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Lucas 3

Pregação, batismo e prisão de João

1 No ano quinze do império de Tibério César, sendo Pôncio Pilatos o governador da Judeia, Herodes tetraca da Galileia, e seu irmão Filipe o tetrarca da Itureia e da província de Traconites, e Lisânias o tetrarca de Abilene;

(Veja em Mt 3:1-12; veja em Mc 6:17, etc.).

Aqui a cortina do Novo Testamento é, por assim dizer, elaborada, e a maior de todas as épocas da Igreja começa. Até mesmo a idade do nosso Senhor (Lc 3:23) é determinada por ele (Bengel). Nenhuma tal precisão cronológica elaborada é encontrada em outro lugar no Novo Testamento, e vem corretamente daquele que a reivindica como a recomendação peculiar de seu Evangelho, que ele “localizou com precisão todas as coisas desde a primeira” (Lc 1:3). Aqui, evidentemente, começa sua própria narrativa. Veja também em Mt 3:1.

No ano quinze do império de Tibério – contado desde o período em que foi admitido, três anos antes da morte de Augusto, até uma parte do império (Webster e Wilkinson), cerca do final do ano de Roma 779, ou cerca de quatro anos antes do avaliação usual.

Pilatos o governador da Judeia – Seu título adequado era Procurador, mas com mais do que os poderes habituais daquele cargo. Depois de cerca de dez anos de prisão, ele foi ordenado a Roma, para responder às acusações feitas contra ele, mas antes de chegar, Tibério morreu (a.d. 35), e logo depois Pilatos cometeu suicídio.

Herodes – (Veja no Mc 6:14).

Filipe – um Filipe diferente e muito superior àquele cuja esposa Herodias foi morar com Herodes Antipas. (Veja Mc 6:17).

Iturea – ao nordeste da Palestina; assim chamado do filho de Ismael, Itur ou Jetur (1Cr 1:31), e antigamente pertencente à meia tribo de Manassés.

Traconites – mais ao nordeste, entre Iturea e Damasco; um distrito rochoso, infestado por ladrões, e cometido por Augusto a Herodes, o Grande, para manter em ordem.

Abilene – ainda mais a nordeste, assim chamada de Abila, a dezoito milhas de Damasco [Robinson].

2 sendo Anás e Caifás os sumos sacerdotes, a palavra de Deus veio a João, filho de Zacarias, no deserto.

sumos sacerdotes – o primeiro, embora deposto, reteve grande parte de sua influência e, provavelmente, como sagan ou vice, exerceu grande parte do poder do sumo sacerdócio junto com Caifás (Jo 18:13; At 4:6). Tanto Zadoque quanto Abiatar atuaram como sumos sacerdotes no tempo de Davi (2Sm 15:35), e parece ter se tornado a prática fixa ter dois (2Rs 25:18). (Veja também em Mt 3:1)

a palavra de Deus veio a João – Tais fórmulas, é claro, nunca são usadas quando se fala de Jesus, porque a natureza divina manifestou-se n’Ele não em certos momentos isolados de sua vida. Ele foi a única manifestação eterna da Divindade – A PALAVRA (Olshausen).

3 Ele percorreu toda a região ao redor do Jordão, pregando o batismo de arrependimento, para o perdão dos pecados;
4 conforme o que está escrito no livro das palavras do profeta Isaías: “Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas.
5 Todo vale se encherá, e todo monte e colina se abaixará; os tortos serão endireitados, e os caminhos ásperos se suavizarão;

Todo vale… – nivelamento e alisamento, figuras óbvias, cujo sentido está nas primeiras palavras da proclamação: “Preparai o caminho do Senhor”.

6 e todos verão a salvação de Deus.”

toda carne, etc. – (citado literalmente da Septuaginta de Is 40:5). A ideia é que toda obstrução seja removida para revelar ao mundo inteiro a Salvação de Deus Nele, cujo nome é o “Salvador” (compare Sl 98:3; Is 11:1049:652:10; Lc 2:31-3213:47).

7 João dizia às multidões que vinham ser batizadas por ele: “Raça de víboras, quem vos ensinou a fugir da ira que está para chegar?
8 Dai, pois, frutos condizentes com o arrependimento, e não comeceis a dizer em vós mesmos: ‘Temos Abraão por pai’; pois eu vos digo que até destas pedras Deus pode produzir filhos a Abraão.
9 E também o machado já está posto à raiz das árvores; portanto, toda árvore que não dá bom fruto é cortada e lançada ao fogo.
10 E as multidões lhe perguntavam: Então o que devemos fazer?

Então o que devemos fazer? – para mostrar a sinceridade do nosso arrependimento. (Veja também em Mt 3:10)

11 E ele lhes respondeu: Quem tiver duas túnicas, reparta com o não tem; e quem tiver comida, faça da mesma maneira.

dois casacos – dirigidos contra a avareza reinante. (Veja também em Mt 3:10)

12 E chegaram também uns publicanos, para serem batizados; e disseram-lhe: Mestre, que devemos fazer?

publicanos, etc. (veja também em Mt 3:10).

