1 (Instrução de Asafe:) Povo meu, escuta minha doutrina; inclinai vossos ouvidos às palavras de minha boca.
Povo meu, escuta minha doutrina – a língua de um professor religioso (Sl 78: 2; Lm 3:14; Rm 2:16, Rm 2:27; compare Sl 49: 4). A história que se segue é um “ditado obscuro”, ou enigma, se não for explicado, e sua correta apreensão requer sabedoria e atenção.
2 Abrirei minha boca em parábolas; falarei mistérios dos tempos antigos,
3 Os quais ouvimos e conhecemos, e nossos pais nos contaram.
Essa história havia sido transmitida (Êx 12:14; Dt 6:20) para a honra de Deus, e que os princípios de Sua lei poderiam ser conhecidos e observados pela posteridade. Este importante sentimento é reiterado na forma negativa (Salmo 78: 7, Sl 78: 8).
4 Nós não os encobriremos a seus filhos, contaremos à próxima geração sobre os louvores do SENHOR, o seu poder, e as maravilhas que ele fez.
Nós não os encobriremos a seus filhos – isto é, de nossos filhos, que são, também, filhos do nosso pai. Nossos pais nos transmitiram essas verdades, não só para o nosso bem, mas também para que as transmitíssemos à posteridade.
contaremos à próxima geração sobre os louvores do SENHOR – ou então, “contaremos à geração seguinte os feitos gloriosos do SENHOR” (NVT). [JFU, 1871]
5 Porque ele firmou um testemunho em Jacó, e pôs a Lei em Israel, a qual ele instruiu aos nossos pais, para que eles ensinassem a seus filhos;
testemunho – (Salmo 19: 7).
6 Para que a geração seguinte dela soubesse; e os filhos que nascessem contassem a seus filhos;
7 E assim pusessem sua esperança em Deus; e não se esquecessem dos feitos de Deus, mas sim, que guardassem os mandamentos dele;
8 E não fossem como seus pais, que foram uma geração teimosa e rebelde; geração que não firmou seu coração, e cujo espírito não foi fiel a Deus.
geração que não firmou seu coração – no serviço de Deus (2Cr 12:14).
9 Os filhos de Efraim, mesmo tendo arcos e flechas, viraram-se para trás no dia da batalha;
Os privilégios dos primogênitos que pertenciam a José (1Cr 5: 1, 1Cr 5: 2) foram designados para Efraim por Jacó (Gn 48: 1). A supremacia da tribo assim intimada foi reconhecida por sua posição (na marcha da nação para Canaã) ao lado da arca (Nm 2: 18-24), pela seleção da primeira localidade permanente para a arca dentro de suas fronteiras em Siló, e pela extensa e fértil província dada por sua posse. Traços desta proeminência permaneceram após o cisma sob Roboão, no uso, por escritores posteriores, de Efraim para Israel (compare com Os 5: 3-14; Os 11: 3-12). Apesar de ser uma tribo forte e bem armada e, desde cedo, emulosa e arrogante (compare Js 17:14; Jz 8: 1-3; 2Sm 19:41), parece, neste lugar, que ela tinha em vez disso, conduzi o resto na covardia que na coragem; e tinha incorrido no desagrado de Deus, porque, desconfiado de sua promessa, embora muitas vezes até então cumprida, ele havia falhado como um líder para levar a cabo os termos do pacto, por não expulsar os pagãos (Êx 23:24; Dt 31: 16; 2Rs 17:15).
10 Não guardaram o pacto de Deus, e recusaram a andar conforme sua Lei.
11 E se esqueceram de seus feitos, e de suas maravilhas que ele tinha lhes feito ver.
12 Ele fez maravilhas perante seus pais na terra do Egito, no campo de Zoã.
Um registro dos negócios de Deus e dos pecados do povo é feito agora. O escritor dá a história desde o êxodo até a retirada de Cades; então, contrasta seus pecados com suas razões de confiança, mostradas por um detalhe dos negócios de Deus no Egito, e apresenta um resumo da história subsequente ao tempo de Davi.
Zoã – para o Egito, como sua antiga capital (Nm 13:22; Is 19:11).
13 Ele dividiu o mar, e os fez passarem por ele; ele fez as águas ficarem paradas como se estivessem amontoadas.
14 E ele os guiou com uma nuvem durante o dia, e por toda a noite com uma luz de fogo.
15 Ele partiu as rochas no deserto, e lhes deu de beber como que de abismos profundos.
Houve dois milagres semelhantes (Êx 17: 6; Nm 20:11).
abismos profundos – e – rios – denotam abundância.
16 Porque ele tirou correntes da rocha, e fez as águas descerem como rios.
17 E ainda prosseguiram em pecar contra ele, irritando ao Altíssimo no deserto.
E ainda – literalmente, “adicionado ao pecado”, em vez de ser levado ao arrependimento (Rm 2: 4).
18 E tentaram a Deus nos seus corações, pedindo comida para o desejo de suas almas.
provocando – e – tentado – ilustrado por suas dúvidas absurdas,
19 E falaram contra Deus, e disseram: Poderia Deus preparar uma mesa de comida no deserto?
em face do seu poder admitido.
