Ez 36: 1-38. Israel vingou-se de seus inimigos e restaurou primeiro para a santidade interior e depois para a prosperidade exterior.
A distinção entre Israel e os pagãos (como Edom) é: Israel tem uma relação de aliança com Deus garantindo a restauração após o castigo, de modo que a esperança pagã de obter posse da herança do povo eleito deve falhar, e eles mesmos serão feitos desolado (Ez 36:1-15). A razão para o castigo de Israel foi o pecado de Israel e a profanação do nome de Deus (Ez 36:16-21). Deus tem bom para Israel, por amor do seu próprio nome, para reviver o Seu povo; primeiro, por uma renovação espiritual de seus corações e, em seguida, por uma restauração externa à prosperidade (Ez 36:22-33). O resultado é que os pagãos ficarão impressionados com o poder e a bondade de Deus manifestados de modo palpável em relação ao povo restaurado (Ez 36:34-38).
montes de Israel – em contraste com o “Monte Seir” da profecia anterior. Eles estão aqui personificados; A elevação de Israel é moral, não meramente física, como a de Edom. Suas colinas são “as colinas eternas” da profecia de Jacó (Gn 49:26). “O inimigo” (Edom, o representante isolado de todos os inimigos de Deus), com um grito de exultação, “Aha!” Alegou, como o parente mais próximo de Israel (o irmão de seu pai Esaú), seu desocupado herança; tanto quanto dizer, a assim chamada herança “eterna” de Israel e dos “montes”, que tipificava a perpetuidade inabalável dela (Sl 125:1-2), chegou ao fim, apesar de tudo. da promessa de Deus, e se tornou “nosso” (compare Dt 32:13; 33:15).
Literalmente, “Porque, até porque”
engoliu você – literalmente, “ofegou depois” de você, como uma fera depois de sua presa; implicando a cupidez gananciosa de Edom quanto à herança de Israel (Salmo 56: 1, Salmo 56: 2).
lábios dos fofoqueiros – literalmente, “lábios da língua”, isto é, do caluniador, o homem da língua. Edom difamaram Israel por causa da conexão deste com Jeová, como se Ele não pudesse salvá-los. Dt 28:37 e Jr 24:9 haviam predito o opróbrio de Israel entre os pagãos (Dn 9:16).
Criaturas inanimadas são endereçadas, para implicar que a criatura também, por assim dizer, geme para libertação da escravidão da corrupção na liberdade gloriosa dos filhos de Deus (Rm 8:19-21) [Polanus]. A completude da bem-aventurança renovada de todas as partes da terra está implícita.
escárnio – (Salmo 79: 4).
expulsá-lo por uma presa – isto é, tomar a terra por presa, expulsando seus habitantes. Ou a terra é comparada a uma presa lançada a feras. Fairbairn desnecessariamente altera o hebraico apontando e traduz, “que eles podem saquear seu pasto”.
a humilhação das nações – ou seja, a vergonha com que os pagãos te cobrem (Salmo 123: 3, Salmo 123: 4).
eles estão à mão para vir – isto é, os israelitas estão prestes a voltar para suas terras. Isso prova que a principal referência da profecia é o retorno da Babilônia, que estava “à mão”, ou comparativamente próxima. Mas isso só em parte cumpriu a previsão, a bênção completa e final no futuro, e a restauração da Babilônia foi um grande testemunho disso.
desperdícios edificados – Is 58:12; 61:4; Am 9:11-12,14, onde, como aqui (Ez 34:23-24), os nomes de Davi, do tipo do Messias, e Edom, o inimigo de Israel, são introduzido em conexão com a restauração vindoura.
que em vossos princípios – como no caso de Jó (Jó 42:12). Enquanto as nações pagãs caem irrevogavelmente, Israel será mais que restaurado; seu último estado excederá até o primeiro.
para andar sobre você – ó montanhas de Israel (Ez 36:8)!
ti… tu – muda do plural para o singular: ó colina de Sião, separada das outras montanhas de Israel (Ez 34:26); ou terra.
nunca mais exterminarás seus filhos – Não provocarás mais a ira de Deus para privá-los de filhos (assim as elipses devem ser supridas, como Ezequiel provavelmente alude a Jr 15:7: “Eu os privarei de filhos”).
A terra devora os homens – aludindo às palavras dos espiões (Nm 13:32). A terra personificada é representada como fazendo aquilo que foi feito nela. Como uma mãe antinatural, devorou, isto é, foi a sepultura de seu povo; dos cananeus, seus antigos possuidores, através de guerras mútuas e finalmente pela espada de Israel; e agora, dos judeus, através de males internos e externos; por exemplo, guerras, fome (a que Ez 36:30, “reprovação da fome entre os pagãos”, implica a alusão aqui é).
despojado – assim, a Keri, ou a margem hebraica, corresponde a “despir-se” em Ez 36:13; mas “caem” ou “tropeçam”, no texto hebraico ou Chetib, sendo a leitura mais difícil, é a menos provável que venha de um corretor; também forma uma boa transição para o próximo assunto, ou seja, a causa moral das calamidades das pessoas, ou seja, suas quedas ou tropeções pelo pecado. O último cessar, o primeiro também cessa. Então a mesma expressão segue em Ez 36:15: “Nem mais cairás as tuas nações.”
mulher removida – (Lv 15:19, etc.).
A razão para a remoção deles foi o pecado deles, que a santidade de Deus não podia deixar passar impune; assim como a impureza legal de uma mulher era a razão para ela ser separada da congregação.
profanou meu santo nome quando eles – os pagãos
disse-lhes: os israelitas.
