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Ezequiel 33

1 E veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo:

Ez 33: 1-33. Renovação da comissão de Ezequiel, agora que ele é novamente para tratar de seus conterrâneos e em um novo tom.

Até então suas funções tinham sido principalmente ameaçadoras; a partir deste ponto, depois que o mal chegou ao seu pior na derrubada de Jerusalém, o elemento consolador prepondera.

2 Filho do homem, fala aos filhos de teu povo, e dize-lhes: Quando eu trouxer espada sobre a terra, e o povo da terra tomar um homem de seu próprio território, e puser como seu vigilante,

aos filhos de teu povo – a quem ele tinha sido proibido de falar de Ez 24:26-27, até que Jerusalém foi derrubada, e os “escapados” vieram com a notícia do julgamento sendo completado. Então agora, em Ez 33:21, a notícia do fato ter chegado, ele abre seus lábios até agora aos judeus. No intervalo ele havia profetizado sobre as nações estrangeiras. A primeira parte do capítulo, em Ez 33:2-20, parece ter sido comunicada a Ezequiel na noite anterior (Ez 33:22), sendo uma preparação para a última parte (Ez 33:23-33) transmitida após as notícias chegaram. Isso explica a primeira parte em pé sem a indicação da data, que foi devidamente reservada para a última parte, para a qual a primeira foi a introdução antecipatória [Fairbairn].

vigilante Ez 33: 1-9 exibem o ofício de Ezequiel como um vigia espiritual; assim em Ez 3:16-21; somente aqui os deveres do vigia terrestre (compare 2Sm 18:24-25; 2Rs 9:17) são detalhados primeiro, e então a aplicação é feita ao dever do guarda espiritual (compare Is 21:6-10; Os 9:8; Hb 2:1). “Um homem de suas costas” é um homem especialmente escolhido para o cargo em todo o seu número. Assim, Jz 18:2, “cinco homens das suas costas”; também o hebraico de Gn 47: 2; implicando o cuidado necessário na escolha do vigia, tanto espiritual como temporal (At 1:21-22,24-26; 1Tm 5:22).

3 E ele vir que a espada está vindo sobre a terra, e tocar trombeta, e alertar ao povo;

E ele vir que a espada está vindo sobre a terra. Ou seja, invasores. Uma ilustração apropriada na época da invasão da Judeia por Nabucodonosor. [JFU]

4 Se alguém ouvir o som da trombeta, e não der atenção ao alerta, quando a espada vier, e o tomar, seu sangue será sobre sua própria cabeça.

Metáfora tirada das vítimas do sacrifício, sobre cujas cabeças costumavam colocar as mãos, orando para que a sua culpa fosse transferida para as vítimas. [JFU]

5 Ouviu o som da trombeta, e não deu atenção ao alerta; seu sangue será sobre ele; mas o que der atenção ao alerta salvará sua vida.
6 Porém se o vigilante vir que a espada está vindo, e não tocar a trombeta, e o povo não for alertado, e a espada vier, e tomar alguém do povo ,por causa de sua maldade foi tomado, mas exigirei seu sangue da mão do vigilante.

sua maldade – sua negligência em não manter vigilância constante, como aqueles que estão em guerra devem fazer. A coisa aqui significada aparece debaixo da imagem.

7 A ti, pois, filho do homem, eu te pus como vigilante para casa de Israel; por isso ouvirás a palavra de minha boca, e os alerta de minha parte.

te pus como vigilante – aplicação da imagem. A designação de Ezequiel para ser espiritualmente vigilante é muito mais solene, pois é derivada de Deus e não do povo.

8 Quando eu disser ao perverso: Ó perverso, certamente morrerás; se tu não falares para o perverso se dissuadir de seu caminho, o perverso morrerá por sua maldade, mas exigirei o sangue dele de tua mão.

sem dúvida morrerás por uma morte violenta, a mais séria da morte eterna; a qualificação sendo suposta, “se você não se arrepender”.

