Números 19

Esta é a ordenança da lei – uma instituição de natureza peculiar ordenada pela lei para a purificação do pecado, e fornecida à custa do público, porque foi para o bem de toda a comunidade.

Dize aos filhos de Israel que te tragam uma novilha vermelha, sem defeito, que não tenha mancha – Este é o único caso em que a cor da vítima é especificada. Supõe-se que a ordenança foi projetada em oposição às noções supersticiosas dos egípcios. Que as pessoas nunca fizeram uma promessa, mas sacrificaram um touro vermelho, o maior cuidado tomado por seus sacerdotes em examinar se possuía as características necessárias, e era uma oferenda anual a Typhon, seu ser maligno. Pela escolha, tanto do sexo quanto da cor, foi providenciado para erradicar das mentes dos israelitas uma superstição egípcia favorita a respeito de dois objetos de adoração animal.

dareis ao sacerdote Eleazar. Ele a tirará fora do acampamento – Ele foi o segundo ou vice-sumo sacerdote, e ele foi escolhido para este dever, porque a execução dele implicava corrupção temporária, da qual o sumo sacerdote para ser preservado com o maior cuidado. Foi conduzido “adiante sem o arraial”, de acordo com a lei relativa às vítimas carregadas dos pecados do povo e, portanto, típica de Cristo (Hb 13:12; também Lv 24:14). O sacerdote deveria aspergir o sangue “sete vezes” antes – literalmente, “para” ou “perto” do tabernáculo, uma descrição que parece implicar que ele carregou uma porção do sangue em uma bacia até a porta do tabernáculo (Lv 4:17), ou que no ato de aspersão, ele virou o rosto para o edifício sagrado, sendo desqualificado através da influência profanadora desta operação de aproximar-se dela. Por esta atitude ele indicou que ele estava apresentando um sacrifício expiatório, para a aceitação do qual ele esperava, na graça de Deus, olhando para o propiciatório. Cada parte dela era consumida pelo fogo, exceto o sangue usado na aspersão, e os ingredientes misturados com as cinzas eram os mesmos que os empregados na aspersão de leprosos (Lv 14:4-7). Foi uma água de separação – isto é, de “santificação” para o povo de Israel.

será impuro o sacerdote até à tarde – As cerimônias prescritas mostram a imperfeição do sacerdócio levítico, enquanto tipificam a condição de Cristo ao expiar nossos pecados (2Co 5:21).

Esta lei é notada aqui para mostrar os usos aos quais a água da separação [Nm 19:9] foi aplicada. O caso de uma morte é um; e como em todas as famílias que sofreram luto, os membros da família tornaram-se contaminados; assim, numa imensa população, onde ocorreram diariamente casos de mortalidade e outros casos de impureza, a água da separação deve ter sido constantemente requisitada. Para pagar o suprimento necessário da mistura de limpeza, os escritores judeus dizem que uma novilha vermelha foi sacrificada a cada ano e que as cinzas, misturadas com os ingredientes da aspersão, foram distribuídas por todas as cidades e vilas de Israel.

Este se purificará ao terceiro dia – A necessidade de aplicar a água no terceiro dia é inexplicável em qualquer base natural ou moral; e, portanto, o regulamento geralmente supostamente teve uma referência típica à ressurreição, naquele dia, de Cristo, por quem Seu povo é santificado; enquanto o processo de purificação cerimonial sendo estendido por sete dias, pretendia mostrar que a santificação é progressiva e incompleta até a chegada do eterno sábado. Cada um consciente e presumidamente negligenciando ter-se aspergido com esta água era culpado de uma ofensa que foi punida pela excomunhão.

qualquer um que entrar na tenda – Os casos apresentados parecem muito diminutos e triviais; mas fins importantes, tanto de natureza religiosa como sanitária, foram promovidos levando a ideia de poluição do contato com cadáveres para uma extensão tão grande. Enquanto impediria efetivamente que a raça egípcia de israelitas imitando o costume supersticioso dos egípcios, que mantinham em suas casas os restos mumificados de seus ancestrais, assegurava um rápido enterro a todos, não apenas mantendo os locais de enterro à distância, mas também removendo das habitações dos vivos, os cadáveres de pessoas que morreram de distúrbios infecciosos e, do campo aberto, os restos mortais de estranhos e estrangeiros que caíram em batalha.

Os efeitos opostos atribuídos à água da separação – de purificar uma pessoa e contaminar outra – são muito singulares e incapazes de uma explicação muito satisfatória. Uma importante lição, entretanto, foi ensinada que sua eficácia purificadora não era inerente a si mesma, mas surgiu da designação divina, como em outras ordenanças de religião, que são meios efetivos de salvação, não de qualquer virtude neles, ou aquele que os administra, mas somente através da graça de Deus, comunicada por meio deles.