13 E ele lhes disse: Não exijais mais do que vos está ordenado.

Não exijais mais… – dirigido contra essa extorsão que fez dos publicanos um sinônimo. (Veja em Lc 19:2; veja em Lc 19:8). (Veja também em Mt 3:10)

14 E uns soldados também lhe perguntaram: E nós, que devemos fazer? E ele lhes disse: Não maltrateis nem defraudeis a ninguém; e contentai-vos com vossos salários.

Violência a ninguém – A palavra significa “sacudir completamente” e, assim, “intimidar”, provavelmente para extorquir dinheiro ou outra propriedade. (Veja também em Mt 3:10)

Acusar … falsamente – agir como informantes de forma vexatória, por motivos frívolos ou falsos.

contentai-vos com vossos salários – “rações”. Podemos tomar isso como uma advertência contra o motim, que os oficiais tentaram suprimir por generosidade e doações (Webster e Wilkinson). E assim os “frutos” que evidenciavam seu arrependimento eram apenas resistência aos pecados reinantes, particularmente da classe à qual o penitente pertencia, e a manifestação de um espírito oposto.

15 E, enquanto o povo estava em expectativa, e todos pensando em seus corações se talvez João seria o Cristo,

seria o Cristo – mostrando o quão bem sucedido ele tinha sido em despertar a expectativa do aparecimento imediato do Messias, e a alta estimativa, e até reverência, que seu próprio caráter ordenou. (Veja também em Mt 3:10)

16 João respondeu a todos: De fato, eu vos batizo com água, mas vem um que é mais poderoso do que eu, de quem eu não sou digno de desatar a tira das sandálias; ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo.

João respondeu – ou para a delegação de Jerusalém (veja Jo 1:19, etc.), ou em alguma outra ocasião, simplesmente para remover impressões depreciativas ao seu abençoado Mestre que ele sabia estar tomando conta da mente popular. (Veja também em Mt 3:10)

a todos – em solene protesto. Longe de entreter um pensamento como o de reivindicar as honras do messianismo, os serviços mais mesquinhos que posso prestar àquele “Mais poderoso do que eu que vem depois de mim”, são uma grande honra para mim. Belo espírito, distinguindo este servo de Cristo por toda parte!

um mais poderoso que eu – “o mais leve que eu”

17 Sua pá está na sua mão para limpar sua eira, e para juntar o trigo no seu celeiro; porém queimará a palha com fogo que nunca se apaga.
18 Assim, exortando com muitas outras coisas, João anunciava a boa notícia ao povo.

muitas outras coisas, etc. – como lemos em Jo 1:29,33-343:27-36. (Veja também em Mt 3:12)

19 Porém, quando Herodes, o tetrarca, foi repreendido por ele por causa de Herodias, mulher do seu irmão, e por todas as maldades que Herodes havia feito,

Mas Herodes, etc. – Veja em Mc 6:14, etc. (veja também em Mt 3:12).

e por todas as maldades que Herodes havia feito – um fato importante aqui mencionado, mostrando quão completa era a fidelidade do Batista ao seu ouvinte real, e quão forte deve ter sido o funcionamento da consciência naquele escravo da paixão quando, apesar de tal clareza ele “fez muitas coisas e ouviu João com alegria” (Mc 6:20,26).

20 acrescentou a todas ainda esta: encarcerou João na prisão.

Adicionado ainda, etc. – (veja também em Mt 3:12).

Batismo e descida do Espírito sobre Jesus

21 E aconteceu que, quando todo o povo era batizado, Jesus também foi batizado, e enquanto orava, o céu se abriu,

(Veja em Mt 3:13-17.)

quando todo o povo era batizado – para que Ele não pareça ser apenas uma das multidões. Assim, quando Ele montou em Jerusalém sobre um jumento, “onde ainda ninguém se assentou” (Lc 19:30), e deitado em um sepulcro “onde nunca havia sido posto homem” (Jo 19:41), assim em Seu batismo Ele seria “separado dos pecadores”.

22 e o Espírito Santo desceu sobre ele em forma corpórea, como pomba; e veio do céu uma voz: Tu és o meu Filho amado, em ti me agrado.

Genealogia de Jesus

23 E o mesmo Jesus começou quando tinha cerca de trinta anos, sendo (como se pensava) filho de José, filho de Eli,

começou quando tinha cerca de trinta anos – isto é, “estava prestes a entrar em seu trigésimo ano”. Então nossos tradutores adotaram a palavra (e assim Calvin, Beza, Bloomfield, Webster e Wilkinson, etc.): mas “foi cerca de trinta anos de idade quando Ele começou [Seu ministério] ”, faz melhor grego, e é provavelmente o verdadeiro sentido [Bengel, Olshausen, Deuteronômio Wette, Meyer, Alford, etc.]. Nesta idade os sacerdotes entraram em seu escritório (Nm 4:3).

