Mateus 14

Herodes acha que Jesus é uma ressurreição do Batista assassinado – Conta de sua prisão e morte

1 Naquele tempo Herodes, o tetrarca, ouviu relato a respeito de Jesus,

O tempo deste alarme de Herodes Antipas parece ter sido durante a missão dos Doze, e pouco depois o Batista – que esteve na prisão por provavelmente mais de um ano – foi cruelmente condenado à morte.

Teoria de Herodes das obras de Cristo (Mt 14:1-2).

Naquele tempo Herodes, o tetrarca – Herodes Antipas, um dos três filhos de Herodes, o Grande, e irmão de Arquelau (Mt 2:22), que governou como etniquiatra sobre a Galileia e a Peréia.

Ouvi falar da fama de Jesus – “porque o Seu nome foi espalhado” (Mc 6:14).

2 e disse aos seus servos: Este é João Batista; ele ressuscitou dos mortos, e por isso os milagres operam nele.

E disse aos seus servos – seus conselheiros ou ministros da corte.

Este é João Batista; ele ressuscitou dos mortos… – O profeta assassinado assombrou seu seio culpado como um espectro e pareceu-lhe vivo novamente e revestido de poderes sobrenaturais na pessoa de Jesus.

3 Porque Herodes havia prendido a João, acorrentado-o, e posto na prisão, por causa de Herodias, mulher do seu irmão Filipe;

Para a exposição desta porção, veja em Mc 6: 17-29.

4 pois João lhe dizia: Não te lícito que a tenhas.
5 Herodes queria matá-lo, mas tinha medo do povo, pois o consideravam profeta.
6 Porém, quando chegou o aniversário de Herodes, a filha de Herodias dançou no meio das pessoas , e agradou a Herodes.
7 Por isso prometeu a ela dar tudo o que pedisse.
8 E ela, tendo sido induzida por sua mãe, disse: Dá-me aqui num prato a cabeça de João Batista.
9 E o rei se entristeceu; mas devido ao juramento, e aos que estavam presentes, ordenou que isso fosse concedido.
10 Então mandou degolarem João na prisão.
11 Sua cabeça foi trazida num prato, e dada à garota, e ela a levou à sua mãe.
12 E seus discípulos vieram, tomaram o corpo, e o enterraram; e foram avisar a Jesus.

(Mc 6:14-29; Lc 9:7-9)

13 Depois de Jesus ouvir, retirou-se dali num barco, a um lugar deserto, sozinho; mas assim que as multidões ouviram acerca disso, seguiram-no a pé das cidades.
14 Quando Jesus saiu, viu uma grande multidão. Ele se compadeceu deles, e curou dentre eles os enfermos.
15 E chegando o entardecer, os discípulos se aproximaram dele, e disseram: O lugar é deserto, e já é tarde. Despede as multidões, para irem às aldeias, e comprarem para si de comer.
16 Mas Jesus lhes respondeu: Eles não precisam ir. Vós mesmos, dai-lhes de comer.
17 E eles lhe disseram: Nada temos aqui além de cinco pães e dois peixes.
18 Então disse: Trazei-os aqui a mim.
19 Ele mandou às multidões que se sentassem sobre a grama. Então tomou os cinco pães e os dois peixes, levantou os olhos ao céu, e os abençoou. Em seguida partiu os pães, deu-os aos discípulos, e os discípulos às multidões.
20 E todos comeram, e se fartaram. E do que sobrou dos pedaços levantaram doze cestos cheios.
21 E os que comeram foram quase cinco mil homens, sem contar as mulheres e as crianças.
22 E logo Jesus mandou os discípulos entrarem no barco, e que fossem adiante dele para a outra margem, enquanto ele despedia as multidões.

