Ezequiel 24

Ez 24: 1-27. Visão do caldeirão fervente e da morte da esposa de Ezequiel.

Ezequiel prova sua missão divina anunciando o próprio dia (“neste mesmo dia”) do início do investimento da cidade por Nabucodonosor; “O nono ano”, ou seja, do cativeiro de Joaquim, “o décimo dia do décimo mês”; embora estivesse a trezentos quilômetros de Jerusalém entre os cativos do Chebar (2Rs 25:1; Jr 39:1).

definir-se – sitiado; “Deite-se contra.”

caldeirão. Aludindo ao provérbio autoconfiante usado entre o povo, Ez 11:3 (ver Ez 11: 3), “Esta cidade é o caldeirão e nós somos a carne”; seu provérbio se mostrará muito verdadeiro, mas em um sentido diferente do que você pretende. Tão longe da cidade, provando uma defesa do fogo como caldeirão, será como um caldeirão colocado no fogo, e as pessoas como tantos pedaços de carne sujeitos ao calor fervente. Veja Jr 1:13.

partes delas – as que pertencem a ela, como próprias.

cada pedaço bom… ossos bem escolhidos – isto é, o mais distinto do povo. Os “ossos escolhidos” no pote têm carne aderida a eles. Os ossos embaixo da panela (Ez 24:5) são aqueles que não têm carne e são usados ​​como combustível, respondendo aos mais pobres que sofrem primeiro, e são expostos à dor mais cedo do que os ricos que suportam o que responde ao processo mais lento de ebulição.

queimar… ossos – em vez disso, “amontoar os ossos”. Literalmente: “Haja uma pilha redonda dos ossos”.

aí – literalmente, “no meio dela”.

escória – escória não comum, mas venenosa, isto é, a perversão perversa do povo.

trazê-lo peça por peça – “ele”, o conteúdo do pote; sua carne, isto é, “eu destruirei o povo da cidade, não todos ao mesmo tempo, mas por uma série de ataques sucessivos”. Não como Fairbairn, “em cada pedaço dele deixe (a espuma venenosa) sair .

não deixe cair muito sobre isto – isto é, não muito, como é algumas vezes lançado, para decidir quem será destruído e quem salvou (2Sm 8:2; Jl 3:3; Ob 1:11; Na 3:10). Em ex-carregamentos de cativos, muitos foram escolhidos para decidir quem deveria ir e quem ficar, mas agora todos iguais devem ser expulsos sem distinção de posto, idade ou sexo.

no topo de uma rocha – ou “a rocha seca, nua e exposta”, de modo a ser visível para todos. O sangue derramado sobre uma rocha não é tão rapidamente absorvido como o sangue derramado sobre a terra. A lei ordenou que o sangue de um animal ou ave fosse “coberto com o pó” (Lv 17:13); mas Jerusalém era tão sem vergonha a ponto de não se esforçar para encobrir o sangue de homens inocentes mortos nela. O sangue, como a consumação de todo pecado, pressupõe qualquer outra forma de culpa.

Que isso poderia causar – Deus propositadamente deixou-a vergonhosamente derramar o sangue sobre a rocha nua, “para que pudesse” o mais alto e abertamente clamar por vingança do alto; e que a conexão entre a culpa e a punição pode ser mais palpável. O sangue de Abel, embora a terra o receba, ainda clama ao céu por vingança (Gn 4:10-11); muito mais sangue descaradamente exposto na rocha nua.

defina seu sangue – Ela será paga em espécie (Mt 7:2). Ela abertamente derramou sangue, e o sangue dela será abertamente derramado.

a pilha de fogo – os materiais hostis para a destruição da cidade.

tempera com especiarias – que a carne possa ser mais palatável, isto é, farei com que o inimigo se delicie com sua destruição tanto quanto se delicie com carne bem temperada e saborosa. Grotius, desnecessariamente partindo do sentido óbvio, traduz: “Deixe-o ser reduzido a um composto”.

que… latão… pode queimar… que… espuma… pode ser consumida – Até o consumo do conteúdo não é suficiente; o próprio caldeirão que é infectado pela espuma venenosa deve ser destruído, isto é, a própria cidade deve ser destruída, não apenas os habitantes, assim como a própria casa infectada com lepra deveria ser destruída (Lv 14:34-45).

ela mesma – sim, “ela me cansou com mentiras”; ou melhor, “com vãos trabalhos” da Minha parte para purificá-la sem ser obrigado a recorrer a julgamentos (compare Is 43:24; Ml 2:17) (Maurer) No entanto, a versão em inglês dá um bom senso (compare Is 47:13; 57:10).

lascívia – perversidade determinada e deliberada; de uma raiz hebraica, “para o propósito”.

eu te purifiquei – isto é, eu não deixei nada experimentado que tenderia a te purificar, enviando profetas para te convidar ao arrependimento, dando-te a lei com todas as suas promessas, privilégios e ameaças.

tu não serás purificado … mais – isto é, pelas minhas intercessões graciosas; tu serás deixado ao teu próprio curso para tomar as suas consequências fatais.

volte – desista; relaxe [Fairbairn].

