Ezequiel 36

A distinção entre Israel e os pagãos (como Edom) é: Israel tem uma relação de aliança com Deus garantindo a restauração após o castigo, de modo que a esperança pagã de obter posse da herança do povo eleito deve falhar, e eles mesmos serão feitos desolado (Ez 36:1-15). A razão para o castigo de Israel foi o pecado de Israel e a profanação do nome de Deus (Ez 36:16-21). Deus tem bom para Israel, por amor do seu próprio nome, para reviver o Seu povo; primeiro, por uma renovação espiritual de seus corações e, em seguida, por uma restauração externa à prosperidade (Ez 36:22-33). O resultado é que os pagãos ficarão impressionados com o poder e a bondade de Deus manifestados de modo palpável em relação ao povo restaurado (Ez 36:34-38).

montes de Israel – em contraste com o “Monte Seir” da profecia anterior. Eles estão aqui personificados; A elevação de Israel é moral, não meramente física, como a de Edom. Suas colinas são “as colinas eternas” da profecia de Jacó (Gênesis 49:26). “O inimigo” (Edom, o representante isolado de todos os inimigos de Deus), com um grito de exultação, “Aha!” Alegou, como o parente mais próximo de Israel (o irmão de seu pai Esaú), seu desocupado herança; tanto quanto dizer, a assim chamada herança “eterna” de Israel e dos “montes”, que tipificava a perpetuidade inabalável dela (Sl 125:1-2), chegou ao fim, apesar de tudo. da promessa de Deus, e se tornou “nosso” (compare Dt 32:13; 33:15).

Literalmente, “Porque, até porque”

engoliu você – literalmente, “ofegou depois” de você, como uma fera depois de sua presa; implicando a cupidez gananciosa de Edom quanto à herança de Israel (Salmo 56: 1, Salmo 56: 2).

lábios dos fofoqueiros – literalmente, “lábios da língua”, isto é, do caluniador, o homem da língua. Edom difamaram Israel por causa da conexão deste com Jeová, como se Ele não pudesse salvá-los. Dt 28:37 e Jr 24:9 haviam predito o opróbrio de Israel entre os pagãos (Dn 9:16).

Criaturas inanimadas são endereçadas, para implicar que a criatura também, por assim dizer, geme para libertação da escravidão da corrupção na liberdade gloriosa dos filhos de Deus (Rm 8:19-21) [Polanus]. A completude da bem-aventurança renovada de todas as partes da terra está implícita.

escárnio – (Salmo 79: 4).

expulsá-lo por uma presa – isto é, tomar a terra por presa, expulsando seus habitantes. Ou a terra é comparada a uma presa lançada a feras. Fairbairn desnecessariamente altera o hebraico apontando e traduz, “que eles podem saquear seu pasto”.

a humilhação das nações – ou seja, a vergonha com que os pagãos te cobrem (Salmo 123: 3, Salmo 123: 4).

minha mão – em sinal de juramento (Ez 20:5; Gênesis 14:22).

eles terão a vergonha deles / delas – uma vergonha perpétua; enquanto a “vergonha” que Israel levou desses gentios foi apenas por um tempo.

eles estão à mão para vir – isto é, os israelitas estão prestes a voltar para suas terras. Isso prova que a principal referência da profecia é o retorno da Babilônia, que estava “à mão”, ou comparativamente próxima. Mas isso só em parte cumpriu a previsão, a bênção completa e final no futuro, e a restauração da Babilônia foi um grande testemunho disso.

desperdícios edificados – Is 58:12; 61:4; Am 9:11-12,14, onde, como aqui (Ez 34:23-24), os nomes de Davi, do tipo do Messias, e Edom, o inimigo de Israel, são introduzido em conexão com a restauração vindoura.

que em vossos princípios – como no caso de Jó (Jó 42:12). Enquanto as nações pagãs caem irrevogavelmente, Israel será mais que restaurado; seu último estado excederá até o primeiro.

para andar sobre você – ó montanhas de Israel (Ez 36:8)!

ti… tu – muda do plural para o singular: ó colina de Sião, separada das outras montanhas de Israel (Ez 34:26); ou terra.

nunca mais exterminarás seus filhos – Não provocarás mais a ira de Deus para privá-los de filhos (assim as elipses devem ser supridas, como Ezequiel provavelmente alude a Jr 15:7: “Eu os privarei de filhos”).

