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Juízes 19

Um levita indo a Belém para buscar sua esposa

1 Naqueles dias, quando não havia rei em Israel, houve um levita que morava como peregrino nos lados do monte de Efraim, o qual se havia tomado mulher concubina de Belém de Judá.

Naqueles dias – O episódio dolorosamente interessante que se segue, juntamente com a comoção do intestino que o relatório produziu em todo o país, pertence ao mesmo período inicial de anarquia e desordem prevalecente.

houve um levita…o qual se havia tomado mulher concubina – Os sacerdotes sob a lei mosaica gozavam do privilégio de se casar, assim como de outras classes do povo. Não era uma conexão desonrosa que esse levita havia formado; por um compromisso nupcial com uma esposa concubina (embora, como querendo em algumas cerimônias externas, fosse considerada uma relação secundária ou inferior) possuísse a verdadeira essência do casamento; não foi apenas lícito, mas sancionado pelo exemplo de muitos homens bons.

2 E sua concubina adulterou contra ele, e foi-se dele à casa de seu pai, a Belém de Judá, e esteve ali por tempo de quatro meses.

e foi-se dele à casa de seu pai – A causa da separação designada em nossa versão tornou ilegal para o marido dela levá-la de volta (Dt 24:4); e de acordo com o estilo uniforme de sentimento e prática no Oriente, ela teria sido condenada à morte, se tivesse ido à família do pai. Outras versões concordam com Josefo, ao representar a razão da fuga da casa de seu marido, que ela estava enojada com ele, através de frequentes brigas.

3 E levantou-se seu marido, e seguiu-a, para falar-lhe amorosamente e trazê-la de volta, levando consigo um criado seu e um par de asnos; e ela o meteu na casa de seu pai.

E levantou-se seu marido, e seguiu-a, para falar-lhe amorosamente – hebraico, “fale ao seu coração”, de maneira gentil e afetuosa, de modo a reavivar seu afeto. Acompanhado por um criado, ele chegou à casa de seu sogro, que se alegrava em encontrá-lo, na esperança de que uma reconciliação completa ocorresse entre sua filha e seu marido. O levita, cedendo às hospitaleiras importunidades de seu sogro, prolongou sua permanência por dias.

4 E vendo-lhe o pai da moça, saiu-lhe a receber contente; e seu sogro, pai da moça, o deteve, e ficou em sua casa três dias, comendo e bebendo, e repousando ali.
5 E ao quarto dia, quando se levantaram de manhã, levantou-se também o levita para ir-se, e o pai da moça disse a seu genro: Conforta teu coração com um bocado de pão, e depois vos ireis.
6 E sentaram-se eles dois juntos, e comeram e beberam. E o pai da moça disse ao homem: Eu te rogo que te queiras ficar aqui esta noite, e teu coração se alegrará.
7 E levantando-se o homem para ir-se, o sogro lhe constrangeu a que voltasse e tivesse ali a noite.
8 E ao quinto dia levantando-se de manhã para ir-se, disse-lhe o pai da moça: Conforta agora teu coração. E havendo comido ambos a dois, detiveram-se até que já declinava o dia.

até que já declinava o dia – As pessoas do Oriente, que tomam pouco ou nada para comer de manhã, não tomam café da manhã das dez às doze da manhã, e esta refeição o parente hospitaleiro propositalmente se prolongou até tarde um período para dar um argumento para pedir uma nova estadia.

9 Levantou-se logo o homem para ir-se, ele, e sua concubina, e seu criado. Então seu sogro, o pai da moça, lhe disse: Eis que o dia declina para se pôr o sol, rogo-te que vos estejais aqui a noite; eis que o dia se acaba, passa aqui a noite, para que se alegre teu coração; e amanhã vos levantareis cedo a vosso caminho, e chegarás a tuas tendas.

Eis que o dia declina para se pôr o sol – em hebraico, “a hora do dia”. Os viajantes que partem à alvorada geralmente param no meio da tarde no primeiro dia para desfrutar de descanso e descanso. Foi, então, tarde demais para começar uma jornada. Mas o dever, talvez, obrigou o levita a não mais sofrer atrasos.