Estes – Os israelitas deram um manto de opróbrio aos pagãos contra Deus, que naturalmente diria: Estes que tomam a usura, oprimem, cometem adultério, etc., e que, em tal apuro abjeto, “saíram” como exilados “da sua terra”, são espécimes do que Jeová pode ou vai realizar, para o Seu povo, e mostrar que tipo de Deus esse assim chamado Deus santo, onipotente e guardador da aliança deve ser! (Is 52:5; Rm 2:24).
em favor a meu santo nome – isto é, senti pena dele; O próprio nome de Deus, tão desonrado, era o principal objetivo de Sua preocupação de compaixão; então seu povo, secundariamente, através de sua preocupação por isso [Fairbairn].
por causa – isto é, não por qualquer mérito em você; porque, pelo contrário, de sua parte, há tudo para exigir severidade contínua (compare Dt 9:5-6). A única e segura base de esperança era a consideração de Deus ao “Seu próprio nome”, como o Deus da graça da aliança (Sl 106:45), que Ele deve reivindicar da desonra trazida pelos judeus, perante os pagãos.
Cumprido principalmente na restauração da Babilônia; em última análise, a ser assim na restauração “de todos os países”.
A restauração externa deve ser precedida por uma interna. A mudança em sua condição não deve ser superficial, mas deve basear-se em uma renovação radical do coração. Então o pagão, compreendendo a partir da vida regenerada do povo de Deus como Deus é santo, perceberia que os problemas do passado de Israel eram apenas as necessárias justificativas de Sua justiça. Assim, o nome de Deus seria “santificado” perante os pagãos, e o povo de Deus estaria preparado para as bênçãos externas.
aspergirei água – fraseologia retirada da lei; ou seja, a água misturada com as cinzas de uma novilha polvilhada com um hissopo no imundo (Nm 19:9-18); a coisa significou ser o sangue purificador de Cristo aspergido na consciência e no coração (Hb 9:13-14; 10:22; compare Jr 33:8; Ef 5:26).
de todos os vossos ídolos – Literal idolatria cessou entre os judeus desde o cativeiro; até agora, a profecia já foi cumprida; mas “purificação de todos os seus ídolos”, por exemplo, cobiça, preconceitos contra Jesus de Nazaré, ainda é futuro.
novo coração – mente e vontade.
espírito – motivo e princípio de ação.
coração de pedra – inimpressível em coisas sérias; como o “solo pedregoso” (Mt 13:5,20), impróprio para receber a boa semente para produzir frutos.
coração de carne – não “carnal” em oposição a “espiritual”; mas impressionável e dócil, apto para receber a boa semente. Em Ez 18:31 eles são ordenados: “Fazei um novo coração e um novo espírito.” Aqui Deus diz: “Eu lhes darei um novo coração e um novo espírito colocarei em vocês”. Assim, a responsabilidade o homem e a graça soberana de Deus são mostrados como coexistentes. O homem não pode tornar-se um novo coração a menos que Deus o dê (Fp 2:12-13).
de todas as vossas imundícies – a província de Jesus, de acordo com a significação do Seu nome (Mt 1:21). Para ser especialmente exercido em favor dos judeus nos últimos dias (Rm 11:26).
chamarei ao trigo – como um mestre “pede” um servo; todos os poderes e produções da natureza são os servos de Jeová (Sl 105:16; Mt 8:8-9). Compare a subordinação de todos os agentes intermediários à Grande Causa Primária, que dará “milho” e todas as coisas boas ao Seu povo, Os 2:21-22; Zc 8:12.
não mais opróbrio da fome entre os pagãos – a que a sua provocação (Ez 36:13), “A terra devora os homens”, em parte referido.
E dirão – Os pagãos, que uma vez fizeram da desolação de Israel uma terra de opróbrio contra o nome do próprio Jeová (Ez 36:20-21); mas agora Ele assim vindica sua santidade (Ez 36:22-23) de que esses mesmos pagãos são obrigados a reconhecer a bem-aventurança mais renovada de Israel como obra de Deus, e uma base para glorificar Seu nome (Ez 36:36).
Éden – como Tiro (o tipo de poder do mundo em geral: então Assíria, um cedro “no jardim de Deus, Éden”, Ez 31:8-9), em vantagens originais, havia sido comparado a “Éden o jardim de Deus ”(Ez 28:13), do qual ela havia caído irrecuperavelmente; assim Israel, uma vez desolado, é ser como “o jardim do Éden” (Is 51:3), e deve ser tão imutável.
falado … faça – (Nm 23:19).
Eu ainda farei com que isso seja perguntado – de modo a concedê-lo. Em ocasiões anteriores, Ele havia se recusado a ser inquirido por Israel, porque os inquiridores não estavam em condições de receber uma bênção (Ez 14:3; 20:3). Mas daqui por diante, como na restauração da Babilônia (Ne 8:1 à 9:38; Dn 9:3-21,23), Deus preparará os corações do Seu povo (Ez 36:26). orar corretamente pelas bênçãos que Ele está prestes a dar (Sl 102:13-17,20; Zc 12:10-14; 13:1).
como as ovelhas santificadas – o grande rebanho de animais de escolha para sacrifício, trazido para Jerusalém nos três grandes festivais anuais, a Páscoa, pentecostes e festa dos tabernáculos.
Leia também uma introdução ao Livro de Ezequiel.
Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.