Gideão vence os midianitas com trezentos homens
Jerubaal – Este agora se tornou o sobrenome honorável de Gideon, “o inimigo de Baal”.
bem – sim “primavera de Harod”, isto é, “medo, tremor”; provavelmente o mesmo que a fonte em Jezreel (1Sm 29:1). Situava-se não muito longe de Gilboa, nos confins de Manassés, e o nome “Harod” foi-lhe conferido com evidente referência ao pânico que tomou conta da maioria das tropas de Gideão. O exército dos midianitas ficava no lado norte do vale, aparentemente mais profundo na descida em direção ao Jordão, perto de uma pequena eminência.
E o Senhor disse a Gideão: “Você tem gente demais – Embora o exército israelita reunisse apenas trinta e dois mil (ou um sexto da hoste midianita), o número era grande demais, pois era propósito do Senhor ensinar Israel uma lição memorável de dependência dEle.
poderá ir embora – Esta proclamação foi em termos de uma lei estabelecida (Dt 20:8).
gente demais – Duas reduções foram ordenadas, a última pela aplicação de um teste que foi dado a conhecer somente a Gideon.
levou os homens à beira d’água – Quando as pessoas errantes na Ásia, em uma viagem ou apressadamente, vêm para a água, eles não se inclinam com deliberação de joelhos, mas apenas se inclinam para frente, tanto quanto é necessário para trazer a mão em entre em contato com o fluxo, e jogue-o com rapidez e, ao mesmo tempo, tal endereço, que eles não soltar uma partícula. Os israelitas, ao que parece, estavam familiarizados com a prática; e aqueles que o adotaram nessa ocasião foram selecionados como aptos para um trabalho que exigia expedição. Os demais foram dispensados de acordo com a direção divina.
O Senhor disse a Gideão: “Com os trezentos homens que lamberam a água livrarei vocês – É dificilmente possível conceber uma prova mais severa do que a ordem de atacar as forças esmagadoras do inimigo com um punhado de seguidores. Mas a fé de Gideão na certeza divina da vitória foi firme, e é por isso que ele é tão altamente recomendado (Hb 11:32).
O acampamento de Midiã ficava abaixo deles, no vale – A atenção à posição relativa das partes é da maior importância para uma compreensão do que se segue.
Nos tempos antigos, não era considerado degradação para as pessoas do mais alto nível e caráter agir como espiões no acampamento de um inimigo. ; e assim Gideão fez nesta ocasião. Mas a missão secreta foi dirigida por Deus, que pretendia que ele ouvisse algo que pudesse animar seu próprio valor e o de suas tropas.
o lado de fora dos homens armados que estavam no exército – “armado” significa corporificado sob os cinco oficiais estabelecidos pelas leis ordinárias e usos dos acampamentos. O acampamento parece ter sido desprotegido por qualquer muralha, já que Gideão não teve dificuldade em alcançar e ouvir uma conversa, tão importante para ele.
A descrição mais gráfica de um acampamento árabe. Eles dormiam no sono ou descansavam da pilhagem do dia, enquanto seus inumeráveis camelos se estendiam ao redor deles.
“Tive um sonho”, dizia ele. “Um pão de cevada vinha rolando dentro do acampamento midianita – Este era um sonho característico e muito expressivo para um árabe nas circunstâncias. A descida do morro, golpeando-se contra as tendas e derrubando-as, naturalmente ligava-o em sua mente à posição e ao ataque meditado do líder israelita. A circunstância do bolo também foi muito significativa. A cevada era geralmente a comida dos pobres e dos animais; mas muito provavelmente, da destruição generalizada das colheitas pelos invasores, multidões deviam ter sido reduzidas a pobres e escassas.
Quando Gideão ouviu o sonho e a sua interpretação, adorou a Deus – O incidente originou-se na providência secreta e suprema de Deus, e Gideão, por sua expressão de gratidão piedosa, considerou-o como tal. Em sua mente, assim como a de seus seguidores, produziu o efeito pretendido – o de transmitir nova animação e impulso ao seu patriotismo.
Dividiu os trezentos homens em três companhias – O objetivo de dividir suas forças era que eles pareciam estar cercando o inimigo. Os jarros estavam vazios para esconder as tochas, e feitos de barro, de modo a serem facilmente quebrados; e o repentino resplendor das luzes acesas – o eco das trombetas, e os gritos de Israel, sempre aterrorizantes (Nm 23:21), e agora mais terríveis do que nunca pelo uso de tais palavras impressionantes, romperam o quietude do ar da meia noite. Os dormentes começaram a partir do seu descanso; nenhum golpe foi dado pelos israelitas; mas o inimigo correu tumultuamente, proferindo os gritos selvagens e dissonantes peculiares à raça árabe. Eles lutaram indiscriminadamente, não sabendo amigo do inimigo. O pânico sendo universal, eles logo fugiram precipitadamente, dirigindo seu vôo até o Jordão, ao pé das montanhas de Efraim, para lugares conhecidos como a “casa da acácia” [Beth-shittah], e “a campina do dança ”[Abel-meholah].
Evidentemente, os partidos foram dispensados, os quais se demoraram a uma pequena distância da cena da competição, agora ansiosamente se juntaram na perseguição para o sudoeste através do vale.
Gideão enviou mensageiros a todos os montes de Efraim – Os efraimitas estavam ao sul e podiam prestar auxílio temporário.
Desçam para atacar os midianitas e cerquem as águas do Jordão à frente deles até Bete-Bara (ver Jz 3:28). Estes eram os vaus do norte do Jordão, a leste-nordeste de wady Maleh.
os homens de Efraim, e eles ocuparam as águas do Jordão até Bete-Bara – Um novo conflito se seguiu, no qual dois chefes secundários foram presos e mortos nos pontos onde foram levados respectivamente. As manchas receberam o nome desses chefes, Oreb, “o Corvo”, e Zeeb, “o Lobo” – designações apropriadas dos líderes árabes.
Visão geral de Juízes
Em Juízes, “os Israelitas se afastam de Deus e enfrentam as consequências. Deus levanta juízes durante ciclos de rebelião, arrependimento e restauração”. Tenha uma visão geral deste livro através do vídeo a seguir produzido pelo BibleProject. (7 minutos)
Leia também uma introdução ao livro dos Juízes.
Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.