Juízes 21

A inconstância característica dos israelitas não demorou a ser demonstrada; porque mal haviam se resfriado da ferocidade de sua sanguinária vingança, que começaram a ceder e se apressaram ao extremo oposto de auto-acusação e pesar pela desolação que seu zelo impetuoso havia produzido. Sua vitória entristeceu e humilhou-os. Seus sentimentos na ocasião foram expressos por um serviço público e solene de expiação na casa de Deus. E, no entanto, essa observância extraordinária, embora lhes permitisse encontrar vazão para suas dolorosas emoções, não lhes proporcionava alívio total, pois eles estavam limitados pela obrigação de um voto religioso, intensificado pelo acréscimo de um anátema solene a todos os que violavam a lei. juramento. Não há registro prévio deste juramento; mas o propósito era que eles tratariam os perpetradores dessa atrocidade de Gibeá da mesma maneira que os cananeus, que estavam condenados à destruição; e a entrada nessa solene liga foi uma peça com o resto de sua conduta imprudente em todo esse assunto.

Uma tribo é hoje cortada de Israel – isto é, em perigo de extinção; porque, como aparece em Jz 21:7, eles massacraram todas as mulheres e crianças de Benjamim, e seiscentos homens sobreviveram a toda a tribo. A perspectiva de tal espaço em branco no catálogo das doze tribos, tal lacuna nos arranjos nacionais, era dolorosa demais para contemplar, e medidas imediatas devem ser tomadas para evitar essa grande catástrofe.

ninguém de Jabes-Gileade havia vindo ao acampamento à reunião – Esta cidade ficava no território de Manassés oriental, cerca de quinze milhas a leste do Jordão, e era, segundo Josefo, a capital de Gileade. A proibição que as tribos reunidas haviam pronunciado em Mispa parecia impor-lhes a necessidade de punir seus habitantes por não se juntarem à cruzada contra Benjamin; e assim, com o objetivo de reparar as consequências de um procedimento precipitado, eles correram apressadamente para a perpetração de outro, embora uma tragédia menor. Mas parece (Jz 21:11) que, além de agir em cumprimento de seu juramento, os israelitas tinham o objetivo adicional por este ataque de fornecer esposas ao remanescente de Benjamim. Isso mostra a fúria intempestiva dos israelitas no massacre indiscriminado de mulheres e crianças.

os anciãos da congregação disseram: Que faremos acerca de mulheres para os que restaram? –  Embora as jovens de Jabes-Gileade tenham sido cuidadosamente poupadas, o suprimento foi considerado inadequado, e algum outro expediente deve ser recor- rido.

A herança dos que escaparam será o que era de Benjamim – Como eram os únicos legítimos proprietários do território, deve-se providenciar para transmiti-lo a seus legítimos herdeiros, e um novo ato de violência foi meditado (Jz 21:19). ; a oportunidade para a qual foi proporcionada pelo festival que se aproximava – uma festa geralmente supostamente a festa dos tabernáculos. Isto, como as outras festas anuais, foi realizado em Siló, e sua celebração foi assistida com mais alegria social e alegrias de feriados do que as outras festas.

ao lado oriental do caminho que sobe de Betel a Siquém – O local exato do lugar foi descrito evidentemente para a direção dos benjamitas.

filhas de Siló a dançar em cirandas – A dança era antigamente uma parte da observância religiosa. Foi feito em ocasiões festivas, como ainda é no Oriente, não na cidade, mas ao ar livre, em algum campo adjacente, as mulheres estão sozinhas. As moças, sozinhas, entregando-se à luz e aos espíritos flutuantes e apreensivas de nenhum perigo, facilitaram a execução do esquema de apreendê-las, que se assemelha ao estupro sabino na história romana. Os anciãos se comprometeram a reconciliar as famílias ao rapto forçado de suas filhas. E assim a expressão de sua sanção pública a esse ato de violência proporcionou uma nova evidência dos males e dificuldades nos quais a precipitação infeliz dos israelitas nessa crise os envolveu.