunidade assim restaurada é forte o suficiente para suportar o ataque de Gogue, etc. (Ez 38:1 à 39:29) [Ewald].

carregada … no espírito – Os assuntos transacionados, portanto, não eram literais, mas sim visuais.

um vale – provavelmente aquele pelo Chebar (Ez 3:22). O vale representa a Mesopotâmia, a cena da permanência de Israel em seu estado de morte nacional.

2 E me fez passar perto deles ao redor; e eis que havia muitos sobre a face do vale, e eis que estavam sequíssimos.

seco – branqueada por longa exposição à atmosfera.

3 E perguntou-me: Filho do homem, por acaso viverão estes ossos? E eu respondi: Senhor DEUS, tu o sabes.

tu o sabes – implicando que, humanamente falando, eles não poderiam; mas a fé deixa a questão da possibilidade de descansar com Deus, com quem nada é impossível (Dt 32:39). Uma imagem da fé cristã que acredita na vinda da ressurreição geral dos mortos, apesar de todas as aparências contra ela, porque Deus disse isso (Jo 5:21; Rm 4:17; 2Co 1:9).

4 Então disse-me: Profetiza sobre estes ossos, e dize-lhes: Ossos secos, ouvi a palavra do SENHOR.

Profetiza – Proclame a palavra de aceleração de Deus para eles. Por causa deste poder inato da palavra divina para efetuar seu fim, os profetas são ditos para fazer o que eles profetizam como prestes a ser feito (Jr 1:10).

5 Assim diz o Senhor DEUS a estes ossos: Eis que eu farei entrar espírito em vós, e vivereis.

farei entrar espírito em vós – Então Is 26:19, contendo a mesma visão, refere-se principalmente à restauração de Israel. Compare com a renovação de Deus da terra e todas as suas criaturas a seguir pela sua respiração, Sl 104:30.
Vós viverás – volte à vida.

6 E porei nervos sobre vós, farei subir carne sobre vós, cobrirei de pele sobre vós, porei espírito em vós, e vivereis; e sabereis que eu sou o SENHOR.

sabereis que eu sou o SENHOR – pela verdadeira prova da Minha divindade que darei no reavivamento de Israel.

7 Então profetizei como havia me sido mandado; e houve um ruído enquanto eu profetizava, e eis que se fez um tremor, e os ossos se aproximaram, cada osso a seu osso.

ruído – dos ossos ao entrar em colisão mútua. Talvez referindo-se ao decreto de Ciro, ou ao barulho da exultação dos judeus por sua libertação e retorno.

ossos se aproximaram – literalmente, “os ossos se uniram”; como em Jr 49:11 (hebraico), “vocês viúvas devem confiar em Mim”. A segunda pessoa coloca a cena vividamente diante dos olhos, pois toda a cena da ressurreição é uma profecia em ação para tornar mais palpável a pessoas a profecia na palavra (Ez 37:21).

8 E olhei, e eis que havia nervos sobre eles, e a carne subiu, e a pele cobriu por cima deles; porém não havia espírito neles.

Até agora, eles estavam apenas coerentes em ordem como esqueletos feios. O próximo passo, o de cobri-los sucessivamente com tendões, pele e carne, lhes dá beleza; mas ainda “sem respiração” da vida neles. Isso pode implicar que Israel daqui em diante, como na restauração da Babilônia, em parte, retornaria à Judéia não convertida a princípio (Zc 13:8-9). Espiritualmente: um homem pode assumir todas as semelhanças da vida espiritual, ainda que não tenha nenhuma, e assim estar morto diante de Deus.

9 Então me disse: Profetiza ao espírito, profetiza, ó filho do homem, e dize ao espírito: Assim diz o Senhor DEUS: Vem dos quatro ventos, ó espírito, e sopra sobre estes mortos, para que vivam.

ventos – sim, o espírito da vida ou a respiração da vida (Margem). Pois é distinto dos “quatro ventos” dos quais é convocado.

dos quatro ventos – implicando que Israel deve ser recolhido dos quatro cantos da terra (Is 43:5-6; Jr 31:8), assim como eles foram “espalhados por todos os ventos” (Ez 5:10; 12:14; 17:21; compare Ap 7:1,4).

10 E profetizei como havia me sido mandado; então o espírito entrou neles, e viveram, e se puseram de pé, um exército extremamente grande.

Tal honra Deus dá à palavra divina, mesmo na boca de um homem. Quanto mais quando na boca do Filho de Deus! (Jo 5:25-29) Embora este capítulo não prove diretamente a ressurreição dos mortos, ele o faz indiretamente; pois toma como certo o fato futuro como um reconhecido pelos judeus crentes, e assim fez a imagem de sua restauração nacional (assim Is 25:8; 26:19; Dn 12:2; Os 6:2; 13:14; compare nota, veja em Ez 37:12).