9 Mas quando tu alertares ao perverso de seu caminho, para que dele se converta, e ele não se converter de seu caminho, ele morrerá em sua maldade, porém tu livraste tua alma.

O sangue já havia sido derramado (Ez 33:21), mas Ezequiel era claro.

10 Portanto tu, filho do homem, dize à casa de Israel: Assim vós tendes falado: Nossas transgressões e nossos pecados estão sobre nós, e por causa deles estamos desfalecendo; como então viveremos?

esteja sobre nós – isto é, sua culpa permanece em nós.

pinhe neles – se sofrermos a pena ameaçada por eles em Ez 24:23, de acordo com a lei (Lv 26:39).

como devemos… viver? – como prometeste em Ez 33:5 (compare Ez 37:11; Is 49:14).

11 Dize-lhes: Vivo eu, diz o Senhor DEUS, que não tenho prazer na morte do perverso, mas sim em que o perverso se converta de seu caminho, e viva. Convertei-vos! Convertei-vos de vossos caminhos; por que razão morrereis, ó casa de Israel?

Para atender o choro de desespero dos judeus em Ez 33:10, Ezequiel os aplaude pela certeza de que Deus não tem prazer em sua morte, mas que eles deveriam se arrepender e viver (2Pe 3:9). Uma dolorosa ternura se manifesta aqui, apesar de todos os seus pecados passados; contudo, com ela uma santidade que não diminui suas demandas pela honra da autoridade de Deus. A justiça de Deus é justificada como em Ez 3:18-21 e Ez 18:1-32, pela afirmação de que cada um deve ser tratado com a mais íntima adaptação da justiça de Deus ao seu caso particular.

12 Portanto tu, filho do homem, dize aos filhos de teu povo: A justiça do justo não o livrará no dia em que ele transgredir; e quanto à perversidade do perverso não o fará cair no dia em que ele se converter de sua perversidade; e o justo não poderá viver por sua justiça , no dia que pecar.

no dia em que ele se voltar – (2Cr 7:14; veja Ez 3:20; 18:24).

13 Quando eu ao justo: Certamente viverá, e ele, confiante em sua justiça, passar a praticar perversidade, todas suas justiças não serão lembradas, mas na perversidade que fez, por ela morrerá.
14 E quando eu disser ao perverso: Certamente morrerás; se ele se converter de seu pecado, e praticar juízo e justiça,
15 Se o perverso restituir o penhor, devolver o que tiver roubado, e caminhar nos estatutos da vida, não fazendo maldade, certamente viverá; não morrerá.

dê novamente que ele havia roubado – (Lc 19:8).

estatutos da vida – na obediência da qual a vida é prometida (Lv 18:5). Se a lei não deu vida ao homem, não foi culpa da lei, mas da incapacidade pecaminosa do homem mantê-la (Rm 7:10,12, Gl 3:21). Torna-se vida através da obediência justa de Cristo (2Co 3:6).

16 Nenhum de seus pecados que tinha cometido lhe será lembrado; praticou juízo e justiça; certamente viverá.
17 Porém os filhos de teu povo dizem: Não é correto o caminho do Senhor; é o caminho deles que não é correto.

Porém os filhos de teu povo dizem: Não é correto o caminho do Senhor. O jeito do Senhor de lidar com o seu governo moral. [JFU]

Leia também um estudo sobre a justiça de Deus.

18 Se o justo se desviar de sua justiça, e fizer perversidade, por causa dela morrerá.
19 E se o perverso se converter de sua perversidade, e passar a praticar juízo e justiça, por causa deles viverá.
20 Porém dizeis: Não é correto o caminho do Senhor. Eu vos julgarei a cada um conforme seus próprios caminhos, ó casa de Israel.
21 E aconteceu no décimo segundo ano de nosso cativeiro, no décimo mês , aos cinco do mês, que veio a mim um que havia escapado de Jerusalém, dizendo: A cidade já foi ferida.

