Ezequiel 6

Comentário Barnes

As antigas profecias diziam respeito à cidade de Jerusalém e aos habitantes da Judéia. O presente é dirigido a toda a terra e ao povo de Israel, que deve ser incluído em um julgamento semelhante, O fundamento do julgamento é “idolatria”, e o conjunto repousa no Deuteronômio 12. A profecia é contra as “montanhas” de Israel, porque as montanhas e os vales eram as sedes da adoração dos ídolos. É também a proclamação do julgamento final de Israel. É a imagem do juízo futuro do mundo. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

montes de Israel – isto é, da Palestina em geral. As montanhas são dirigidas pela personificação; implicando que os próprios israelitas são incuráveis ​​e indignos de mais recursos; então o profeta enviado a Jeroboão não se dignou a dirigir-se ao rei, mas dirigiu-se ao altar (1Reis 13:2). As montanhas são especificadas como sendo a cena das idolatrias judaicas nos “altos” (Ezequiel 6:3; Levítico 26:30). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

rios – literalmente, os “canais” das torrentes. Rios eram frequentemente a cena e os objetos da adoração idólatra. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

imagens – chamado assim de uma raiz hebraica, “para aquecer”, implicando o ardor louco de Israel depois da idolatria (Calvino). Outros traduzem, “imagens do sol”; e assim em Ezequiel 6:6 (veja 2Reis 23:11; 2Crônicas 34:4; Isaías 17:8).

lança os vossos homens mortos diante dos vossos ídolos – Os objetos tolos da sua confiança no dia do mal devem testemunhar a sua ruína. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

carcaças… antes… ídolos – poluindo assim com os ossos mortos de vocês, os adoradores, os ídolos que lhe pareciam tão sacrossantos. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

suas obras – não deuses, como você supunha, mas o mero trabalho das mãos dos homens (Isaías 40:18-20). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

vós sabereis que eu sou o Senhor – e não os vossos ídolos, senhores. Vós me conhecereis como o todo-poderoso Punidor do pecado. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Mitigação da extrema gravidade de sua punição; ainda a sua vida será miserável e ligada ao exílio (Ezequiel 5:2,12; 12:16; 14:22; Jeremias 44:28). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

os que escaparem de vós se lembrarão de mim – O objetivo dos castigos de Deus será finalmente efetuado trabalhando neles a verdadeira contrição. Isto ocorreu parcialmente na completa erradicação da idolatria dos judeus desde o cativeiro babilônico. Mas eles ainda têm que se arrepender de seu pecado culminante, a crucificação do Messias; seu arrependimento total é, portanto, futuro, após a provação de provações por muitos séculos, terminando com o predito em Zacarias 10:9; 13:8-9; 14:1-4,11. “Eles se lembrarão de mim em países distantes” (Ezequiel 7:16; Deuteronômio 30:1-8).

me quebrantei por causa de seu coração infiel – Fairbairn traduz, ativamente, “Eu vou quebrar” seu coração de prostituta; Versão inglesa é melhor. No seu exílio eles devem lembrar quanto tempo eu levei com eles, mas foi finalmente compelido a punir, depois que eu fui “quebrantado” (Minha longanimidade cansada) por sua desesperada (Números 15:39) prostituição espiritual (Calvino), (Salmo 78:40; Isaías 7:13; 43:24; 63:10).

terão nojo de si mesmos – (Levítico 26:39-45; Jó 42:6). Eles não devem esperar que os homens os condenem, mas se condenem (Ezequiel 20:43; 36:31; Jó 42:6; 1Coríntios 11:31). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de Plumptre e Whitelaw

não foi em vão que falei, etc. O pensamento dessa autoaversão e arrependimento reconcilia Ezequiel com sua obra. “Trabalhar em vão” é a grande miséria de todos os trabalhadores para Deus. Chegará um momento em que ele verá que Deus não o enviou para tal trabalho “em vão”. O que antes era escuro lhe será esclarecido (comp. Ezequiel 14:23). As palavras de Ezequiel, “não em vão”, são ecoadas com freqüência por Paulo (1Coríntios 15:14, 58; 2Coríntios 6:1; Filipenses 2:16, et al.). A frase correspondente, “Eu lhes quebrei os olhos”, nos parece estranha; mas, afinal, o coração não está literalmente mais partido do que os olhos, e figurativamente as mesmas palavras podem ser aplicadas a ambos, de modo que não há necessidade de supor, com alguns críticos, que um verbo mais apropriado tenha sido deixado de lado. Olhos e coração estavam igualmente envolvidos no pecado (Ezequiel 20:7, 8, 24; Números 15:39), e ambos sofreram o mesmo castigo que os levou ao arrependimento. [Plumptre e Whitelaw, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Gesticulations vividamente definir perante os ouvintes a grandeza da calamidade prestes a ser infligida. Em indignação com as abominações de Israel, estende a mão para a Judeia, como se estivesse prestes a “atacar” e “selar”, sacudindo o pó com o pé, em sinal de como Deus “estenderá a mão sobre eles”, e pise-os (Ezequiel 6:14; 21:14). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Aquele que está longe – a saber, do inimigo; aqueles que em um exílio distante não temem o mal.

aquele que permanece, o que resta na cidade; não levado em cativeiro, nem tendo escapado para o campo. Diferente de “aquele que está próximo”, isto é, aqueles fora da cidade que estão ao alcance da “espada” do inimigo, e assim caem por ela; não pela “fome”, como os que restaram na cidade. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. B. Davidson

Compare com Ezequiel 6: 7 sobre o efeito desses julgamentos na mente das pessoas. Em “ídolos”, compare com Ezequiel 6: 4. As frases cumulativas “em todos os cumes das montanhas” e “debaixo de todo carvalho espesso” estão faltando na Septuaginta.; e assim “aquele que permanece” Ezequiel 6:12 . Para carvalho em vez de terebinto.

cheiro suave. É dito da fumaça ou vapor da gordura sacrificial queimada no altar, Ezequiel 16:19 , Ezequiel 20:28 ; Ezequiel 20:41, e muitas vezes nas leis rituais do Pentateuco. [Davidson, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Dibla – outra forma de Diblathaim, uma cidade em Moab (Números 33:46; Jeremias 48:22), perto da qual, a leste e sul do Mar Morto, estava o deserto da Arábia-Deserta. [Fausset, aguardando revisão]