A terra devora os homens – aludindo às palavras dos espiões (Nm 13:32). A terra personificada é representada como fazendo aquilo que foi feito nela. Como uma mãe antinatural, devorou, isto é, foi a sepultura de seu povo; dos cananeus, seus antigos possuidores, através de guerras mútuas e finalmente pela espada de Israel; e agora, dos judeus, através de males internos e externos; por exemplo, guerras, fome (a que Ez 36:30, “reprovação da fome entre os pagãos”, implica a alusão aqui é).

despojado – assim, a Keri, ou a margem hebraica, corresponde a “despir-se” em Ez 36:13; mas “caem” ou “tropeçam”, no texto hebraico ou Chetib, sendo a leitura mais difícil, é a menos provável que venha de um corretor; também forma uma boa transição para o próximo assunto, ou seja, a causa moral das calamidades das pessoas, ou seja, suas quedas ou tropeções pelo pecado. O último cessar, o primeiro também cessa. Então a mesma expressão segue em Ez 36:15: “Nem mais cairás as tuas nações.”

mulher removida – (Lv 15:19, etc.).

A razão para a remoção deles foi o pecado deles, que a santidade de Deus não podia deixar passar impune; assim como a impureza legal de uma mulher era a razão para ela ser separada da congregação.

profanou meu santo nome quando eles – os pagãos

disse-lhes: os israelitas.

Estes – Os israelitas deram um manto de opróbrio aos pagãos contra Deus, que naturalmente diria: Estes que tomam a usura, oprimem, cometem adultério, etc., e que, em tal apuro abjeto, “saíram” como exilados “da sua terra”, são espécimes do que Jeová pode ou vai realizar, para o Seu povo, e mostrar que tipo de Deus esse assim chamado Deus santo, onipotente e guardador da aliança deve ser! (Is 52:5; Rm 2:24).

em favor a meu santo nome – isto é, senti pena dele; O próprio nome de Deus, tão desonrado, era o principal objetivo de Sua preocupação de compaixão; então seu povo, secundariamente, através de sua preocupação por isso [Fairbairn].

por causa – isto é, não por qualquer mérito em você; porque, pelo contrário, de sua parte, há tudo para exigir severidade contínua (compare Dt 9:5-6). A única e segura base de esperança era a consideração de Deus ao “Seu próprio nome”, como o Deus da graça da aliança (Sl 106:45), que Ele deve reivindicar da desonra trazida pelos judeus, perante os pagãos.

santificarei – vindicar e manifestar-se como santo, em oposição às afrontas pagãs provocadas pelos pecados e castigos dos judeus (ver Ez 36:20).

santificado em vós – isto é, em relação a você; Eu serei considerado aos seus olhos como o Santo, e justo em meus negócios para você (Ez 20:41; 28:22).

Cumprido principalmente na restauração da Babilônia; em última análise, a ser assim na restauração “de todos os países”.

A restauração externa deve ser precedida por uma interna. A mudança em sua condição não deve ser superficial, mas deve basear-se em uma renovação radical do coração. Então o pagão, compreendendo a partir da vida regenerada do povo de Deus como Deus é santo, perceberia que os problemas do passado de Israel eram apenas as necessárias justificativas de Sua justiça. Assim, o nome de Deus seria “santificado” perante os pagãos, e o povo de Deus estaria preparado para as bênçãos externas.

aspergirei água – fraseologia retirada da lei; ou seja, a água misturada com as cinzas de uma novilha polvilhada com um hissopo no imundo (Nm 19:9-18); a coisa significou ser o sangue purificador de Cristo aspergido na consciência e no coração (Hb 9:13-14; 10:22; compare Jr 33:8; Ef 5:26).

de todos os vossos ídolos – Literal idolatria cessou entre os judeus desde o cativeiro; até agora, a profecia já foi cumprida; mas “purificação de todos os seus ídolos”, por exemplo, cobiça, preconceitos contra Jesus de Nazaré, ainda é futuro.

um novo coração. O “coração” representa a verdadeira natureza interna do homem contra a mera manifestação externa de desejo e propósito. Embora adorando a Jeová externamente, o velho coração deste povo tinha sido duro e insensível (Ez 2,4; Ez 3,7). [Whedon, Revisar]

um novo coração – uma nova mente e vontade.

porei um novo espírito dentro de vós – um novo motivo e princípio de ação.

tirarei de vossa carne o coração de pedra – o coração insensível em coisas sérias; como o “solo pedregoso” (Mt 13:5,20), impróprio para receber a boa semente para produzir frutos.

