Lucas 3

(Veja em Mt 3:1-12; veja em Mc 6:17, etc.).

Aqui a cortina do Novo Testamento é, por assim dizer, elaborada, e a maior de todas as épocas da Igreja começa. Até mesmo a idade do nosso Senhor (Lc 3:23) é determinada por ele (Bengel). Nenhuma tal precisão cronológica elaborada é encontrada em outro lugar no Novo Testamento, e vem corretamente daquele que a reivindica como a recomendação peculiar de seu Evangelho, que ele “localizou com precisão todas as coisas desde a primeira” (Lc 1:3). Aqui, evidentemente, começa sua própria narrativa. Veja também em Mt 3:1.

No ano quinze do império de Tibério – contado desde o período em que foi admitido, três anos antes da morte de Augusto, até uma parte do império (Webster e Wilkinson), cerca do final do ano de Roma 779, ou cerca de quatro anos antes do avaliação usual.

Pilatos o governador da Judeia – Seu título adequado era Procurador, mas com mais do que os poderes habituais daquele cargo. Depois de cerca de dez anos de prisão, ele foi ordenado a Roma, para responder às acusações feitas contra ele, mas antes de chegar, Tibério morreu (a.d. 35), e logo depois Pilatos cometeu suicídio.

Herodes – (Veja no Mc 6:14).

Filipe – um Filipe diferente e muito superior àquele cuja esposa Herodias foi morar com Herodes Antipas. (Veja Mc 6:17).

Iturea – ao nordeste da Palestina; assim chamado do filho de Ismael, Itur ou Jetur (1Cr 1:31), e antigamente pertencente à meia tribo de Manassés.

Traconites – mais ao nordeste, entre Iturea e Damasco; um distrito rochoso, infestado por ladrões, e cometido por Augusto a Herodes, o Grande, para manter em ordem.

Abilene – ainda mais a nordeste, assim chamada de Abila, a dezoito milhas de Damasco [Robinson].

sumos sacerdotes – o primeiro, embora deposto, reteve grande parte de sua influência e, provavelmente, como sagan ou vice, exerceu grande parte do poder do sumo sacerdócio junto com Caifás (Jo 18:13; At 4:6). Tanto Zadoque quanto Abiatar atuaram como sumos sacerdotes no tempo de Davi (2Sm 15:35), e parece ter se tornado a prática fixa ter dois (2Rs 25:18). (Veja também em Mt 3:1)

a palavra de Deus veio a João – Tais fórmulas, é claro, nunca são usadas quando se fala de Jesus, porque a natureza divina manifestou-se n’Ele não em certos momentos isolados de sua vida. Ele foi a única manifestação eterna da Divindade – A PALAVRA (Olshausen).

Todo vale… – nivelamento e alisamento, figuras óbvias, cujo sentido está nas primeiras palavras da proclamação: “Preparai o caminho do Senhor”.

toda carne, etc. – (citado literalmente da Septuaginta de Is 40:5). A ideia é que toda obstrução seja removida para revelar ao mundo inteiro a Salvação de Deus Nele, cujo nome é o “Salvador” (compare Sl 98:3; Is 11:10; 49:6; 52:10; Lc 2:31-32; 13:47).

Então o que devemos fazer? – para mostrar a sinceridade do nosso arrependimento. (Veja também em Mt 3:10)

dois casacos – dirigidos contra a avareza reinante. (Veja também em Mt 3:10)

publicanos, etc. (veja também em Mt 3:10).

Não exijais mais… – dirigido contra essa extorsão que fez dos publicanos um sinônimo. (Veja em Lc 19:2; veja em Lc 19:8). (Veja também em Mt 3:10)

Violência a ninguém – A palavra significa “sacudir completamente” e, assim, “intimidar”, provavelmente para extorquir dinheiro ou outra propriedade. (Veja também em Mt 3:10)

Acusar … falsamente – agir como informantes de forma vexatória, por motivos frívolos ou falsos.

contentai-vos com vossos salários – “rações”. Podemos tomar isso como uma advertência contra o motim, que os oficiais tentaram suprimir por generosidade e doações (Webster e Wilkinson). E assim os “frutos” que evidenciavam seu arrependimento eram apenas resistência aos pecados reinantes, particularmente da classe à qual o penitente pertencia, e a manifestação de um espírito oposto.

seria o Cristo – mostrando o quão bem sucedido ele tinha sido em despertar a expectativa do aparecimento imediato do Messias, e a alta estimativa, e até reverência, que seu próprio caráter ordenou. (Veja também em Mt 3:10)

João respondeu – ou para a delegação de Jerusalém (veja Jo 1:19, etc.), ou em alguma outra ocasião, simplesmente para remover impressões depreciativas ao seu abençoado Mestre que ele sabia estar tomando conta da mente popular. (Veja também em Mt 3:10)

a todos – em solene protesto. Longe de entreter um pensamento como o de reivindicar as honras do messianismo, os serviços mais mesquinhos que posso prestar àquele “Mais poderoso do que eu que vem depois de mim”, são uma grande honra para mim. Belo espírito, distinguindo este servo de Cristo por toda parte!

um mais poderoso que eu – “o mais leve que eu”

muitas outras coisas, etc. – como lemos em Jo 1:29,33-34; 3:27-36. (Veja também em Mt 3:12)

Mas Herodes, etc. – Veja em Mc 6:14, etc. (veja também em Mt 3:12).

e por todas as maldades que Herodes havia feito – um fato importante aqui mencionado, mostrando quão completa era a fidelidade do Batista ao seu ouvinte real, e quão forte deve ter sido o funcionamento da consciência naquele escravo da paixão quando, apesar de tal clareza ele “fez muitas coisas e ouviu João com alegria” (Mc 6:20,26).

