A conspiração de Absalão
Isto estava assumindo o estado e equipagem de um príncipe. Os guardas reais, chamados corredores, mensageiros vorazes, somavam cinquenta (1Rs 1:5). A carruagem, como o hebraico indica, era de um estilo magnífico; e os cavalos, uma novidade entre o povo hebreu, introduzida apenas naquela época como um apêndice da realeza (Salmo 32: 9; Salmo 66:12), formavam uma esplêndida comitiva, que o tornaria “o observado de todos os observadores”.
Ele se levantava cedo e ficava junto ao caminho que levava à porta da cidade – os negócios públicos no Oriente são sempre negociados de manhã cedo – os reis sentam-se uma hora ou mais para ouvir causas ou receber petições, em um tribunal antigo, e em muitos lugares ainda, ao ar livre no portão da cidade; de modo que, como aqueles cujas circunstâncias os levaram a esperar no rei Davi precisavam estar presentes em seus diques matinais, Absalão teve que se levantar cedo e ficar ao lado do caminho do portão. Através das enfermidades crescentes da idade, ou da ocupação de seu governo com guerras estrangeiras, muitas causas privadas ficaram indecisas por muito tempo, e um profundo sentimento de descontentamento prevaleceu entre o povo. Essa insatisfação foi engenhosamente fomentada por Absalão, que se dirigiu aos vários pretendentes; e depois de ouvir brevemente a história, ele agradeceu a todos com uma opinião favorável sobre o caso. Estudiosamente, ocultando seus projetos ambiciosos, ele expressou o desejo de ser investido com o poder oficial, apenas para acelerar o curso da justiça e promover os interesses públicos. Suas profissões tinham um ar de extraordinária generosidade e desinteresse, o que, junto com suas artes bajuladoras em esbanjando todas as civilizações, fez dele um favorito popular. Assim, forçando um contraste entre sua própria demonstração de espírito público e os procedimentos dilatórios da corte, ele criou um repúdio crescente com o governo de seu pai, como fraco, descuidado ou corrupto, e seduziu as afeições da multidão, que nem penetrou no motivo nem previu a tendência de sua conduta.
Deixa-me ir a Hebrom para cumprir um voto que fiz ao Senhor – durante seu exílio em Gesur. O significado disso era que, sempre que a providência de Deus preparasse o caminho para seu restabelecimento em Jerusalém, ele ofereceria um sacrifício de ação de graças. Hebrom foi o local escolhido para a execução deste voto, aparentemente como sendo o seu lugar de origem (2Sm 3:3), e um famoso lugar alto, onde os sacrifícios eram frequentemente oferecidos antes de o templo ser construído; mas realmente como sendo em muitos aspectos o mais adequado para o começo de seu empreendimento rebelde. Davi, que sempre incentivou a piedade e desejou ver compromissos religiosos realizados pontualmente, deu seu consentimento e sua bênção.
Absalão enviou secretamente mensageiros a todas as tribos de Israel – Esses emissários deveriam soar a inclinação do povo, para promover os interesses de Absalão, e exortar todos os adeptos de seu partido a estarem prontos para se juntarem a seu estandarte assim que ouvissem que ele havia sido proclamado rei. Como a convocação deveria ser feita pelo som das trombetas, é provável que houvesse cuidado em colocar trombeteiros nas alturas, e em estações convenientes – um modo de anúncio que logo espalharia as notícias sobre todo o país de seu país. inauguração ao trono.
De sua qualidade, reputação e posição de destaque, como criariam a impressão de que o rei patrocinava o movimento e, estando velho e enfermo, estava disposto a adotar seu filho mais velho e mais nobre a dividir com ele as preocupações e honras do governo.
Absalão mandou chamar da cidade de Gilo Aitofel – que ele sabia estar pronto para se juntar à revolta, por meio de nojo e vingança, como afirmam os escritores judeus, na conduta de Davi em relação a Bate-Seba, que era sua neta.
Gilo – perto de Hebrom.
A conspiração ganhou força – A rápida adesão de um lugar após o outro em todas as partes do reino ao partido dos insurgentes, mostra que a insatisfação profunda e geral existia neste momento contra a pessoa e o governo de Davi. O remanescente dos partidários de Saul, o caso infeliz de Bate-Seba, a insolência arrogante e os crimes de Joabe, negligência e obstrução na administração da justiça – essas foram algumas das principais causas que contribuíram para o sucesso dessa insurreição generalizada.
A fuga de Davi
Então Davi disse aos conselheiros que estavam com ele em Jerusalém: “Vamos fugir – Davi, ansioso pela preservação da cidade que ele havia embelezado, e esperançoso de um maior apoio em todo o país, sabiamente resolveu deixar Jerusalém.
os seiscentos giteus – estes eram um corpo de guardas estrangeiros, nativos de Gate, a quem Davi, quando na região dos filisteus, alistara-se em seu serviço e mantinha em torno de sua pessoa. Dirigindo-se a seu comandante, Itai, ele fez um julgamento em busca de sua fidelidade ao ordená-los (2Sm 15:19) a permanecer com o novo rei.
vale do Cedrom – uma torrente de inverno que flui pelo vale entre a cidade e o lado oriental do Monte das Oliveiras.
Zadoque também estava lá, e com ele todos os levitas que carregavam a arca da aliança de Deus – Conhecendo os fortes sentimentos religiosos do rei idoso, trouxeram-na para acompanhá-lo em sua aflição. Mas como ele não podia duvidar que tanto a arca como seu ofício sagrado os isentaria dos ataques dos rebeldes, ele os enviaria de volta com ela – não apenas para que eles não fossem expostos aos perigos de vagar incertos, pois ele parece depositam mais confiança no símbolo da presença divina do que no próprio Deus – mas, permanecendo em Jerusalém, podem prestar-lhe maior serviço observando os movimentos do inimigo.
Davi, porém, continuou subindo o monte das Oliveiras – O mesmo caminho sobre o monte foi seguido desde aquele dia memorável.
com a cabeça coberta – com um invólucro de luto. A humildade e a resignação de Davi marcavam fortemente seu espírito santificado, induzido por contrição por suas transgressões. Ele havia caído, mas foi a queda dos retos; e ele se levantou novamente, submetendo-se mansamente nesse meio tempo à vontade de Deus [Chalmers].
Davi orou: “Ó Senhor, transforma em loucura os conselhos de Aitofel” – este senador sendo o principal da conspiração.
o arquita Husai – Um nativo de Archi, nas fronteiras de Benjamim e Efraim (Js 16:2). Comparando a oração contra Aitofel com o conselho de Husai, vemos quão fortemente um espírito de piedade fervorosa foi combinado em seu caráter com os dispositivos de uma política ativa e previdente.
Leia também uma introdução aos livros de Samuel.
Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.