Números 19

Comentário de R. Jamieson

Esta é a ordenança da lei – uma instituição de natureza peculiar ordenada pela lei para a purificação do pecado, e fornecida à custa do público, porque foi para o bem de toda a comunidade.

Dize aos filhos de Israel que te tragam uma novilha vermelha, sem defeito, que não tenha mancha – Este é o único caso em que a cor da vítima é especificada. Supõe-se que a ordenança foi projetada em oposição às noções supersticiosas dos egípcios. Que as pessoas nunca fizeram uma promessa, mas sacrificaram um touro vermelho, o maior cuidado tomado por seus sacerdotes em examinar se possuía as características necessárias, e era uma oferenda anual a Typhon, seu ser maligno. Pela escolha, tanto do sexo quanto da cor, foi providenciado para erradicar das mentes dos israelitas uma superstição egípcia favorita a respeito de dois objetos de adoração animal. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

dareis ao sacerdote Eleazar. Ele a tirará fora do acampamento – Ele foi o segundo ou vice-sumo sacerdote, e ele foi escolhido para este dever, porque a execução dele implicava corrupção temporária, da qual o sumo sacerdote para ser preservado com o maior cuidado. Foi conduzido “adiante sem o arraial”, de acordo com a lei relativa às vítimas carregadas dos pecados do povo e, portanto, típica de Cristo (Hb 13:12; também Lv 24:14). O sacerdote deveria aspergir o sangue “sete vezes” antes – literalmente, “para” ou “perto” do tabernáculo, uma descrição que parece implicar que ele carregou uma porção do sangue em uma bacia até a porta do tabernáculo (Lv 4:17), ou que no ato de aspersão, ele virou o rosto para o edifício sagrado, sendo desqualificado através da influência profanadora desta operação de aproximar-se dela. Por esta atitude ele indicou que ele estava apresentando um sacrifício expiatório, para a aceitação do qual ele esperava, na graça de Deus, olhando para o propiciatório. Cada parte dela era consumida pelo fogo, exceto o sangue usado na aspersão, e os ingredientes misturados com as cinzas eram os mesmos que os empregados na aspersão de leprosos (Lv 14:4-7). Foi uma água de separação – isto é, de “santificação” para o povo de Israel. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

será impuro o sacerdote até à tarde – As cerimônias prescritas mostram a imperfeição do sacerdócio levítico, enquanto tipificam a condição de Cristo ao expiar nossos pecados (2Co 5:21). [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

Esta lei é notada aqui para mostrar os usos aos quais a água da separação [Nm 19:9] foi aplicada. O caso de uma morte é um; e como em todas as famílias que sofreram luto, os membros da família tornaram-se contaminados; assim, numa imensa população, onde ocorreram diariamente casos de mortalidade e outros casos de impureza, a água da separação deve ter sido constantemente requisitada. Para pagar o suprimento necessário da mistura de limpeza, os escritores judeus dizem que uma novilha vermelha foi sacrificada a cada ano e que as cinzas, misturadas com os ingredientes da aspersão, foram distribuídas por todas as cidades e vilas de Israel. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

Este se purificará ao terceiro dia – A necessidade de aplicar a água no terceiro dia é inexplicável em qualquer base natural ou moral; e, portanto, o regulamento geralmente supostamente teve uma referência típica à ressurreição, naquele dia, de Cristo, por quem Seu povo é santificado; enquanto o processo de purificação cerimonial sendo estendido por sete dias, pretendia mostrar que a santificação é progressiva e incompleta até a chegada do eterno sábado. Cada um consciente e presumidamente negligenciando ter-se aspergido com esta água era culpado de uma ofensa que foi punida pela excomunhão. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

qualquer um que entrar na tenda – Os casos apresentados parecem muito diminutos e triviais; mas fins importantes, tanto de natureza religiosa como sanitária, foram promovidos levando a ideia de poluição do contato com cadáveres para uma extensão tão grande. Enquanto impediria efetivamente que a raça egípcia de israelitas imitando o costume supersticioso dos egípcios, que mantinham em suas casas os restos mumificados de seus ancestrais, assegurava um rápido enterro a todos, não apenas mantendo os locais de enterro à distância, mas também removendo das habitações dos vivos, os cadáveres de pessoas que morreram de distúrbios infecciosos e, do campo aberto, os restos mortais de estranhos e estrangeiros que caíram em batalha. [JFB, aguardando revisão]