décimo mês – um ano e meio após a captura da cidade (Jr 39:2; Jr 52:5-6), no décimo primeiro ano e quarto mês. Aquele que escapou (como predito, Ez 24:26) pode ter estado tanto tempo na estrada por medo de entrar no país do inimigo (Henderson); ou, o singular é usado para o plural em um sentido coletivo, “o remanescente escapado”. Compare frases similares, “o escapou de Moabe”, Is 15:9; “Aquele que deles escapar” Am 9:1. Naturalmente, a reabertura da boca do profeta para consolo seria adiada até que o número do remanescente escapado fosse completo: a remoção de um número tão grande facilmente teria ocupado dezessete ou dezoito meses.

22 Ora, a mão do SENHOR estivera sobre mim à tarde, antes que o escapado viesse, e abrira minha boca, até que chegou a mim pela manhã; e minha boca se abriu, e nunca mais fiquei mudo.

à noite – (veja Ez 33:2). Assim, a captura de Jerusalém era conhecida por Ezequiel por revelação antes da chegada do mensageiro.

minha boca … não mais burra – isto é, para meus compatriotas; como predito (Ez 24:27), Ele falou (Ez 33:2-20) à noite, antes que a notícia chegasse.

23 Então veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo:
24 Filho do homem, os moradores destes lugares arruinados na terra de Israel, falando o seguinte: Abraão era um só, e tomou posse da terra; porém nós somos muitos; esta terra nos foi dada por herança.

resíduos de … Israel – marcando a cegueira da fração de judeus sob Gedalias que, apesar de morar em meio a regiões devastadas pelo inimigo, ainda nutria esperanças de libertação, e isso sem arrependimento.

Abraão era um sóporém nós somos muitos – Se Deus deu a terra por herança a Abraão, que era apenas um (Is 51:2), muito mais nos é dado, os quais, embora reduzidos, ainda são muitos. Se ele, com 318 servos, pudesse se defender em meio a tantos inimigos, muito mais nós, muito mais numerosos, manteríamos nossos. A concessão da terra não era para seu uso exclusivo, mas para sua numerosa posteridade.

herdou a terra – na verdade, não possuía (At 7:5), mas tinha o direito de habitar e pastar seus rebanhos nele (Grotius). Os judeus se gabavam similarmente de sua descendência abraâmica em Mt 3:9 e Jo 8:39.

25 Portanto dize-lhes: Assim diz o Senhor DEUS: Comeis com sangue, levantais vossos olhos a vossos ídolos, e derramais sangue; e possuireis a terra?

Comeis com sangue. Em oposição à lei (Lv 19:26; compare com Gn 9:4). Eles fizeram isso como um ritual idólatra. [JFU]

26 Confiais em vossas espadas, cometeis abominação, e contaminais cada um a mulher de seu próximo; e possuireis a terra?

Confiais em vossas espadas. Dependeis não é do que é certo e justo, mas da força e das armas.

contaminais cada um a mulher de seu próximo. Quase ninguém se absteve de adulterar. [JFU]

27 Tu lhes dirás assim: Assim diz o Senhor DEUS: Vivo eu, que os que estiverem em lugares arruinados cairão à espada, e ao que estiver sobre a face do campo entregarei às feras, para que o devorem; e os que estão em fortalezas e em cavernas morrerão de pestilência.

cairão à espada – O próprio objeto de sua confiança seria o instrumento de sua destruição. Pensando em “ficar de pé” com isso, eles “cairão”. Apenas retribuição! Alguns caíram pela espada de Ismael; outros pelos caldeus em vingança pelo assassinato de Gedalias (Jr 40:1 à 44:30).

cavernas – (Jz 6:2; 1Sm 13:6). Nas partes montanhosas da Judéia havia cavernas quase inacessíveis, como tendo apenas caminhos tortuosos e extremamente estreitos de subida, com a rocha na frente estendendo-se para baixo nos vales abaixo de forma perpendicular [Josephus, Wars of the Jews, 1.16.4].