Comentário Whedon

mandou os discípulos. Por que eles não estavam dispostos a ir? Não saberíamos se João não nos informasse que a multidão desejava fazer de Jesus um rei (Jo 6:15). É altamente provável, portanto, que os discípulos estivessem ansiosos para ficar e ver sua proclamação à coroa judaica. Mas este plano da multidão era igualmente contrário à ordem divina, e provavelmente exporia Jesus à hostilidade de Herodes Filipe.

Marcos diz que Jesus enviou os discípulos “para o outro lado de Betsaida, enquanto ele mandava o povo embora”. Um olhar sobre o mapa de Genesaré, mostrará que Betsaida não está estritamente no lado oposto ou ocidental, mas no norte. Para enfrentar esta dificuldade, os geógrafos sagrados colocaram uma suposta Betsaida no lado ocidental, ao sul de Cafarnaum. Não parece haver razão suficiente para isso. Jesus enviou os discípulos para o outro lado; no entanto, para Betsaida, a propósito, até que ele havia dispensado o povo. Assim, ele teria se juntado a eles em Betsaida, a caminho do outro lado. Como notamos na Mt 14:14, é provável que o barco tenha navegado ao longo da costa norte, por Betsaida. O propósito original de Jesus de se juntar a eles em Betsaida foi mudado pela súbita rajada, que os levou para o sul. [Whedon, Revisar]

Comentário Ellicott

logo Jesus mandou os discípulos entrarem no barco. João narra mais completamente a impressão causada pelo milagre. Ele levou aqueles que o testemunharam à conclusão de que “este era o Profeta que deveria vir ao mundo”. Eles procuraram agarrá-lo e fazer dele um rei contra Sua vontade (Jo 6,14-15), e Ele, recuando daquela forma de soberania, retirou-se de Seus discípulos, dispensou a multidão, e no alto da montanha passou a noite em oração. Os discípulos a Seu pedido atravessavam para o outro lado de Betsaida (Mar. 6:45), ou seja, para a cidade com esse nome na margem ocidental do lago perto de Cafarnaum (Jo. 6:17). Era, podemos dizer com reverência, como se nesta agitação não desejada de entusiasmo popular – não contra Ele, mas a Seu favor – esta proximidade de um caminho de grandeza terrena em vez do que levou à cruz, Ele viu algo como uma retomada da tentação no deserto, precisando de uma comunhão especial com Seu Pai, para que Ele pudesse mais uma vez resistir e superá-la. E mais uma vez, portanto, Ele desejava passar pelo conflito sozinho, como depois no Getsêmani, sem nenhum olho humano para testemunhar a tentação ou a vitória. [Ellicott, Revisar]

23 Depois de despedir as multidões, subiu ao monte, à parte, para orar. Tendo chegado a noite, ele estava ali sozinho.
24 E o barco já estava a vários estádios de distância da terra, atormentado pelas ondas, porque o vento era contrário.
25 Mas à quarta vigília da noite Jesus foi até eles, andando sobre o mar.
26 Quando os discípulos o viram andar sobre o mar, apavoraram-se, dizendo: É um fantasma! E gritaram de medo.
27 Mas Jesus logo lhes falou, dizendo: Tende coragem! Sou eu, não tenhais medo.
28 E Pedro lhe respondeu, dizendo: 'Senhor, se és tu, manda-me vir a ti sobre as águas'.

Comentário Whedon

Pedro. Sempre disposto a se arriscar com o risco de fracasso.

manda-me vir a ti sobre as águas. Ele sabia que só podia fazê-lo pelo poder de seu Mestre, e só desejava mostrar a confiança que tinha, que por esse poder ele podia fazer qualquer coisa. Esta era uma fé nobre, mas estava misturada com vã glória. É claro que o Senhor deve me escolher para ser o herói. [Whedon, Revisar]