11 Então me disse: Filho do homem, estes ossos são toda a casa de Israel. Eis que eles dizem: Nossos ossos se secaram, e nossa esperança pereceu; fomos exterminados.

Nossos ossos se secaram – (Sl 141:7), explicados pela “nossa esperança está perdida” (Is 49:14); nosso estado nacional é tão sem esperança de ressuscitação, quanto os ossos sem medula são de reanimação.

cortar nossas partes – isto é, no que nos diz respeito. Não há nada em nós para dar esperança, como um ramo ressequido “cortado” de uma árvore ou um membro do corpo.

12 Portanto profetiza, e dize-lhes: Assim diz o Senhor DEUS: Eis que eu abrirei vossos sepulturas, ó povo meu, e vos farei subir de vossas sepulturas, e vos trarei à terra de Israel.

povo meu – em antítese a “por nossas partes” (Ez 37:11). A esperança que se foi completamente, se olhar para eles mesmos, é certa para eles em Deus, porque Ele os considera como Seu povo. Sua relação de aliança com Deus garante que Ele não deixe a morte reinar permanentemente sobre eles. Cristo faz do mesmo princípio o fundamento sobre o qual repousa a ressurreição literal. Deus havia dito: “Eu sou o Deus de Abraão”, etc .; Deus, tomando os patriarcas como Seus, comprometeu-se a fazer por eles tudo o que a Onipotência pode realizar: Ele, sendo o Deus sempre vivo, é necessariamente o Deus de pessoas mortas, isto é, daqueles cujos corpos Seu pacto o amor o liga para ressuscitar novamente. Ele pode – e porque Ele pode – Ele irá – Ele deve [Fairbairn]. Ele os chama de “meu povo” quando os recebe em favor; mas “teu povo”, dirigindo-se ao seu servo, como se Ele fosse afastá-los dEle (Ez 13:17; 33:2; Êx 32:7).

subir de vossas sepulturas – fora do seu estado politicamente morto, principalmente na Babilônia, finalmente no futuro em todas as terras (compare Ez 6:8; Os 13:14). Os judeus consideravam as terras de seu cativeiro e dispersão como suas “sepulturas”; sua restauração deveria ser como “vida dos mortos” (Rm 11:15). Antes, os ossos estavam na planície aberta (Ez 37:1-2); agora, nas sepulturas, isto é, alguns dos judeus estavam nas sepulturas do cativeiro real, outros em geral, mas dispersos. Ambos estavam nacionalmente mortos.

13 E sabereis que eu sou o SENHOR, quando eu abrir vossas sepulturas, e vos fizer subir de vossas sepulturas, ó povo meu.
14 E porei meu espírito em vós, e vivereis, e vos porei em vossa terra; e sabereis que eu, o SENHOR, falei e fiz, diz o SENHOR.
15 E veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo:
16 Tu, pois, ó filho do homem, toma para ti agora uma vara de madeira, e escreve nela: A Judá, e aos filhos de Israel, seus companheiros. Toma para ti depois outra vara de madeira, e escreve nela: A José, vara de Efraim, e a toda a casa de Israel, seus companheiros.

vara – aludindo a números 17: 2, a vara tribal. A união das duas varas foi uma profecia em ação da união fraternal que é reunir as dez tribos e Judá. Como sua separação sob Jeroboão foi repleta do maior mal para o povo da aliança, então o primeiro resultado de ambos serem unidos pelo espírito de vida a Deus é que eles se tornam unidos um ao outro sob o único pacto Rei, Messias-Davi.

Judá, e aos filhos de Israel, seus companheiros isto é, Judá e, além de Benjamim e Levi, os que se tinham juntado a ele de Efraim, Manassés, Simeão, Aser, Zebulão e Issacar, como tendo o templo e o sacerdócio legítimo em sua casa. fronteiras (2Cr 11:12-13,16; 15:9; 30:11,18). Este último foi identificado com Judá após a execução das dez tribos e retornou com Judá da Babilônia, e assim será associado a essa tribo na futura restauração.

A José, vara de Efraim – a posteridade de Efraim assumiu a liderança, não apenas dos outros descendentes de José (compare Ez 37:19), mas das dez tribos de Israel. Durante quatrocentos anos, durante o período dos juízes, com Manassés e Benjamim, suas tribos dependentes, anteriormente assumira a liderança: Siló era sua capital religiosa; Siquém, seu capital civil. Deus havia transferido a primogenitura de Rúben (por desonrar o leito de seu pai) para José, cujo representante, Efraim, embora fosse o mais novo, foi feito (Gn 48:19; 1Cr 5:1). A partir de sua preeminência, “Israel” está ligado a ele como “companheiros”. Os “todos” neste caso, não no de Judá, que somente tem anexado como “companheiros” “os filhos de Israel” (isto é, alguns deles, ou seja, aqueles que seguiram a sorte de Judá), implica que a maior parte das dez tribos não retornou à restauração da Babilônia, mas são distintas de Judá, até a união próxima com ele na restauração.

