Ezequiel 7

Comentário de A. B. Davidson

(1-4) O fim é chegado sobre toda a terra, destruição implacável da parte do Senhor

Essa destruição é fruto das abominações do povo, suas idolatrias e crimes (Ezequiel 7:23). Eles saberão quando isso os alcançar que quem o inflige é Jeová, somente Deus. [Davidson, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

É o fim, o fim – O indefinido “an” expressa o fato geral de Deus levar seu sofrimento para toda a Judéia a um fim; “O”, seguindo, marca como mais definitivamente fixado (Amós 8:2). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. B. Davidson

trarei sobre ti. O castigo é apenas o pecado assumindo outra forma, uma forma que inevitavelmente toma. [Davidson, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Tuas abominações – a punição de tuas abominações.

estarão no meio de ti – será manifesto a todos. Eles e tu reconhecerás o fato de tuas abominações pela tua punição, que em toda parte te sucederá e manifestamente. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Um mal, um único mal – uma calamidade peculiar como nunca antes; inigualável. A brusquidão do estilo e as repetições expressam a agitação da mente do profeta em prever essas calamidades. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

vigia por ti – sim, “te espera”. Acorda do seu sono passado contra ti (Salmo 78:65-66). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

A manhã – versões caldeus e siríacas (compare Joel 2:2). Ezequiel deseja despertá-los de sua letargia, através do qual eles estavam prometendo a si mesmos uma noite ininterrupta (1Tessalonicenses 5:5-7), como se eles nunca fossem ser chamados a prestar contas (Calvino). A expressão “manhã” refere-se ao fato de que este era o horário habitual para os magistrados condenarem os ofensores (compare Ezequiel 7:10, abaixo; Salmo 101:8; Jeremias 21:12). Gesenius, menos provavelmente, traduz “a ordem do destino”; tua vez de ser punido.

não o som de novo – nem um eco vazio, tal como é produzido pela reverberação de sons nas “montanhas”, mas um verdadeiro grito de tumulto está chegando (Calvino). Talvez alude aos gritos alegres dos vindimadores nas colinas (Grotius), ou dos idólatras em suas danças em seus festivais em honra de seus falsos deuses (Tirinus). Havernick traduz “sem brilho”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Repetição de Ezequiel 7:3-4; tristemente expressivo de desgraças acumuladas pela mesmice monótona. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de Frederic Gardiner

o SENHOR, sou o que firo. Em Ezequiel 7:4 é dito apenas: “Sabereis que eu sou o Senhor”, sem dizer em que aspecto; aqui isso é especificado – eles saberão que Deus é um Deus de julgamento, e que essas calamidades são dEle. [Gardiner, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

bloomed, pride… budded – A “vara” é o nabucodonosor caldeu, o instrumento da vingança de Deus (Isaías 10:5; Jeremias 51:20). A haste que brota (como a palavra deve ser traduzida), etc., implica que Deus não se move precipitadamente, mas em passos sucessivos. Ele, por assim dizer, plantou os ministros de Sua vingança e os deixa crescer até que esteja tudo pronto para executar o Seu propósito. “Orgulho” refere-se à insolência do conquistador babilônico (Jeremias 50:31-32). O paralelismo (“orgulho”, respondendo a “vara”) se opõe à visão de Jerônimo, que “orgulho” refere-se aos judeus que desprezaram as ameaças de Deus; (também Calvino, “embora a vara crescesse na Caldéia, a raiz estava com os judeus”). A “vara” não pode se referir, como Grotius pensava, à tribo de Judá, pois, evidentemente, se refere ao “smiteth” (Ezequiel 7:9) como o instrumento de ferir. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

A violência (isto é, o inimigo violento) é levantada como uma vara de maldade (isto é, para punir os judeus) (Zacarias 5:8).

deles – suas posses, ou tudo o que lhes pertence, sejam crianças ou bens. Grotius traduz de uma raiz hebraica diferente, “seus nobres”, literalmente, “seus trens tumultuosos” (Margem), que geralmente escoltavam os nobres. Assim, os “nobres” formarão um contraste com a “multidão” geral.

nem … gemendo – (Jeremias 16:4-7; 25:33). Gesenius traduz, “nem deve ser deixado qualquer beleza entre eles.” Versão Inglesa é apoiada pelos antigos intérpretes judeus. Tão geral será o massacre, ninguém será deixado para lamentar os mortos. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

o comprador se regozija – porque ele comprou uma propriedade a preço de banana.