20 Eis que ele feriu a rocha, e águas correram dela e ribeiros fluíram em abundância; será que ele também poderia nos dar pão, ou preparar carne a seu povo?
21 Por isso o SENHOR os ouviu, e se irritou; e fogo se acendeu contra Jacó, e furor também subiu contra Israel;
24 E choveu sobre eles o maná, para comerem; e lhes deu trigo dos céus.
25 Cada homem daquele povo comeu o pão dos anjos; ele lhes mandou comida para se fartarem.
pão dos anjos – literalmente,” pão dos poderosos “(compare Sl 105: 40); assim chamado, como veio do céu.
26 Ele fez soprar o vento do oriente nos céus, e trouxe o vento do sul com seu poder.
27 Ele fez chover sobre eles carne como a poeira da terra; e aves de asas como a areia do mar;
28 E as fez cair no meio de seu acampamento, ao redor de suas tendas.
29 Então comeram, e fartaram-se abundantemente; e satisfez o desejo deles.
o desejo deles – o que eles desejavam.
30 Porem, estando eles ainda não satisfeitos, enquanto a comida ainda estava em suas bocas,
não distante … luxúria – ou, “desejo” – isto é, estava se entregando a isso.
31 a ira de Deus subiu contra eles; matou os mais robustos deles e abateu os jovens de Israel.
mais robustos – ou “entre os mais gordos”; alguns deles –
escolhido – o jovem e forte (Is 40:31), e assim ninguém poderia resistir.
32 Com tudo isto ainda pecaram, e não creram nas maravilhas que ele fez.
33 Por isso gastaram seus dias em futilidades, e seus anos em terrores.
Embora houvesse reformas parciais após o castigo, e Deus, com pena, retirou a mão por um tempo, mas sua conduta geral foi rebelde, e ele foi assim provocado a desperdiçá-las e destruí-las, por longas e infrutíferas peregrinações pelo deserto.
34 Quando ele matava alguns dentre eles, então buscavam por ele, e se convertiam, e buscavam a Deus de madrugada.
35 E se lembravam de que Deus era sua rocha, e que o Deus Altíssimo era o seu libertador.
36 Porém falavam bem dele da boca para fora, e mentiam com suas línguas.
37 Porque o coração deles não era comprometido para com ele, e não foram fiéis ao pacto dele.
não está certo – ou “firme” (compare Salmo 78: 8; Sl 51:10).
38 Porém ele, sendo misericordioso, perdoava a maldade deles, e não os destruía; e muitas vezes desviou de mostrar sua ira, e não despertou todo o seu furor;
39 Porque se lembrou de que eles eram carne, e como o vento, que vai, e não volta mais.
53 Ele os conduziu em segurança, e não temeram. O mar encobriu seus inimigos.
54 E os trouxe até os limites de sua terra santa, até este monte, que sua mão direita adquiriu.
limites de sua terra santa – ou, “fronteira sagrada” – ou seja, região de que
este monte – (Sião) era, como a sede do governo civil e religioso, o representante, usado para toda a terra, como depois para a Igreja (Is 25: 6, Is 25: 7).
adquiriu – ou “adquirido por Sua mão direita” ou poder (Salmo 60: 5).
55 E expulsou as nações de diante deles, e fez com que eles repartissem as linhas de sua herança, e fez as tribos de Israel habitarem em suas tendas.
as linhas – ou, a porção assim medida.
dividi-los – isto é, os pagãos, colocar para suas posses, assim barracas – isto é, dos pagãos (compare Dt 6:11).
56 Porém eles tentaram e provocaram ao Deus Altíssimo; e não guardaram os testemunhos dele.
um arco enganoso – que vira para trás, e assim falha projetar a flecha (2Sm 1:22; Os 7:16). Eles recaíram.
57 E voltaram a ser tão infiéis como os seus pais; desviaram-se como um arco enganoso.
58 E provocaram a ira dele com seus altares pagãos, e com suas imagens de escultura moveram-no de ciúmes.
A idolatria resultou de poupar os pagãos (compare Sl 78: 9-11).
59 Deus ouviu isto , e se indignou; e rejeitou gravemente a Israel.
Este Salmo parece ter sido ocasionado pela remoção do santuário de Siló na tribo de Efraim a Sião na tribo de Judá, e a transferência coincidente de preeminência em Israel a partir da primeira para a segunda tribo, como claramente evidenciado pela A colônia de Davi como a cabeça da Igreja e nação. Embora esta fosse a execução do propósito de Deus, o escritor aqui mostra que também procedia do julgamento divino sobre Efraim, sob cuja liderança o povo havia manifestado o mesmo caráter pecaminoso e rebelde que distinguira seus antepassados no Egito.
Visão geral de Salmos
“O livro dos Salmos foi projetado para ser o livro de orações do povo de Deus enquanto esperam o Messias e seu reino vindouro”. Tenha uma visão geral deste livro através de um breve vídeo produzido pelo BibleProject. (9 minutos)