10 Mas o homem não quis ficar ali a noite, mas sim que se levantou e partiu, e chegou até em frente de Jebus, que é Jerusalém, com seu par de asnos preparados, e com sua concubina.

partiu, e chegou até em frente de Jebus – A nota, “que é Jerusalém”, deve ter sido inserida por Esdras ou depois. Jebus sendo ainda, embora não inteiramente (Jz 1:8) na posse dos antigos habitantes, o levita resistiu ao conselho de seu assistente para entrar e determinou, em vez disso, avançar para passar a noite em Gibeá, que ele sabia que estava ocupado. pelos israelitas. A distância de Beth-lehem a Jerusalém é de cerca de dez quilômetros. O evento mostrou que teria sido melhor ter seguido o conselho de seu assistente – ter confiado a si mesmo entre os alienígenas do que entre seus próprios compatriotas.

11 E estando já junto a Jebus, o dia havia declinado muito: e disse o criado a seu senhor: Vem agora, e vamo-nos a esta cidade dos jebuseus, para que tenhamos nela a noite.
12 E seu senhor lhe respondeu: Não iremos a nenhuma cidade de estrangeiros, que não seja dos filhos de Israel: antes passaremos até Gibeá. E disse a seu criado:
13 Vem, cheguemos a um desses lugares, para ter a noite em Gibeá, ou em Ramá.

em Gibeá, ou em Ramá – O primeiro desses lugares era cinco milhas a nordeste, o outro de quatro a cinco ao norte de Jerusalém.

14 Passando pois, caminharam, e o sol se pôs junto a Gibeá, que era de Benjamim.
15 E apartaram-se do caminho para entrar a ter ali a noite em Gibeá; e entrando, sentaram-se na praça da cidade, porque não houve quem os acolhesse em casa para passar a noite.

quando ele entrou, sentou-se numa rua da cidade – As cidades da Palestina, nesse período remoto, não podiam, aparentemente, fornecer qualquer estabelecimento na forma de uma pousada ou de uma hospedaria pública. Assim, concluímos que o costume, que ainda é frequentemente testemunhado nas cidades do Oriente, não era incomum, para os viajantes que chegavam atrasados ​​e que não tinham introdução a uma família particular, para espalharem suas camas nas ruas, ou embrulhando-se em suas capas, passe a noite ao ar livre. Nas cidades e aldeias árabes, entretanto, o xeque, ou alguma outra pessoa, geralmente sai e convida com urgência os estranhos à sua casa. Isso foi feito também na antiga Palestina (Gn 18:4; 19:2). Que a mesma hospitalidade não foi mostrada em Gibeá parece ter sido devido ao mau caráter do povo.

Um homem velho o recebe em Gibeá

16 E eis que um homem velho, que à tarde vinha do campo de trabalhar; o qual era do monte de Efraim, e morava como peregrino em Gibeá, mas os moradores daquele lugar eram filhos de Benjamim.

E eis que um homem velho, que à tarde vinha do campo de trabalhar; o qual era do monte de Efraim – Talvez a sua hospitalidade se acelerasse, aprendendo a ocupação do estranho, e que ele voltasse para as suas obrigações em Siloé.

17 E levantando o velho os olhos, viu aquele viajante na praça da cidade, e disse-lhe: Para onde vais, e de onde vens?
18 E ele respondeu: Passamos de Belém de Judá aos lados do monte de Efraim, de onde eu sou; e parti até Belém de Judá; e vou à casa do SENHOR, e não há quem me receba em casa,
19 Ainda que nós tenhamos palha e de comer para nossos asnos, e também temos pão e vinho para mim e para tua serva, e para o criado que está com teu servo; de nada temos falta.