nem o vendedor entristeça – porque ele teve que vender sua terra em um sacrifício pela pobreza. Os caldeus serão donos da terra, de modo que o comprador não terá nenhum bem de sua compra, nem o vendedor qualquer perda; nem o último (Ezequiel 7:13) retornará à sua herança no ano do jubileu (ver Levítico 25:13). Espiritualmente isso é válido agora, visto que “o tempo é curto”; “Os que se regozijam devem ser como se não se alegrassem, e os que compram como se não possuíssem”: Paulo (1Coríntios 7:30) parece aludir a Ezequiel aqui. Jeremias 32:15,37,43, parece contradizer Ezequiel aqui. Mas Ezequiel está falando dos pais e do presente; Jeremias, dos filhos e do futuro. Jeremias está se dirigindo aos crentes, que eles devem esperar por uma restauração; Ezequiel, o réprobo, que foram excluídos da esperança de libertação. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

embora ainda estivessem vivos – embora devessem viver até o ano do jubileu.

sua multidão – a saber, dos judeus.

que não retornará – respondendo ao “o vendedor não retornará”; não somente ele, mas toda a multidão, não retornará. Calvin omite “é” e “qual”: “a visão que toca toda a multidão não retornará” (Isaías 55:11).

nem se fortalecerá na iniquidade de sua vida – Nenhum endurecimento de si mesmo em iniquidade valerá contra a ameaça de punição de Deus. Fairbairn traduz: “ninguém pela sua iniquidade deve revigorar sua vida”; referindo-se ao jubileu, que era considerado como uma revivificação de toda a comunidade, quando suas desordens foram retificadas, o corpo político ressurgiu novamente em vida renovada. Aquilo para o qual Deus assim proveu pela instituição do jubileu e que agora deve cessar através da iniquidade da nação, que ninguém pense em provocar por sua iniquidade. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Já tocaram trombeta – em vez disso, “Tocai a trombeta”, ou “Tocai a trombeta” para recolher os soldados como quiserem, “para tornar tudo pronto” para encontrar o inimigo, será inútil; ninguém terá a coragem de ir para a batalha (compare Jeremias 6:1), (Calvino). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Nenhuma segurança deve ser encontrada em nenhum lugar (Deuteronômio 32:25). Cumprido (Lm 1:20); também na invasão romana (Mateus 24:16-18). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

(Ezequiel 6:6).

como pombas, que são, geralmente, ossentidos nos vales, montam nas flores quando têm o poder de pássaros (Salmo 11:1). Assim, Israel, uma vez habitado em seus vales pacíficos, fugirá do inimigo para as montanhas, que, como cenário de suas idolatrias, foram justamente para ser o cenário de sua fuga e vergonha. A nota queixosa da pomba (Isaías 59:11) representa o triste arrependimento de Israel no futuro (Zacarias 12:10-12). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

será fraco como a água – literalmente, “irá (as) águas”; incapaz de resistir (Josué 7:5; Salmo 22:14; Isaías 13:7). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

cobri-los – como uma peça de roupa.

calvície – um sinal de luto (Isaías 3:24; Jeremias 48:37; Miqueias 1:16). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

prata em … ruas – apenas retribuição; eles tinham abusado da sua prata e ouro convertendo-os em ídolos, “a pedra de tropeço da sua iniquidade” (Ezequiel 14:3-4, isto é, uma ocasião de pecar); assim, esses ídolos de prata e ouro, tão longe de “poder livrá-los no dia da ira do Senhor” (ver Provérbios 11:4), serão, em desespero, lançados por eles nas ruas como presa para o inimigo, por quem eles serão “removidos” (Grotius traduz como Margem, “será desprezado como coisa imunda”); ou melhor, como convém ao paralelismo, “serão postos de lado” pelos judeus (Calvino). “Eles (a prata e o ouro) não satisfarão suas almas”, isto é, seus desejos de apetite e outras necessidades. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

glória de seu ornamento – o templo de Jeová, a glória especial dos judeus, como uma noiva glórias em seus ornamentos (o mesmo imaginário usado por Deus quanto ao templo, Ezequiel 16:10-11). Compare com Ezequiel 24:21: “Meu santuário, a excelência de sua força, o desejo de seus olhos.”

imagens … aí – ou seja, no templo (Ezequiel 8:3-17).

coloque-o longe deles – Deus tinha “estabelecido” o templo (sua “beleza de ornamento”) “para Sua majestade”; mas eles haviam estabelecido “abominações nisso”; portanto, Deus, em justa retribuição, “o afastou deles” (isto é, os removeu longe disso, ou os tirou deles [Vatablus]). A Margem traduz, “Feito para eles uma coisa impura” (compare Margem em Ezequiel 7:19, “removido”); o que eu projetei para a sua glória eles se voltaram para a vergonha deles, portanto eu farei com que se tornem sua ignomínia e ruína. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. B. Davidson