sendo (como se pensava) filho de José… – Temos nessa genealogia, assim como na de Mateus, a linhagem de José? ou esta é a linhagem de Maria? – um ponto em que tem havido grande diferença de opinião e muita discussão aguda. Aqueles que tomam a opinião anterior afirmam que é o sentido natural deste verso, e que nenhum outro teria sido pensado senão por sua suposta improbabilidade e a incerteza que parece lançar sobre a verdadeira descendência de nosso Senhor. Mas é passível de outra dificuldade; ou seja, que neste caso Mateus faz Jacó, enquanto Lucas faz “Heli”, para ser o pai de José; e embora o mesmo homem tivesse muitas vezes mais de um nome, não devemos recorrer a essa suposição, em tal caso, sem necessidade. E então, embora a descendência de Maria de Davi não seria suscetível a nenhuma dúvida real, mesmo que não tivéssemos nenhuma tabela de sua linha preservada para nós (ver, por exemplo, Lc 1:2-32, e ver em Lc 2:5), ainda parece improvável – dizemos não incrível – que duas genealogias de nosso Senhor devem ser preservadas para nós, nenhuma das quais dá sua verdadeira descendência. Aqueles que tomam a última opinião, que temos aqui a linha de Maria, como em Mateus, o de José – aqui Sua real, ali Sua linha de renome – explicam a declaração sobre José, que ele era “o filho do Inferno”, que ele era genro dele, como o marido da filha dele Mary (como em 1:11, 1:12), e acredita que o nome de Joseph é introduzido só em vez de o de Mary, em conformidade com o judeu personalizado em tais tabelas. Talvez este ponto de vista seja visto com menos dificuldades, pois é certamente o melhor suportado. No entanto, nós decidimos, é uma satisfação saber que nenhuma dúvida foi expulsa pelo mais amargo dos primeiros inimigos do cristianismo quanto à verdadeira descendência de nosso Senhor de Davi. Ao comparar as duas genealogias, veremos que Mateus, escrevendo mais imediatamente para os judeus, julgou suficiente mostrar que o Salvador nasceu de Abraão e Davi; enquanto Lucas, escrevendo mais imediatamente para os gentios, traça a descendência de volta a Adão, o pai de toda a família humana, mostrando assim que Ele é a prometida “Semente da mulher”. “A possibilidade de construir tal mesa, compreendendo uma Um período de milhares de anos, numa linha ininterrupta de pai para filho, de uma família que habitou por muito tempo em extrema retirada, seria inexplicável, se os membros dessa linha não tivessem sido dotados de um fio pelo qual pudessem se livrar. eles mesmos das muitas famílias em que cada tribo e ramo foram novamente subdivididos, e assim se apegam e conhecem o membro que estava destinado a continuar a linhagem. Este fio era a esperança de que o Messias nasceria da raça de Abraão e Davi. O desejo ardente de contemplá-lo e ser participante de Sua misericórdia e glória não permitiu que a atenção se esgotasse por um período de milhares de anos. Assim, o membro destinado a continuar a linhagem, sempre que duvidoso, tornou-se facilmente distinguível, despertando a esperança de um cumprimento final e mantendo-a viva até que fosse consumada ”(Olshausen).

24 filho de Matate, filho de Levi, filho de Melqui, filho de Janai, filho de José.

filho de Matate… – (Veja em Mt 1:13-15). Em Lc 3:27, Salatiel é chamado filho, enquanto em Mt 1:12, ele é chamado o pai de Zorobabel. Mas eles são provavelmente pessoas diferentes.

25 filho de Matatias, filho de Amós, filho de Naum, filho de Esli, filho de Nagai.
26 filho de Maate, filho de Matatias, filho de Semei, filho de Joseque, filho de Jodá.
27 filho de Joanã, filho de Resa, filho de Zorobabel, e filho de Salatiel, filho de Neri.
28 filho de Melqui, filho de Adi, e filho de Cosã, filho de Elmodã, filho de Er.
29 filho de Josué, filho de Eliézer, filho de Jorim, filho de Matate, filho de Levi.
30 filho de Simeão, filho de Judá, filho de José, filho de Jonã, filho de Eliaquim.
31 filho de Meleá, filho de Mená, filho de Matatá, filho de Natã, filho de Davi.
32 Filho de Jessé, filho de Obede, filho de Boaz, filho de Salá, filho de Naassom.
33 Filho de Aminadabe, filho de Admin, filho de Arni, filho de Esrom, filho de Peres, filho de Judá.
34 filho de Jacó, filho de Isaque, filho de Abraão, filho de Terá, filho de Naor.
35 filho de Serugue, filho de Ragaú, filho de Faleque, filho de Éber, filho de Salá.
36 Filho de Cainã, filho de Arfaxade, filho de Sem, filho de Noé, filho de Lameque.
37 Filho de Matusalém, filho de Enoque, filho de Jarede, filho de Maleleel, filho de Cainã.
38 filho de Enos, filho de Sete, filho de Adão, e Adão de Deus.

filho de Deus – Compare At 17:28.

Leia mais sobre a genealogia de Jesus.

<Lucas 2 Lucas 4>

Leia também uma introdução ao Evangelho de Lucas.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.