de nada temos falta – Ao responder às gentis investigações do velho homem, o levita considerou certo afirmar que não tinha necessidade de sobrecarregar alguém, pois possuía tudo o que era necessário para aliviar seus desejos. Viajantes orientais sempre carregam um estoque de provisões com eles; e sabendo que até mesmo os khans ou hospedarias que eles encontram em seu caminho não oferecem nada além do descanso e do abrigo, eles têm o cuidado de fornecer um suprimento de comida tanto para eles quanto para seus animais. Em vez de feno, que raramente é encontrado, eles usaram palha picada, que, com uma mistura de cevada, feijão ou algo semelhante, forma o provende para o gado. O velho, no entanto, no calor de um coração generoso, recusou-se a ouvir qualquer explicação, e ordenando ao levita que mantivesse seus estoques para qualquer emergência que pudesse ocorrer no restante de sua jornada, convidou-os a aceitar as hospitalidades de sua família. casa para a noite.

20 E o homem velho disse: Paz seja contigo; tua necessidade toda seja somente a meu cargo, contanto que não passes a noite na praça.

contanto que não passes a noite na praça – Como essa não é uma circunstância rara ou singular no oriente, a probabilidade é que o sincero dissuadir-se desse procedimento tenha surgido de seu conhecimento das infames práticas do lugar.

21 E metendo-os em sua casa, deu de comer a seus asnos; e eles se lavaram os pés, e comeram e beberam.

Os gibeonitas abusam de sua concubina até a morte

22 E quando estavam jubilosos, eis que os homens daquela cidade, homens malignos, cercam a casa, e batiam as portas, dizendo ao homem velho dono da casa: Tira fora o homem que entrou em tua casa, para que o conheçamos.

homens malignos, cercam a casa – A narrativa do horrível ultraje que foi cometido; da proposta do velho homem; a atitude insensível, descuidada e, em muitos aspectos, inexplicável do levita em relação a sua esposa, revela um estado de moralidade que teria parecido incrível, não se baseava no testemunho do historiador sagrado. Os dois homens deveriam ter protegido as mulheres na casa, mesmo que às custas de suas vidas, ou se jogassem na providência de Deus. Deve-se notar, no entanto, que a culpa de tal ultraje repulsivo não está fixada na população geral de Gibeá.

23 E saindo a eles aquele homem, amo da casa, disse-lhes: Não, irmãos meus, rogo-vos que não cometais este mal, pois que este homem entrou em minha casa, não façais esta maldade.
24 Eis aqui minha filha virgem, e a concubina dele: eu as tirarei agora para vós; humilhai-as, e fazei com elas como vos parecer, e não façais a este homem coisa tão infame.
25 Mas aqueles homens não lhe quiseram ouvir; pelo que tomando aquele homem sua concubina, tirou-a fora: e eles a conheceram, e abusaram dela toda a noite até a manhã, e deixaram-na quando apontava a alva.
26 E já que amanhecia, a mulher veio, e caiu diante da porta da casa daquele homem onde seu senhor estava, até que foi de dia.
27 E levantando-se de manhã seu senhor, abriu as portas da casa, e saiu para ir seu caminho, e eis que, a mulher sua concubina estava estendida diante da porta da casa, com as mãos sobre o umbral.
28 E ele lhe disse: Levanta-te, e vamo-nos. Mas ela não respondeu. Então a levantou o homem, e lançando-a sobre seu asno, levantou-se e foi-se a seu lugar.
29 E em chegando à sua casa, toma uma espada, pegou sua concubina, e despedaçou-a com seus ossos em doze partes, e enviou-as por todos os termos de Israel.

despedaçou-a com seus ossos em doze partes – A falta de um governo regular justificava um passo extraordinário; e certamente nenhum método poderia ter sido imaginado com mais certeza de despertar horror e indignação universais do que essa terrível convocação do levita.

30 E todo aquele que o via, dizia: Jamais se fez nem visto tal coisa, desde o tempo que os filhos de Israel subiram da terra do Egito até hoje. Considerai isto, dai conselho, e falai.
<Juízes 18 Juízes 20>

Leia também uma introdução ao livro dos Juízes.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.