28 Porque tornarei a terra em desolação e ruínas, e a soberba de sua força cessará; e os montes de Israel serão desolados de tal maneira que ninguém passe por eles.

Porque tornarei a terra em desolação e ruínas (Jr 4:27; 12:11).

os montes de Israel serão desolados de tal maneira que ninguém passe por eles. Por causa do medo de feras e pestes (Grotius). [JFU]

29 Então saberão que eu sou o SENHOR, quando eu tornar a terra em desolação e ruínas, por causa de todas as suas abominações que fizeram.
30 E tu, ó filho do homem, os filhos de teu povo falam de ti junto às paredes e às portas das casas, e um fala com o outro, cada um com seu irmão, dizendo: Vinde, pois, e ouvi que palavra vem do SENHOR.

Não apenas o remanescente na Judéia, mas aqueles no Chebar, embora menos flagrantemente, traíram o mesmo espírito incrédulo.

falam de ti – Apesar de ir ao profeta para ouvir a palavra do Senhor, eles criticaram, em um espírito hostil, suas peculiaridades de maneira e seu estilo enigmático (Ez 20:49); Fazendo disso a desculpa para sua impenitência. A conversa deles não foi diretamente “contra” Ezequiel, pois eles professavam gostar de suas ministrações; mas a palavra de Deus fala das coisas como elas realmente são, não como elas aparecem.

pelas paredes – nos lugares públicos. Nos grupos do leste se reúnem sob as paredes de suas casas no inverno para conversar.

nas portas – em particular.

Qual é a palavra? Sua motivação era a curiosidade, buscando o passatempo e gratificação do ouvido (2Tm 4:3); não reforma do coração. Compare a consulta de Jeremias feita por João, para ouvir a palavra do Senhor sem desejar fazê-lo (Jr 42:1 à 43:13).

31 E eles vem a ti, como o povo costuma vir, e se sentam diante de ti como se fosse meu povo, e ouvem tuas palavras, mas não as praticam; em vez disso lisonjeiam com suas bocas, porém seus corações buscam o interesse próprio.

como o povo vem – isto é, em multidões, como discípulos reunem-se ao seu professor.

se sentam diante de ti – nos assentos inferiores a teus pés, de acordo com o costume judaico dos alunos (Dt 33:3; 2Rs 4:38; Lc 10:39; At 22:3).

como meu povo – embora eles não sejam.

ouça … não faça – (Mt 13:20-21; Tg 1:23-24).

eles mostram muito amor – literalmente, “fazer amor”, isto é, fazer o papel de amantes. Professar amor ao Senhor (Mt 7:21). Gesenius traduz, de acordo com o idioma árabe, “Eles fazem as delícias de Deus”, isto é, tudo o que é agradável a Deus. Vulgata traduz: “Eles transformam tuas palavras em um canto de suas bocas.”

porém seus corações buscam o interesse próprio – o grande rival do amor de Deus; portanto chamado de “idolatria” e, portanto, associado ao amor carnal impuro, como ambos igualmente transferem a afeição do coração do Criador para a criatura (Mt 13:22; Ef 5:5; 1Tm 6:10).

32 E eis que tu és para eles como um cantor de amores, de bela voz e que canta bem; então ouvem tuas palavras, mas não as praticam.

cantor de amores – literalmente, uma “canção de amor”: uma canção de amor. Eles louvam a tua eloquência, mas não se importam com o assunto dela como algo real e pessoal; assim como muitos fazem na igreja moderna (Jerônimo).

tocar bem em um instrumento – cantores hebreus acompanharam a “voz” com a harpa.

33 Porém quando isso vier a acontecer (eis que virá) saberão que houve profeta no meio deles.

quando isto acontecer – quando minhas predições forem verificadas.

eis que virá – sim, “eis que vem” (ver Ez 33:22).

conhecer – experimentalmente, e ao seu custo.

<Ezequiel 32 Ezequiel 34>

Leia também uma introdução ao Livro de Ezequiel.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.