e vos darei um coração de carne – não “carnal” em oposição a “espiritual”; mas sensível e dócil, apto para receber a boa semente. Em Ez 18:31 eles são ordenados: “Fazei um novo coração e um novo espírito.” Aqui Deus diz: “Eu lhes darei um novo coração e um novo espírito colocarei em vocês”. Assim, a responsabilidade o homem e a graça soberana de Deus são mostrados como coexistentes. O homem não pode tornar-se um novo coração a menos que Deus o dê (Fp 2:12-13). [JFU, Revisar]

um novo coração. O “coração” é usado aqui geralmente por natureza. Antigamente, o coração deles era duro, obstinado, inexprimível e rebelde (Eze 2:4, Eze 3:7); agora eles receberão um “coração de carne”, sensível às admoestações e à vontade divina. A frase mostra que no Antigo Testamento nenhuma ideia de inclinação corrompida se prende ao termo “carne” (Eze 11:19). Conforme o uso “espírito” expressa o princípio governante na mente, a força que dá direção e movimento à corrente de pensamento e conduta, ou a própria corrente dominante. O coração é mais passivo e receptivo, mas reage a influências, o espírito é ativo e regulador. Jr 32:37-39. [Cambridge, Revisar]

vos darei um novo coração, e porei um novo espírito dentro de vós. O terceiro passo no progresso de santificar o nome de Jeová (comp. Ez 11:19, onde uma promessa semelhante é feita, e Ez 18:31, onde o novo coração é representado como algo que Israel deve fazer para si). Essa antinomia ocorre frequentemente nas Escrituras, que nunca se esquiva de considerar o homem responsável por sua produção, como, por exemplo, fé, para a qual ele é incompetente sem a ajuda da graça divina. Além da purificação de sua culpa e de sua restituição em consequência do favor de Jeová, Israel recebe a promessa de uma renovação interior de sua disposição moral e espiritual a fim de assegurar que no futuro ela adere à adoração e serviço de Jeová. [Pulpit, Revisar]

meu Espírito – (Ez 11:19; Jr 32:39). A reforma parcial no retorno da Babilônia (Ed 10:6, etc.; Ne 8:1 à 9:38) foi um penhor da completa renovação daqui em diante, sob o Messias.

meu povo,… eu… seu Deus – (Ez 11:20; Jr 30:22).

de todas as vossas imundícies – a província de Jesus, de acordo com a significação do Seu nome (Mt 1:21). Para ser especialmente exercido em favor dos judeus nos últimos dias (Rm 11:26).

chamarei ao trigo – como um mestre “pede” um servo; todos os poderes e produções da natureza são os servos de Jeová (Sl 105:16; Mt 8:8-9). Compare a subordinação de todos os agentes intermediários à Grande Causa Primária, que dará “milho” e todas as coisas boas ao Seu povo, Os 2:21-22; Zc 8:12.

não mais opróbrio da fome entre os pagãos – a que a sua provocação (Ez 36:13), “A terra devora os homens”, em parte referido.

maneiras do mal – com vergonha e aversão. A inesperada graça e amor de Deus, manifestada em Cristo a Israel, derreterá o povo em verdadeiro arrependimento, o que meramente o medo legal não poderia (Ez 16:61,63; Sl 130:4; Zc 12:10; compare Jr 33:8-9).

E dirão – Os pagãos, que uma vez fizeram da desolação de Israel uma terra de opróbrio contra o nome do próprio Jeová (Ez 36:20-21); mas agora Ele assim vindica sua santidade (Ez 36:22-23) de que esses mesmos pagãos são obrigados a reconhecer a bem-aventurança mais renovada de Israel como obra de Deus, e uma base para glorificar Seu nome (Ez 36:36).

Éden – como Tiro (o tipo de poder do mundo em geral: então Assíria, um cedro “no jardim de Deus, Éden”, Ez 31:8-9), em vantagens originais, havia sido comparado a “Éden o jardim de Deus ”(Ez 28:13), do qual ela havia caído irrecuperavelmente; assim Israel, uma vez desolado, é ser como “o jardim do Éden” (Is 51:3), e deve ser tão imutável.

falado … faça – (Nm 23:19).

Eu ainda farei com que isso seja perguntado – de modo a concedê-lo. Em ocasiões anteriores, Ele havia se recusado a ser inquirido por Israel, porque os inquiridores não estavam em condições de receber uma bênção (Ez 14:3; 20:3). Mas daqui por diante, como na restauração da Babilônia (Ne 8:1 à 9:38; Dn 9:3-21,23), Deus preparará os corações do Seu povo (Ez 36:26). orar corretamente pelas bênçãos que Ele está prestes a dar (Sl 102:13-17,20; Zc 12:10-14; 13:1).

como um rebanho – retomando a imagem (Ez 34:23, Ez 34:31).

como as ovelhas santificadas – o grande rebanho de animais de escolha para sacrifício, trazido para Jerusalém nos três grandes festivais anuais, a Páscoa, pentecostes e festa dos tabernáculos.