17 E junta-as um à outra, para que sejam um para ti como uma só vara de madeira; e serão uma em tua mão.
18 E quando te falarem os filhos de teu povo, dizendo: Por acaso não nos explicarás que tu queres dizer com isso?

Deus não explica a profecia simbólica até que os judeus tenham sido estimulados pelo tipo a consultar o profeta.

19 Então tu lhes dirás: Assim diz o Senhor DEUS: Eis que eu tomo a vara de José que esteve na mão de Efraim, e das tribos de Israel seus companheiros, e os juntarei com ele à vara de Judá, e as farei uma só vara, e serão uma minha mão.

A união efetuada na restauração da Babilônia abraçou, mas comparativamente poucos de Israel; um futuro preenchimento completo deve, portanto, ser procurado.

vara de José que esteve na mão de Efraim – Efraim, dos descendentes de José, havia exercido a regra entre as dez tribos: aquela regra, simbolizada pelo “bastão”, devia ser retirada dele, e ser feita uma só. com o outro, o governo de Judá, na mão de Deus.

eles – o “pau de José”, exigiriam estritamente “isso”; mas Ezequiel expressa o sentido, a saber, as dez tribos que estavam sujeitas a isso.

com ele – isto é, Judá; ou “isto”, isto é, a vara de Judá.

20 E as varas sobre as quais houverdes escrito estarão em tua mão diante dos olhos deles;
21 Dize-lhes, pois: Assim diz o Senhor DEUS: Eis que eu tomarei os filhos de Israel dentre as nações para onde foram, e os ajuntarei desde os arredores e os trarei à sua própria terra;
22 E deles farei uma nação na terra, nos montes de Israel; e um único rei será rei deles todos; e nunca mais serão duas nações, nem nunca mais serão divididos em dois reinos;

uma nação – (Is 11:13; Jr 3:18; Os 1:11).

um único rei – não Zorobabel, que não era um rei, de fato ou nome, e que governou apenas alguns judeus, e isso apenas por alguns anos; enquanto o rei aqui reina para sempre. Messiahis significava (Ez 34:23-24). A união de Judá e Israel sob o rei Messias simboliza a união de judeus e gentios sob Ele, em parte agora, perfeitamente depois (Ez 37:24; Jo 10:16).

23 E nunca mais se contaminarão com seus ídolos, nem com suas abominações, nem com qualquer de suas transgressões; e os livrarei de todas as suas habitações em que pecaram, e os purificarei; assim eles serão meu povo, e eu serei o Deus deles.

(Ez 36:25)

as suas habitações – (Ez 36:28,33). Eu os removerei do cenário de suas idolatrias para habitar em sua própria terra e não servir mais a ídolos.

24 E meu servo Davi será rei sobre eles, e todos eles terão um só pastor; e andarão em meus juízos, guardarão meus estatutos, e os praticarão.

Davi – Messias (ver Ez 34:23-24).

25 E habitarão na terra que dei a meu servo Jacó, na qual vossos pais habitaram; e nela habitarão eles, seus filhos, e os filhos de seus filhos para sempre; e meu servo Davi será o príncipe deles eternamente.

eternamente – (Is 60:21; Jl 3:20; Am 9:15).

26 E farei com eles um pacto de paz; será um pacto perpétuo com eles; e os porei, e os multiplicarei, e porei meu santuário no meio deles para sempre.

pacto de paz – melhor do que o antigo pacto legal, porque um pacto da graça imutável (Ez 34:25; Is 55:3; Jr 32:40).

Eu os colocarei – coloque-os em uma posição estabelecida; não mais instável como antes.

meu santuário – o templo de Deus; espiritual no coração de todos os verdadeiros seguidores do Messias (2Co 6:16); e, em algum sentido literal, no Israel restaurado (Ez 40:1 à 44:31).

27 E com eles estará meu tabernáculo; serei o Deus deles, e ele serão meu povo.

com eles – como predito (Gn 9:27); Jo 1:14, “A Palavra … habitou entre nós” (literalmente, “tabernaculou”); primeiro, em humilhação; daqui por diante, em glória manifesta (Ap 21:3).

28 E as nações saberão que eu, o SENHOR, santifico a Israel, quando meu santuário estiver no meio deles para sempre.

(Ez 36:23)

santifico a Israel – separe-a como santa para Mim e inviolável (Êx 19:5-6).

<Ezequiel 36 Ezequiel 38>

Leia também uma introdução ao Livro de Ezequiel.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.