Por causa desse abuso de sua prata e ouro ao transformá-lo em ídolos, ele se tornará a presa dos caldeus, que o profanarão, transformando-o de sagrado em uso comum. Em certo sentido, tudo o que havia em Israel era sagrado, e o mero fato de os pagãos tomarem posse dele o profanava. Oséias 10:6, Ele (o bezerro) será levado para a Assíria como presente ao rei Jareb; compare com Isaías 46:1-2; Miquéias 1:7.     [Davidson, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

profanarão meu lugar secreto – apenas retribuição pela poluição do templo pelos judeus. “Os ladrões entrarão e contaminarão” o santo dos santos, o lugar da presença manifestada de Deus, cuja entrada foi negada até mesmo aos levitas e sacerdotes, sendo permitida ao sumo sacerdote apenas uma vez por ano, no grande dia da expiação. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

correntes – símbolo do cativeiro (compare Jeremias 27:2). Como eles acorrentaram a terra com violência, eles também serão acorrentados. Era costume levar os prisioneiros em fila com uma corrente passada do pescoço de um para o outro. Portanto, traduzir como o hebraico exige, “a cadeia”, ou seja, que geralmente empregado em tais ocasiões. Calvino explica que os judeus deveriam ser arrastados, quer fossem ou não, perante o tribunal de Deus para serem julgados como culpados em cadeias. As próximas palavras favorecem isso: “crimes sangrentos”, ou seja, “julgamento de sangues”, isto é, com sheddings de sangue que merecem a extrema penalidade judicial. Compare Jeremias 51:9: “Seu julgamento chega ao céu”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

o pior dos pagãos – literalmente, “ímpio das nações”; a renúncia de Israel ao seu poder convencerá os judeus de que isso é uma derrota final.

pompa de… forte – o orgulho com o qual os homens “rígidos de testa” desprezam o profeta.

santuários – os compartimentos sagrados do templo (Salmo 68:35; Jeremias 51:51) (Calvino). Deus chama isso de “seus lugares santos”, porque eles o corromperam tanto que Ele não o considerava mais como Seu. No entanto, como a contaminação do templo já foi mencionada (Ezequiel 7:20,22), e “seus lugares sagrados” são introduzidos como um novo assunto, parece melhor entender isso dos lugares dedicados aos seus ídolos. . Ao contaminarem o santuário de Deus, Ele corromperá seus “lugares sagrados” auto-constituídos. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de Plumptre e Whitelaw

buscarão a paz, etc. O substantivo provavelmente deve ser tomado em seu sentido mais amplo, incluindo segurança e prosperidade, mas também pode incluir propostas específicas para a paz feitas aos generais caldeus. [Plumptre e Whitelaw, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

sobre … maldade – (Deuteronômio 32:23; Jeremias 4:20). Isso é dito porque os judeus costumavam imaginar, a cada redução de sofrimento, que suas calamidades estavam prestes a cessar; mas Deus acumulará ai sobre aflição.

boato – do avanço do inimigo e de sua crueldade (Mateus 24:6).

buscarão visão – para encontrar algum modo de escapar de suas dificuldades (Isaías 26:9). Então Zedequias consultou Jeremias (Jeremias 37:17; 38:14).

a Lei perecerá – cumprida (Ezequiel 20:1,3; Salmo 74:9; Lm 2:9; compare isso com Amós 8:11); Deus, portanto, deixará de lado o ocioso orgulho: “A lei não perecerá do sacerdote” (Jeremias 18:18).

antigos – os governantes eclesiásticos do povo. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

povo da terra – a multidão geral, como distinto do “rei” e do “príncipe”. A consternação permeia todas as classes. O rei, cujo dever era animar os outros e encontrar remédio para os males existentes, estará ele mesmo em extrema ansiedade; uma marca do estado desesperado de coisas.

vestido com desolação – A roupa é projetada para evitar a vergonha; mas neste caso a vergonha será a roupa.

depois do seu caminho – por causa de seus maus caminhos.

desertos – literalmente, “julgamentos”, isto é, o que apenas julgamento lhes atribui; Costumava implicar a correspondência exata do julgamento de Deus com as penalidades judiciais em que incorreram: eles oprimiam os pobres e os privavam de liberdade; portanto, serão oprimidos e perderão sua própria liberdade. [Fausset, aguardando revisão]