Comentário Ellicott

E Pedro lhe respondeu. O incidente que se segue é narrado apenas por Mateus. Pode ter sido um que o Apóstolo não se lembrava com prazer, e que por isso foi omitido por seu discípulo Marcos e por seu amigo João, enquanto Lucas, escrevendo como compilador, entrou no círculo daqueles entre os quais raramente, se é que alguma vez, foi mencionado. É, no entanto, eminentemente característico. Ansioso, mas não firme, ousado e temeroso, o Apóstolo está naquela noite tempestuosa, como depois estava entre os escarnecedores e interrogatórios no alpendre do palácio do sumo sacerdote. “Se és tu…” A voz, a forma não são suficientes para ele. Pode ainda, ele pensa, ser um fantasma ou um sonho, e por isso ele exige um sinal. Ele, também, deve caminhar sobre as águas. E, a princípio, sua fé o sustenta. Ele é um participante com seu Mestre naquela intensidade de vida espiritual que suspende a ação das leis naturais por uma que é sobrenatural. [Ellicott, Revisar]

29 E ele disse: Vem. Então Pedro desceu do barco e andou sobre as águas, e foi em direção a Jesus.

E ele disse: Vem. E quando Pedro desceu do barco. ele andou na água, para ir a Jesus – (veja também Mc 6:50).

30 Mas quando viu o vento, teve medo; e começando a afundar, gritou: 'Senhor, salva-me!'

Comentário Ellicott

teve medo. No conflito entre a visão e a fé, a fé foi agravada e com isso veio o medo. A força sobrenatural o deixou, e a técnica de nadador agora não valia nada, e assim as águas estavam se fechando sobre ele, e ele gritou em sua agonia. E então a piedade graciosa de seu Senhor ajudou a “pouca fé” com a firmeza que o sustentava, não, de fato, sem uma palavra de reprovação amorosa, e ainda assim não querendo nem mesmo aqui apagar o pavio fumegante (and yet as unwilling even here to quench the smoking flax). [Ellicott, Revisar]

Comentário Schaff

Mas quando viu o vento. “Forte”, é omitido pelas melhores autoridades. Ele estava indo contra o vento […] A outra visão implicaria que Jesus tinha passado por eles e se voltado para eles. – Enquanto Pedro olhava apenas para Jesus, ele tinha pela fé o poder de Jesus para elevar-se acima das águas, mas quando ele olhou para as ondas, começando a duvidar, ele começou a afundar. Pedro podia nadar (Jo 21:7); no entanto, em seu terror, ele parece ter perdido até mesmo suas habilidades naturais. Estar perto de Cristo em pessoa nada aproveita, a menos que estejamos perto Dele pela fé. Pedro afunda sem Cristo; apegar-se a seus sucessores ao invés de Cristo, é em vão.

Senhor, salva-me! (Sl 107:27-28) Sua fé, demasiado fraca para capacitá-lo a caminhar para Cristo, era forte o suficiente para chamar a Cristo. [Schaff, Revisar]

31 Imediatamente Jesus estendeu a mão, segurou-o, e disse-lhe: Homem de pouca fé, por que duvidaste?

(Veja também em Mc 6:50.)

32 E quando subiram no barco, o vento se aquietou.

E quando eles entraram no barco, o vento cessou – (veja também Mc 6:50).

33 Então os que estavam no barco vieram e o adoraram, dizendo: Verdadeiramente tu és o Filho de Deus.
34 E havendo passado para a outra margem, chegaram à terra de Genesaré.
35 E quando os homens daquele lugar o reconheceram, deram aviso por toda aquela região em redor, e lhe trouxeram todos os que estavam enfermos.
36 E rogavam-lhe que tão somente tocassem a borda de sua roupa; e todos os que tocavam ficaram curados.
<Mateus 13 Mateus 15>

Visão geral de Mateus

No evangelho de Mateus, Jesus traz o reino celestial de Deus à terra e, por meio da sua morte e ressurreição, convoca os seus discípulos a viverem um novo estilo de vida. Tenha uma visão geral deste Evangelho através deste breve vídeo (em duas partes) produzido pelo BibleProject.

Parte 1 (9 minutos).

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Parte 2 (8 minutos).

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Leia também uma introdução ao Evangelho de Mateus.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.