Adicionado ainda, etc. – (veja também em Mt 3:12).

(Veja em Mt 3:13-17.)

quando todo o povo era batizado – para que Ele não pareça ser apenas uma das multidões. Assim, quando Ele montou em Jerusalém sobre um jumento, “onde ainda ninguém se assentou” (Lc 19:30), e deitado em um sepulcro “onde nunca havia sido posto homem” (Jo 19:41), assim em Seu batismo Ele seria “separado dos pecadores”.

começou quando tinha cerca de trinta anos – isto é, “estava prestes a entrar em seu trigésimo ano”. Então nossos tradutores adotaram a palavra (e assim Calvin, Beza, Bloomfield, Webster e Wilkinson, etc.): mas “foi cerca de trinta anos de idade quando Ele começou [Seu ministério] ”, faz melhor grego, e é provavelmente o verdadeiro sentido [Bengel, Olshausen, Deuteronômio Wette, Meyer, Alford, etc.]. Nesta idade os sacerdotes entraram em seu escritório (Nm 4:3).

sendo (como se pensava) filho de José… – Temos nessa genealogia, assim como na de Mateus, a linhagem de José? ou esta é a linhagem de Maria? – um ponto em que tem havido grande diferença de opinião e muita discussão aguda. Aqueles que tomam a opinião anterior afirmam que é o sentido natural deste verso, e que nenhum outro teria sido pensado senão por sua suposta improbabilidade e a incerteza que parece lançar sobre a verdadeira descendência de nosso Senhor. Mas é passível de outra dificuldade; ou seja, que neste caso Mateus faz Jacó, enquanto Lucas faz “Heli”, para ser o pai de José; e embora o mesmo homem tivesse muitas vezes mais de um nome, não devemos recorrer a essa suposição, em tal caso, sem necessidade. E então, embora a descendência de Maria de Davi não seria suscetível a nenhuma dúvida real, mesmo que não tivéssemos nenhuma tabela de sua linha preservada para nós (ver, por exemplo, Lc 1:2-32, e ver em Lc 2:5), ainda parece improvável – dizemos não incrível – que duas genealogias de nosso Senhor devem ser preservadas para nós, nenhuma das quais dá sua verdadeira descendência. Aqueles que tomam a última opinião, que temos aqui a linha de Maria, como em Mateus, o de José – aqui Sua real, ali Sua linha de renome – explicam a declaração sobre José, que ele era “o filho do Inferno”, que ele era genro dele, como o marido da filha dele Mary (como em 1:11, 1:12), e acredita que o nome de Joseph é introduzido só em vez de o de Mary, em conformidade com o judeu personalizado em tais tabelas. Talvez este ponto de vista seja visto com menos dificuldades, pois é certamente o melhor suportado. No entanto, nós decidimos, é uma satisfação saber que nenhuma dúvida foi expulsa pelo mais amargo dos primeiros inimigos do cristianismo quanto à verdadeira descendência de nosso Senhor de Davi. Ao comparar as duas genealogias, veremos que Mateus, escrevendo mais imediatamente para os judeus, julgou suficiente mostrar que o Salvador nasceu de Abraão e Davi; enquanto Lucas, escrevendo mais imediatamente para os gentios, traça a descendência de volta a Adão, o pai de toda a família humana, mostrando assim que Ele é a prometida “Semente da mulher”. “A possibilidade de construir tal mesa, compreendendo uma Um período de milhares de anos, numa linha ininterrupta de pai para filho, de uma família que habitou por muito tempo em extrema retirada, seria inexplicável, se os membros dessa linha não tivessem sido dotados de um fio pelo qual pudessem se livrar. eles mesmos das muitas famílias em que cada tribo e ramo foram novamente subdivididos, e assim se apegam e conhecem o membro que estava destinado a continuar a linhagem. Este fio era a esperança de que o Messias nasceria da raça de Abraão e Davi. O desejo ardente de contemplá-lo e ser participante de Sua misericórdia e glória não permitiu que a atenção se esgotasse por um período de milhares de anos. Assim, o membro destinado a continuar a linhagem, sempre que duvidoso, tornou-se facilmente distinguível, despertando a esperança de um cumprimento final e mantendo-a viva até que fosse consumada ”(Olshausen).

filho de Matate… – (Veja em Mt 1:13-15). Em Lc 3:27, Salatiel é chamado filho, enquanto em Mt 1:12, ele é chamado o pai de Zorobabel. Mas eles são provavelmente pessoas diferentes.

filho de Deus – Compare At 17:28.