Segunda parte da visão; anúncio da morte da esposa de Ezequiel e proibição dos sinais habituais de luto.

olhos – sua esposa: representando o santuário (Ez 24:21) em que os judeus tanto glorificado. A energia e subordinação da vida inteira de Ezequiel ao seu ofício profético é notavelmente exibida nesta narrativa da morte de sua esposa. É o único evento memorável de sua história pessoal que ele registra, e isto apenas em referência ao seu trabalho de absorção da alma. Sua ternura natural é mostrada por aquele toque gráfico, “o desejo de seus olhos”. Portanto, que incrível sujeição de seu sentimento individual ao seu dever profético se manifesta na simples declaração (Ez 24:18): “Então eu falei … de manhã; e até minha esposa morreu; e fiz de manhã como me mandaram.

acidente vascular cerebral – uma visitação repentina. A rapidez disso aumenta o autocontrole de Ezequiel ao fundir de tal modo o sentimento individual, que deve ter sido especialmente agudo sob tais circunstâncias difíceis, nas reivindicações mais elevadas do dever para com Deus.

Forbear a chorar – ou “Lament em silêncio”; não proibindo a tristeza, mas a expressão alta dela (Grotius).

não faças luto – típico da universalidade da ruína de Jerusalém, que impediria o luto, como é habitual, onde a calamidade é apenas parcial. “Os mortos” são propositadamente colocados no plural, como se referindo em última análise aos mortos que deveriam perecer na tomada de Jerusalém; embora o singular pudesse ser esperado, como a esposa de Ezequiel era o assunto imediato referido: “não faça luto”, como é usual, “pelos mortos e os que se seguirão em Jerusalém” (Jr 16:5-7).

pneu da tua cabeça – teu cocar [Fairbairn]. Jerome explica: “Tu reterás o cabelo que geralmente é cortado em luto.” O filete, amarrando o cabelo sobre as têmporas como um grinalda, foi posto de lado em tais ocasiões. Descobrir a cabeça era um sinal comum de luto nos sacerdotes; enquanto outros cobriram suas cabeças de luto (2Sm 15:30). A razão era que os sacerdotes usavam o lenço de linho retorcido, dado como ornamento e como distintivo do ofício. O sumo sacerdote, tendo em sua cabeça o óleo da santa unção, foi proibido de qualquer forma de deixar de lado o seu cocar de cabeça. Mas os sacerdotes poderiam fazê-lo no caso da morte dos parentes mais próximos (Lv 21:2-3,10). Eles então vestem trajes inferiores, polvilhando também sobre suas cabeças o pó e as cinzas (compare Lv 10:6-7).

sapatos em seus pés – enquanto os que estavam de luto ficaram “descalços” (2Sm 15:30).

cubra não… lábios – sim, o “lábio superior”, com o bigode (Lv 13:45; Mq 3:7).

pão de homens – o pão geralmente trazido aos amigos por sinal de solidariedade. Então a “taça da consolação” trouxe (Jr 16:7). “Dos homens” significa que geralmente é fornecido por homens. Então Is 8:1, “caneta de homem”; Ap 21:17, “a medida de um homem”.

o que significam para nós estas coisas – As pessoas percebem que a conduta estranha de Ezequiel tem um significado simbólico para si mesmas; eles perguntam: “O que é esse significado?”

excelência de sua força – (compare Am 6:8). O objeto de seu orgulho e confiança (Jr 7:4, 10,14).

desejo de … olhos – (Sl 27:4). O antítipo da esposa de Ezequiel (Ez 24:16).

pitieth – loveth, como uma piedade é semelhante ao amor: “ansiava por.”

Profano – uma palavra apropriada. Eles were profanado o temple with idolatria; Deus, em justa retribuição, vai profaná-lo com a espada caldaica, isto é, colocá-la no pó, como a esposa de Ezequiel.

filhos … filhas … partiram – os filhos deixados para trás na Judéia, quando os pais foram levados embora.

(Jr 16:6-7). Tão geral será a calamidade, que todos os usos ordinários do luto serão suspensos.

mas… apiedar-se por suas iniquidades – Os judeus “não lamentar não foi o resultado de insensibilidade, não mais do que Ezekiel não luto por sua esposa não foi por falta de sentimento. Eles não podiam em seu exílio manifestar publicamente sua lamentação, mas em particular “lamentariam um ao outro”. Suas “iniquidades” seriam então sua principal tristeza (“definhando”), como sentimento de que estas eram a causa de seus sofrimentos ( compare Lv 26:39; Lm 3:39). O mais completo cumprimento ainda é futuro (Zc 12:10-14).

sinal – um representante típico em sua própria pessoa do que lhes aconteceria (Is 20: 3).

Quando isto acontecer – aludindo provavelmente a sua provocação, como se a palavra de Deus falada por Seus profetas nunca fosse cumprida. “Onde está a palavra do Senhor? Deixe que venha agora ”(Jr 17:15). Quando a profecia é cumprida, “sabereis (a vosso custo) que eu sou o Senhor”, que assim mostra o Meu poder e cumpre a Minha palavra falada pelo Meu profeta (Jo 13:19,29).

“O dia” referido nestes versos é o dia da derrubada do templo, quando o fugitivo “escapa”. Mas “naquele dia”, em Ez 24:27, é o dia em que o fugitivo traz a triste notícia para Ezequiel, no Chebar. No intervalo, o profeta suspendeu suas profecias quanto aos judeus, como foi predito. Depois sua boca foi “aberta” e não mais “mudo” (Ez 3:26-27; compare Ez 24:27; 33:21-22).